张邦炜：北宋亡国的缘由

点击：  作者：张邦炜    来源：《西南民族学院学报》  发布时间:2018-07-13 12:04:47

 

  

北宋亡国即靖康之变，虽然已是800多年前的往事，但始终令人难忘。“靖康耻，犹未雪……”，相传其作者为岳飞的这首《满江红》，但凡中国人，人人能朗诵，个个会歌唱。所谓北宋亡国，虽非国家沦亡，只是朝代更替，然而这一历史事变实在是整个中华民族的一大深重历史灾难。金朝攻灭北宋，造成上百万民众死于战乱，上千万民众流离失所。难怪从当时到现在，人们对北宋亡国的缘由议论不断，提出了各种不同乃至截然相反的看法。本文拟对这些议论稍加评论，并略抒己见。

 

一、唱着“新”调子亡国

 

北宋何以亡国？近数十年来，人们往往如此回答：唱着老调子亡国。而其依据则是鲁迅在其杂文《老调子已经唱完》中的一段议论：

 

宋朝的读书人讲道学，讲理学，尊孔子，千篇一律。虽然有几个革新的人们，如王安石等等，行过新法，但不得大家的赞同，失败了。从此大家又唱老调子，和社会没有关系的老调子，一直到宋朝的灭亡。[1]

 

北宋统治集团果真因废止王安石新法而亡国吗？如果唱新调子即唱改革的调子、挂变法的牌子，北宋王朝即可国运昌隆吗？此说大有商讨的余地。

 

对于北宋亡国的缘由，议论最多的无疑是心存亡国之痛的宋朝人。他们的看法各式各样，大多与鲁迅不同，乃至相反。其议论虽多，大致可以分为两类。

 

一类是编造荒诞邪说。如说什么北宋亡国是由于宋真宗的陵墓风水不好。乾兴元年（1022），担任山陵使的宰相丁谓不听阴阳生徐仁旺之言，将宋真宗的陵墓确定在牛头山后之地。徐仁旺当时曾上表陈述“山后”之害：

 

坤水长流，灾在丙午年内；丁风直射，祸当丁未年终，莫不州州火起，郡郡盗兴。

 

后来不出所料，金军攻破开封果然是在丙午即靖康元年（1126），而丁未即建炎元年（1127）则“诸郡焚如之祸，相仍不绝，幅员之内半为盗区。” [2]又如说什么北宋亡国是因为宋徽宗改元宣和，所谓“宣”即“一家有二日”，[3]很不吉利。再如北宋气数已尽，“上天”早有预示。据说宣和末年在开封上清宫瑶仙殿出现字迹数行：

 

家内木蛀尽，南方火不明；吉人归塞漠，亘木又摧倾。[4]

 

这便是所谓“上天”的预示之一。对此，人们起初困惑不解，北宋灭亡后，才如此解释： “家内木”即宋，“吉人”、“亘木”分别是“佶”、“桓”，即宋徽宗、钦宗的名字，而所谓“火”则是有“炎宋”之称的赵宋王朝的“德运”。诸如此类的荒诞邪说甚多，如今置之一笑即可，不必予以理会。

 

另一类是追究个人责任。首当其冲的固然是宋徽宗宠信的大臣和宦官。早在北宋将亡而未亡之时，太学生陈东便将蔡京、童贯、王黼、梁师成、朱勔、李彦痛斥为“六贼”，认为他们是导致祸乱的罪魁。其实，宋徽宗作为六贼的总后台，其罪责不在六贼之下。陈东受历史所局限，只骂贪官，不骂皇帝，完全可以理解。此论一出，立即广为传播，并被人们普遍接受。号称深得二程真传的理学家杨时又追根溯源，进而将罪责归结于王安石。他说：

 

（蔡）京以继述神宗皇帝为名，实挟王安石以图身利。……致今日之祸者，实安石有以启之也。[5]

 

南宋初年，号称中兴名臣的赵鼎也说；“至崇宁初，蔡京托名绍述，尽祖安石之政，以致大患。”[6]宋高宗接过此说，大肆渲染：

 

