赵小鲁：信仰和使命 ——和年轻朋友谈心录（二）

点击：作者：赵小鲁来源：昆仑策网【原创】发布时间:2021-04-03 09:58:47

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坚守信仰，践行使命

——赵小鲁和年轻朋友关于信仰使命的谈心录

【本文第一篇已发（可点击文后【相关阅读】浏览），目录为：一、信仰和使命；二、我对信仰的思考和基本认识。以下为第二篇。】

三、十三份入党申请书

1、我十五岁开始认真学习马克思主义，一开始读《共产党宣言》，多少朦胧，似懂非懂。于是我制定了一个由浅入深的学习计划。原计划两年完成，实际用了大约十年时间。由于我开始接受了马克思主义，在18岁提出入党。父母都是共产党员，是我的人生导师。我在铁路接触的共产党员，堪为楷模，一个是赵玉龙师傅；一个是李文会师傅。我心中埋下的种子，做人要做好人，做好人就要加入共产党。

2、我在铁路工作，十分玩命，就差吐血了。在生产第一线七年，除第一年学徒，连续六年被评为铁路站段分局路局的先进生产者。但是我连续几年申请入党，都没有通过。印象最深的，是窦店车站支部书记张师傅和我的一次关于家庭问题的谈话。张书记郑重其事找我谈话，说，“小鲁，你自己可能还不知道你现在名声在外。很多领导都关心你的组织问题。问小鲁为什么还没有入党？跟你说实话，关键是你必须对你父亲的问题有一个态度，表示你和你父亲划清界限。只要表个态，马上可以解决组织问题。你也马上可以提干，也许很快就会调到上边去。”我毫不犹疑地说，“谢谢张师傅。但我不清楚我父亲是什么问题。他从小参加革命，在革命队伍中长大。如果他有问题，也是组织考虑的事情。在我心中，我父亲永远是我的人生导师。”谈话就在毅然决然和冷冰冰的气氛中结束了。我气得不得了。也知道，从此入党的大门就对我关闭了。我十分郁闷不平，只有拼命读书和工作，用读书坚定自己，用工作麻痹自己。

3、我的一位小学老师，知道我一直在学习马克思主义，但奇怪为什么一直不入党。特意托同学带话给我，“学习马克思主义很好，但一定要积极努力入党，不要做党外布尔什维克”。我唯有苦笑。

4、虽然我知道入党大门已经对我关闭，但我仍然执着的每年都写一份入党申请书，已经不是为了入党，仅仅是为了表明心迹：“我要永远跟党走”。我十三年中，写了十三份入党申请书。这既是对我炼狱般思想和信仰的考验，也印证着我对共产主义信仰的坚定不移。

5、我的父亲，看到自己的“问题”对孩子影响很大，也很痛苦。有时我回家，深夜看到父亲还在院子里抽烟，烟头一亮一亮的。早晨醒来，经常看到院中葡萄架下，满地都是父亲夜里抽剩的烟头。父亲经常鼓励我说，“党是母亲。母亲打了孩子，打疼了，打错了，孩子也绝不会埋怨母亲”。父母的红色熏陶，浸染了我生命的鲜红底色。

6、1989年，在胡耀邦同志直接关心下，我父亲的问题彻底平反。同年，我以五门考试缺考数学一门，总分数仍然超过国家重点大学录取分数线的优异成绩，考上了中国人民大学，由于没有数学成绩，又分配到人大一分校法律系，从此进入了法律的大门。

7、我在申请入党十三年后，于1983年6月18日加入了中国共产党。从此，我从思想入党开始，经过十三年的努力，终于迈出了组织入党的一步。我至今不忘，入党宣誓后，我心情出奇的平静，并无多年争取入党愿望实现的兴奋，只是想一个人静一静。我一个人离开学校，坐在龙潭湖公园湖畔的一块石头上，心境波澜不惊。突然，两行热泪在不知不觉中淌了出来，我用手去擦，不想接着泪如涌泉，根本无法止住。我索性不去擦泪，就让泪水不停地流淌。我想大哭一场，但一声也哭不出来。一直过了好几分钟，泪水才渐渐止住。我知道，十几年积郁在心中的愤懑，委屈，不平，都随着泪水流淌出来。我的心情，一下子开朗起来。这是我一生中，唯一一次大哭。我知道，“从此，我是党的人了”。这意味着我找到组织了！任何一个立志为中华民族福祉而奋斗的人，都会有这样的感受，一个人，再强大，如果游离于组织之外，都是渺小的。而加入共产党，就是找到了有共同理想信念的队伍，从此，你在追求真理的道路上将不再孤独！