今日之祸，人徒知蔡京、王黼之罪，而未知天下之乱，生于安石。[7]

 

某些大臣即刻随声附和。于是，此说在整个南宋时期乃至元明清时代几乎视同定论。明朝人商辂等所编《续通鉴纲目》卷9甚至认为：

 

汴宋之祸，始于神宗、安石，终于徽宗、蔡京。君子原情定罪，不当置神宗、安石于徽宗、蔡京之下。

 

杨时首倡此说，或许是由于其学术见解与王安石相左，因而偏见很深。宋高宗予以鼓吹，则在很大程度上出于维护赵氏一家一姓统治的需要。

 

由上所述，不难看出，杨时等人的看法与鲁迅截然相反。人们不免要问：究竟谁是谁非？其实，鲁迅、杨时各走极端，两种说法都不确切。宋徽宗、蔡京挂的牌子与宋神宗、王安石虽然相同，但就施政方针而言，既有相似的一面，更有不同乃至相反的一面。鲁迅与杨时各自片面地强调了一面，而又都忽视了另一面。

如今人们普遍将宋神宗、王安石誉为中国历史上著名的改革家，而宋徽宗时期正是宋神宗、王安石及其新法最受尊崇的时代。宋徽宗以宋神宗、宋哲宗的绍述者自居。他宣称：

 

朕欲上述父兄之政。[8]

 

并将创行新法的乃父宋神宗的谥号由16字增加为20字，即“体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝”；将重用新党的乃兄宋哲宗的谥号由6字增加为16字，即“宪元继道世德扬功钦文睿武齐圣昭孝皇帝”。一望而知，这堆美好的字眼诸如“立宪”、“继道”之类，虽属表面文章，但毕竟是对新法的高度肯定与颂扬。而蔡京则以王安石的继承者自命，“有说熙丰不好者，尽罪之。” [9]在他的倡议下，王安石绘像于显谟阁，追封舒王，他本人及其儿子王雱均配享孔子庙。至于其后代，男性赐官职、女性封孺人。宋徽宗、蔡京推行新法、废除旧法，重用新党、打击旧党，在政治上与王安石对立的司马光等120人被指斥为“元祐奸党”，对新法稍有微辞的范柔中等542人被定为“元符上书邪等人”。这两种人的姓名均被列入所谓《元祐党籍碑》，碑文由宋徽宗亲笔书写，先在都城开封、后在全国各地树立。凡名列此碑者，已死者追贬官职，尚存者或流放或贬官，他们不得在同一州郡居住，皇族不得同他们的子孙和近亲通婚。无须一一罗列，这些历史事实已经足以证明，蔡京等“六贼”与作为王安石及其新党对立面的旧党势不两立。

 

当时也有个别人认为：

 

（蔡）京名为遵用熙、丰之典，乃实肆为纷更，未有一事合熙丰者。[10]

 

此说虽然颇有道理，但“未有一事”云云则言过其实。应当承认，蔡京与王安石在政治上、思想上确实多少有些继承关系。如“不患无财，患不能理财”是蔡京的主要治国思想之一，以致其“当国，费侈无度。” [11]这一治国思想“原自荆公”即王安石，与司马光的主张正好相反。又如对待边疆少数民族及其所建立的政权，旧党一向迁就，而新党的态度则相当强硬。蔡京以新党自居，继承强硬政策，他在宋徽宗时期多次发动对边疆少数民族的战争。至于方田均税等熙丰新法，或废而复行，或继续推行。很清楚，宋徽宗、蔡京不是宋神宗、王安石所创行的熙丰新法的反对者，而是新法的拥护者和推行者。他们口头上唱的不是老调子，而是“新”调子。鲁迅虽然学识渊博，但俗话说得好：“智者千虑必有一失。”我们不应当将其片言只语视为不可更改的信条。

 

二、蔡京与王安石岂能混为一谈

 

杨时等人将王安石与蔡京、熙丰法与崇观法相提并论，至少是受表面现象所蒙蔽。蔡京虽然发迹于王安石当政期间，他的弟弟蔡卞又是王安石的女婿，他本人在宋神宗时历任中书舍人、知开封府等要职。但王安石对蔡京并不赏识，据说他曾指责蔡京：

 

如何做得知制诰，一屠沽耳！[12]

 

无论个人品质，抑或施政方针，蔡京与王安石都不是一回事，甚至截然相反。

以个人品质而论，王安石“不好声色、不爱官职、不殖货利。” [13]当时人大多肯定他“节俭恬退，素行亦好。” [14]如朱弁称：

 

王荆公（即王安石）性简率，不事修饰奉养，衣服垢污饮食粗恶，一无所择。[15]

 

相反，蔡京“享用侈靡”。他“喜食鹑”，“一羹数百命，下箸犹未足”； [16]喜食蟹黄馒头，“一味为钱一千三百余缗”。 [17]他喜焚香熏衣，一次使用香药数十两，居室之中“霭若云雾”，“衣冠芬馥”。 [18]其“名园甲第亚于宫禁”，宅第之中，姬妾成群，“慕容氏等皆封国夫人”。 [19]这类记载太多，不胜其举。

 

王安石虽不爱官职，然而一旦身居要津，即尽力将其政治理念变为政治实践，并始终坚持。连他早年的好友、后来的政敌司马光也认为：

 

介甫（即王安石）无他，但执拗尔。[20]

 

所谓“执拗”即固执，换而言之，即坚定。而蔡京从青年时代起就是个官迷。他在求学阶段，算命先生将其命运算错：“此武官大使命也，他时衣食不阙而已，余不可望也。”蔡京竟为此而“大病”，[21]足见其何等汲汲于富贵。何况他一切以向上爬为目的，并无固定的政治见解，是个典型的政治投机家。宋神宗死后，旧党得势，蔡京随风转舵，一味讨好司马光。司马光要求在5天之内恢复差役法,其他官员都表示难以如期完成。仍知开封府的蔡京“独如约，悉改畿县雇役，无一违者。”司马光大加赞赏：“使人人奉法如君，何不可行之有！”宋哲宗亲政，新党再度得势，蔡京立即摇身再变。是否立即废除差役法，宰相章惇尚犹豫不决，刚出任户部尚书的蔡京即刻表示：“取熙宁成法施行之尔。”章惇“然之，雇役遂定。”蔡京的主张竟前后截然相反。史称：

 

差、雇两法，光、惇不同。十年间，京再莅其事，成于反掌。两人相倚以济，识者有以见其奸者。[22]

 

《宋史》将蔡京列入《奸臣传》，实属恰如其分。

 

王安石与宋神宗“君臣相得甚欢”，“可谓千载一时”。[23]然而王安石对宋神宗不时直言规谏，乃至面折廷争。据马永卿《元城语录解》卷上记载，王安石与宋神宗“若朋友，一言不合己志，必面折之，反复诘难，使人主伏弱乃已。”而蔡京一切投宋徽宗所好，他“身为国相，志在逢君。” [24]岂止一味逢迎而已，他“日请上游宴，以酒色困之”；“贡声色，起土木，运花石，以媚惑人主之心，而威福大权尽归于（蔡）京矣。”[25]宋徽宗这个18岁即登基的青年皇帝之所以走上极度荒淫的道路，蔡京等人的劝诱无疑是个重要原因。《宋史•徽宗本纪•赞曰》：

 

蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢淫佚之志。

 

可见，蔡京不仅应入《奸臣传》，还应入《佞幸传》。一言以蔽之，王安石是位标准的大臣、诤臣，而蔡京则是个十足的奸臣、佞臣。王、蔡二人岂能混为一谈！

 

就施政方针来说，宋徽宗、蔡京虽然也号称推行新法，但与宋神宗、王安石所实施的新法同中有异乃至形同实异。宋神宗、王安石所主持的新法以富国强兵为主要目的，并有利民便民的考虑。当时人认为：王安石“其本心欲救民”。 [26]就连对新法颇有异议的苏辙也承认：

 

介甫不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民。”[27]

 

而宋徽宗、蔡京推行新法的目的则在于“始求羡财，以供侈费。” [28]即搜刮民脂民膏，以满足徽宗及其宠臣极度荒淫的生活所需。

 

旧党当政不思改革，“不敢做事，不敢动”，[29]以致问题积累成堆。而蔡京虽然敢于改动祖宗成法，但当改者不改。如冗官问题本应加以解决，可是宋徽宗时期问题反而越发严重。当时，“权奸柄国，侥幸并进，官员益滥。”[30]尤其是蔡京“除用士大夫，视官爵如粪土，盖欲以天爵市私恩。” [31]于是，大观三年（1109）官员较之元祐，已多十倍；宣和元年（1119）官员总数已达48000余人，超过以往任何时期。[32]又如强干弱枝的传统国策本应加以调整，可是蔡京等人依旧萧规曹随，以致“州郡遂日就困弱。靖康之祸，虏骑所至，莫不溃散。” [33]相反，不当改者，蔡京又大改特改。如抛弃外戚不任军相、宦官不典机密、宰执应避亲嫌等不少旧规，于是当时出现了北宋历史上的若干“第一”，如韩忠彦、郑居中乃至蔡京系第一批外戚宰相，蔡京与蔡卞系第一对兄弟宰执，蔡京与蔡攸系第一对父子宰执，并开创了第一次宦官干政的局面。然而所有这些“第一”，都意味着朝政极度腐败。

 

宋徽宗、蔡京为了粉饰太平，实施过一些仿佛利民便民的慈善之举，诸如安济坊、居养院、漏泽园之类，然而往往口惠而实不至。他们推行新法的重点在于理财。至于其效果，当时人有评论：

 

祖宗法惠民，熙丰法惠国，崇观法惠奸。

 

并被誉为“名言”。[34]其实，宋神宗以前的祖宗法未必“惠民”。宋神宗、王安石的熙丰法虽不“惠民”，但“惠国”，的确在一定程度上达到了富国强兵的目的。至于宋徽宗、蔡京的崇观法，其效果则与熙丰法不同，既不“惠民”，也不“惠国”，只有利于昏君与奸臣，即所谓“惠奸”。当时，“天下常赋多为禁中私财”。 [35]岂止“常赋”，“诸路近岁所增税钱，悉归应奉司。” [36]这批钱物除供徽宗挥霍而外，又被“六贼”大量侵吞。如蔡“京所侵私，以千万计，朝论喧然。”所谓六贼，即是六名特大贪官。他们“假享上之名，济营私之欲，渔夺百姓，无所不至。” [37]宋徽宗、蔡京所推行的“新”法只不过是盘剥民众的幌子而已。

 

总之，蔡京与王安石不仅个人品质截然不同，而且施政方针形同实异。正如朱熹所说：

 

蔡氏以“绍述”二字箝天下士大夫之口，其实神宗良法美意，变更殆尽。 [38]

蔡京所推行的崇观“新”法，根本不配以改革相称。北宋虽非唱着老调子，而是唱着“新”调子亡国，然而这个新字之上的引号切不可省略。北宋绝非亡于革新，而是亡于胡改乱革。

 

三、并非落后挨打

 

对于北宋何以亡国，当时人还有一种论调，即金强宋弱，北宋必亡。给事中李邺的所谓“六如”说，便是其代表。他竭力吹捧金军：

 

人如虎，马如龙，上山如猿，入水如獭，其势如泰山，中国（指北宋）如累卵。 [39]

 

李邺因而获得“六如给事”的绰号，表明人们普遍认为：北宋必亡论太缺乏依据。只要将宋金双方的综合实力稍加比较，即可看出：北宋远比金朝先进，金军并非不可战胜。

 

古人将夏、商、周三朝合称“三代”，而宋朝连同先前的汉朝、唐朝又被称为“后三代”。 [40]所谓“三代”，即古人理想中的美好时代。史学大师陈寅恪则认为，岂止夏、商、周，即使汉、唐，也不能同宋代相提并论。他说：

 

华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。[41]

 

古人的“三代”说具有浓厚的崇古复古倾向，而陈氏的“造极”说则不无道理。的确，宋代纵比前代，超越前代，是中国古代历史上的又一个新高峰；横比世界各国，超过世界各国，是当时世界上经济最发达、文化最繁荣、科技最先进的泱泱大国。宋金交战之初，金朝建国仅十年，各方面都很落后。尽人皆知，战争依赖经济，经济支撑战争，战争在很大程度上是经济实力的较量。然而无论人力、物力、财力，金朝较之在当时世界上首屈一指的北宋都差之甚远。

 

就人力来说，直到金朝灭北宋30多年后，整个辖区总户只有300多万。[42]发动攻宋战争之初，金朝辖区估计不过100多万户，以一户五口计算，大约仅五六百万口而已。而宋徽宗时期是宋代人口最多的时期，全国总户数超过2000万，总人口突破一亿，近20倍于当时的金朝。

 

就物力来说，女真社会处于采集经济阶段，人们长期过着渔猎生活。女真贵族进入中原之初，对农业的重要性毫无认识，以致土地荒芜，生产凋敝。如果说金朝“地狭产薄”，[43]其物力很有限，那么北宋经过一个半世纪的稳定发展和长期积累，到徽宗时，号称“中外靖绥，年谷登稔。”[44]与金朝相比，北宋资源优势很明显。

 

就财力来说，金朝初年并无固定的财政收入。起初女真民众“无出租赋”，[45]壮者皆兵，“凡步骑之仗糗皆取备焉”。[46]后来虽有赋税，但无一定之规，“税赋无常，随用度多寡而敛之。”[47]金太宗攻打北宋时，金朝的赋税制度仍处于草创阶段。金军南下中原，“有掳掠，无战斗。”[48]士兵除自备有限的粮草而外，主要依靠掳掠。难怪金军不时陷入粮草不继的困境，无法支撑历时稍长的战争。而北宋初期的财政收入便多于唐代，宋神宗时仅钱币收入一项即达五千万贯之多，宋徽宗时又“天下赋入之数悉倍于前”。 [49]当时人炫耀：

 

承平既久，帑庾盈溢。[50]

 

此说虽系夸张之辞，但其财政状况无疑较好。何况宋朝的财政收入主要用于军费：

 

六分之财，兵占其五； [51]

 

供军之资，十居七八。 [52]

 

这类议论在宋代文献中比比皆是。足见，北宋经济对战争的支撑能力是金朝所无法比拟的。

 

即使就军事力量而言，当时金朝的军队总数不足20万，可投入攻宋战争的兵力仅12万，[53]兵临开封城下者“大约不过八万人”。[54]而宋朝的军队总数则在百万左右，虽然缺编问题严重，但可投入抗金战争的兵力，仍数倍于金军。至于其装备，沈括指出：

 

（本朝）器甲铠胄，极今古之工巧；武备之盛，前世未有其比。[55]

 

此说虽有渲染，但北宋弓弩刀剑等兵器的制作水平无疑超过金朝，如宋军使用的神臂弓便是一种使金军望而生畏的精良兵器。金朝初期的兵器制作相当粗糙，中期以后的才有所改进。

 

尽管宋人关于“金人攻城，长于用炮”；“金人野战，长于用骑”[56]一类的说法，不无道理。然而值得注意的是，宋、金军队各有所长。金军的骑兵虽是其特长，宋军则有步兵尤其是水军的优势；金军虽善于攻城，宋军则擅长守城；金军虽长于野战，宋军则长于近战。只要切实加以整顿并组织指挥得当，宋军足以同金军较量，金军并非不可战胜。

 

金军最终战胜宋军，绝非先进战胜落后、强大战胜弱小，相反，正如《金史•兵志》所说，实属“变弱为强，以寡制众。”人们讲到中国古代以弱胜强、以少胜多的战役，常以楚汉成皋之战、新汉昆阳之战、袁曹官渡之战、吴魏赤壁之战、吴蜀彝陵之战、秦晋淝水之战等为例。其实，金朝攻灭北宋之战也属这类战例。

 

四、实因腐败亡国

 

应当承认，宋军与金军相比，确有差距。其主要差距既不在于装备，更不在于数量，而在于军队的素质与管理。宋军本来就问题不少，诸如士兵员额不足、老弱者充斥其中、军事训练极不正常，将领贪财赎货、经商营利、中饱私囊、私役士兵、克扣军饷等等。而宋徽宗又将军队长期交由根本不懂军事、只知讨好皇上的宦官童贯、佞幸高俅主管。他们“自恃昵幸，无所忌惮，身总军政，而侵夺军营，以广私第，多占禁军，以充力役”，以致“全废教阅”，“缓急之际，又不知兵，无一可用。”[57]一言以蔽之，军政腐败。当时人邓肃指出：

 

金人不足畏，但其信赏必罚，不假文字，故人各用命。朝廷则不然，有同时立功而功又相等者，或已转数官，或尚为布衣，轻重上下，只在吏手。赏既不明，谁肯自劝？[58]

 

洪迈则叹息：

 

以堂堂大邦，中外之兵数十万，曾不能北向发一失、获一胡，端坐都城，束手就毙！ [59]

 

岂止军政腐败而已，北宋整个朝政一团糟。宋徽宗本人便是北宋历史上最为昏庸的君主，他重用“六贼”，好大喜功，穷兵黩武，纵情声色，挥金如土，耽溺道教，大造道观。而“六贼”则援引亲故，广结党羽，卖官鬻爵，贪赃枉法，既相互勾结，又相互倾轧。他们为了稳固其权位，大肆搜刮民脂民膏，其手法无所不用其极，以满足宋徽宗乃至整个统治集团的穷奢极欲的需求。足见，北宋晚期政治的腐败不是枝枝节节的一般性腐败，而是全方位的、不可救药的结构性、制度性腐败。用当时人的话来说，即是：“心腹溃了！” [60]

 

在中国，民贵君轻、主权在民是个由来已久的古老观念。思想家如此说，是其难能可贵的理想；统治者如此说，则往往是自欺欺人的谎言。宋徽宗与历代统治者一样，也曾装出一副为民爱民的样子，“常恐一物失所，一民不被其泽。”[61]他经常以勤政、廉洁自诩：

 

勤于政，庶以图天下之佚；俭于家，庶以资天下之丰。”[62]

 

还多次作过将造福于民的承诺，如“经营欲致黎元福” [63]之类。然而这些完全是大话、空话、假话，口惠而实不至的漂亮话，最终是骗不了人的鬼话。宋徽宗在位期间特别是其后期，正是北宋乃至中国古代历史上政治最腐败、统治最黑暗的时期。宋徽宗退位前夕，终于下诏罪己：

 

言路塞蔽，谄谀日闻，恩幸持权，贪饕得志。……赋敛，竭生民之财；戍役，困军伍之力。多作无益，侈靡成风，利源酤榷已尽，而谋利者尚肆诛求。……灾异谪见而朕不悟，众庶怨怼而朕不知。[64]

 

他不得不正视朝政腐败、赋役繁重、民怨沸腾这一社会现实。宋徽宗表示：“今日不吝改过。” [65]岂不说此诏与此话究竟有几分诚意，但为时已晚，北宋王朝再也无法苟延残喘，行将覆灭。

 

腐败就要挨打，首先起来痛击腐败透顶的北宋王朝的，是虽一向逆来顺受，但再也无法忍耐，虽一贯崇尚皇权，但再也不愿受骗的北宋民众。宣和二年（1120）冬天，东南七路经制使陈遘在上奏中，将跟随方腊揭竿而起的百姓斥责为“妖贼”，并对其所谓“陵暴州县”、“恣行杀戮”的情形大肆渲染：“往往断截立体，探取肺肝，或熬以鼎油，或射以劲矢，备极惨毒，不偿怨心。”然而连陈遘也不得不承认，方腊起义确属官逼民反，起义群众“唯搜求官吏”。他们所到之处惩办贪官污吏：

 

盖贪污嗜利之人，倚法侵牟骚动，不知艺极。积有不平之气，结于民心，一旦乘势如此，可为悲痛！

 

陈遘请求朝廷严惩贪官，并预言北宋王朝势必被愤怒的民众推翻：

 

此风不除，必更生事！[66]

 

的确，方腊起义平息不久，“河朔、山东群盗蜂起，大者攻犯城邑，小者延蔓岩谷，多者万计，少者屯聚。” [67]而民众起而反抗的原因仍然在于朝政腐败。宋徽宗对此供认不讳：

 

用非其人，政失厥中，徭役荐兴，使民不能自存，乃转而为盗。[68]

 

他连忙将宦官梁方平任命为河北、京东制置使，带领重兵前往讨平。只是由于金军抢先将北宋王朝打垮，否则这个腐败政权必将被民众摧毁。

 

与北宋晚期相比，金朝初年的政治显然要清明得多。北宋不仅官、民对立，而且统治集团内部矛盾重重；金朝则万众一条心，上下如兄弟：

 

阶级虽设，寻常饮酒食，略不间别，与兄弟父子等。所以上下情通，无闭塞之患。

 

北宋皇帝集权专制体制已走向极端；金朝则保持着虽然原始，但很民主的作风：

 

每有事未决者，会而议之，自下而上，各陈其策。

 

北宋任人唯亲、唯钱；金朝则任人唯贤、唯才，“如有可采者，皆不择人而用之。” [69]所有这些都形成极为鲜明的对照。史称：女真族“俗勇悍，喜战斗，耐饥渴。” [70]金初的军队具有很强的战斗力：

 

将勇而志一，兵精而力齐。[71]

 

与其民族个性虽然不无关联，但关键在于政治清明。很清楚，金朝战胜北宋，并非先进战胜落后，而是清明战胜腐败。

 

人 们常说，落后就要挨打。这固然是一个带规律性的历史现象。然而腐败就要挨打，更是一条铁的历史定律。何况腐败往往导致落后。因腐败而落后，以致挨打，近代中国就是如此。北宋晚期虽然腐败，尚未导致落后，照样挨打。上述史实表明，北宋绝非落后挨打，实因极度腐败而亡国。

 

(载《西南民族学院学报》第20卷《历史•旅游专辑》，1999年10月)

 

注释

 

[1]见《鲁迅全集》第7卷《集外集拾遗》。人民文学出版社1981年版。对于北宋亡国的缘由，林无蔚曾予以探讨，见其所著《宋代史事质疑》第四章《激靖康之祸者，君实乎？介甫乎？》。台湾商务印书馆1987年版。

[2]何薳：《春渚纪闻》卷1《定陵兆应》。中华书局1983年点校本。

[3]蔡絛：《铁围山丛谈》卷1。中华书局1983年点校本。

[4]孔倜：《宣靖妖化录•鬼书》，见陶宗仪编《说郛》卷43。北京市中国书店1986影印本。

[5]杨时：《龟山集》卷1《上书•上钦宗皇帝其七》。《景印文渊阁四库全书》本。

[6][7][48]李心传：《建炎以来系年要录》卷24建炎三年六月己酉；卷87绍兴五年三月庚子；卷43绍兴元年三月。《国学基本丛书》本。

[8][22][50]脱脱等：《宋史》卷472《蔡京传》。中华书局1977年点校本。

[9][11][14][23][26][60]黎靖德编：《朱子语类》卷130《本朝四•自熙宁至靖康用人》。中华书局1994年点校本。

[10][39][67][69]徐梦莘：《三朝北盟会编》卷49靖康元年七月十一日“蔡京移儋州安置”；卷28靖康元年正月七日“李邺奉使回”；卷218绍兴二十一年八月四日“孙觌撰公墓志曰”；卷244绍兴三十一年十一月二十八日引张棣《金虏图经•用师》。上海古籍出版社1987年影印本。

[12]曾纾：《南游记旧•蔡京一屠沽》，见陶宗仪编：《说郛》卷50。宛委山堂本。

[13]邵伯温：《邵氏闻见录》卷11。中华书局1983年点校本。

[15]朱弁：《曲洧旧闻》卷10。《景印文渊阁四库全书》本。

[16]陈岩肖：《庚溪诗话》卷上。《景印文渊阁四库全书》本。

[17]曾敏行：《独醒杂志》卷9《蔡元长之侈》。上海古籍出版社1986年点校本。

[18]庄绰：《鸡肋编》卷下《蔡京焚香》。中华书局1983年点校本。

[19][25]《三朝北盟会编》卷49靖康元年七月二十一日“蔡京至潭州以患身故”。上海古籍出版社1987年影印本。

[20][24]徐自明：《宋宰辅编年录》卷8熙宁九年十二月丙午“王安石罢左相”；卷11崇宁二年八月戊申“张商英罢尚书左丞”。中华书局1986年王瑞来校补本。

[21]徐度：《却扫编》卷下。《学津讨原》本。

[27]胡仔：《苕溪渔隐丛话》前集卷33《半山老人一》。《四部备要》本。

[28]马端临：《文献通考》卷25《国用考三•漕运》。中华书局1986年影印本。

[29]《朱子语类》卷127《本朝一•钦宗朝》。

[30][34][36][65][66]《宋史》卷158《选举志•铨法上》；卷353《孙傅传》；卷186《食货志下八•商税》；卷371《字文虚中传》；卷447《陈遘传》。

[31][59]洪迈：《容斋随笔》四笔卷15《蔡京轻用官职》；一笔卷16《靖康时事》。上海古籍出版社1978年点校本。

[32]参看李弘祺：《宋代官员数的统计》，载《食货月刊》复刊第14卷第5、6期合刊，台北1984年9月。

[33][38]《朱子语类》卷128《本朝二•法制》。

[35][37]《宋史》卷179《食货志下一•会计》。

[40]郝经：《陵川集》卷10《温公画像》、卷39《上宋主陈请归国万言书》。《景印文渊阁四库全书》本。

[41]陈寅恪：《金明馆丛稿二编》第245页，上海古籍出版社1980年版。

[42]参看王育民：《金代户口问题析疑》，载《中国史研究》1990年第4期。

[43][46][71] 脱脱等：《金史》卷44《兵志》。

[44][62]《宋大诏令集》卷122《大观四年南郊制》；卷2《改大观元年赦》。中华书局1962年点校本。

[45]叶隆礼：《契丹国志》卷22《四至邻国地里远近》。上海古籍出版社1985年点校本。

[47][70]宇文懋昭：《大金国志校证》附录三《金志•初兴风土》。中华书局1986年崔文印校证本。

[49][52][68]《宋会要辑稿》职官5之16；职官6之20；兵12之29。中华书局1957年影印本。

[51]陈襄：《古灵集》卷8《论冗兵劄子》。《景印文渊阁四库全书》本。

[53]参看王曾瑜：《金朝军制》第74页，河北大学出版社1996年版。

[54][58]《宋史》卷375《邓肃传》。

[55]沈括：《梦溪笔谈》卷3《辩证一》。中华书局1957年胡道静新校正本。

[56]黄淮、杨士奇编：《历代名臣奏议》卷334《御边》“绍兴间章谊再论舟师水战之利”。上海古籍出版社1989年影印本。

[57][61]《靖康要录》卷5靖康元年五月二十一日；卷1靖康元年正月三日。《丛书集成》初编本。

[63]王明清：《挥麈录》余话卷1。中华书局上海编辑所1961年点校本

[64]杨仲良：《皇宋通鉴长编纪事本末》卷146《内禅》。《宛委别藏》本。