1983年6月18日开始，至今几十年过去了，每一天，每一刻，待人处事，我都没有忘记自己是一名共产党员。始终用共产党员的标准要求自己的一言一行。我用共产党员的党性锻造了人生路上一块块铺路石，脚踏实地，筚路蓝缕，砥砺前行。回顾我的大半生，我可以自豪的说：我无愧于共产党员的光荣称号！

四、共产主义不是乌托邦：用理论点燃指路明灯

多年学习马克思主义理论，最终感觉书越读越薄，体会越来越深。十五岁致力于学习马克思主义，在读原著，学原理上下功夫。近年主要学毛泽东选集和习近平重要讲话。毛泽东思想、习近平新时代中国特色社会主义思想，是中国化的马克思主义，不断发展的马克思主义，民族复兴的马克思主义。渐渐悟出三点体会。第一点，立场问题，站在人民立场考虑问题。我们的社会是一个全方位转型期的社会，一切都可能如哈哈镜般被扭曲。只有站在人民立场上思考问题，才能有正确的结论。第二点，方法问题，唯物辩证法。掌握唯物辩证法，使你洞察人生，号准社会发展的脉搏，保持清醒的头脑。第三点，知行合一。一切以实践为出发点和归宿。我的所有文章，观点，建议，都是以实践为前提。学习马克思主义的本质问题，是知行合一。马克思的名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。《关于费尔巴哈的提纲》。律师这个行业，不是解释世界的行业，而是改变世界的行业。所以我天然对马克思的这一名言有亲近感。

百年大变局中，我们需要第二次思想解放。这次是从盲目崇拜西方的思想禁锢下解放出来。讲到第二次思想解放，就涉及马克思主义的理论创新问题。没有思想解放，就没有理论创新。理论创新，既是思想解放的成果，又是思想解放的推动力。【《党的理论建设是提高党的执政能力的基础和源泉》（2006年3月20 ）】

第一个体会，“建立双循环经济圈的创新发展模式”。双经济循环圈，一个是世界经济循环圈，一个是本土经济循环圈。两个经济循环圈，就像太极图和阴阳鱼，互为首尾，相互促进，世界本来就是阴阳互动。两个经济循环圈，就是阴阳两极。我们只有一个经济循环圈，内循环，内需市场提振不起来，我们的经济永远受制于世界经济循环圈的制约。我们必须有忧患意识。毛泽东的三个世界理论并没有过时。【《理想信念和服务大局》（2012年6月29日）】

以下文字，摘录于《中国律师行业未来十年需要关注的九个问题》（2009年12月4日）：“第四，国际金融经济危机为中国迎接挑战，抓住机遇，建立新型经济发展模式提供了重新思考的机会。中国应当树立“大陆型经济循环圈的建立和完善”的新型经济发展思路，与国际经济一体化的国际经济循环圈相互契合相互借力相互推动，最终形成“国际国内两大经济循环圈，相互契合借力影响的新型经济发展模式”，这种“双经济循环圈相互契合互动的发展模式”的确立，对中国律师行业在今后三十年的发展将会带来深刻影响。”【《中国律师行业未来十年需要关注的九个问题》（2009年12月4日）】

留学英国，三百六十五天，写下数十万字笔记，暂名《山外青山楼外楼》。其中一个重要收获，就是提出我们要逐步建立“以本土经济循环圈为根本，和国际经济循环圈相互契合，滚动发展”的双经济循环圈，使中国经济发展立于进退自如，左右逢源的不败之地。后来，我多次在文章中，政协提案中，反复提出“两大经济循环圈结合发展”的建议，但当时外向型经济已成主导之势，我的建议没有引起重视。直至2020年4月7号，才经有关领导建议，再次正式向中共中央提出“两大经济循环圈结合发展”建议。随即在7月30日政治局会议中决定作为我国经济发展的一项基本国策。“两大经济循环圈”的思想升华过程，详见《向中央提出“两个经济循环圈相互契合滚动发展建议”的思想升华过程》（2020年8月19日）一文。

第二个体会：中国社会主义的基本特征。世界上百分之九十五的国家是资本主义制度。就是声称自己是社会主义制度的国家，也是千姿百态。马克思说，我只知道自己不是马克思主义者。所以，我们要搞清楚，我们的社会主义基本特征是什么？我认为，第一，中国共产党的领导；第二，中央集权和地方分权的国家政权组织形式；第三，马克思主义的主流意识形态；第四，人民当家做主的全国人民代表大会制度；第五，公有制为主体，多种经济成分并存。第六，一切为了社会最大多数人谋福祉。有了这六条，就是中国的社会主义。【摘自《留英一年的思想体会》（2001年7月）】

第三个体会，坚持四个辩证法。社会主义事业艰苦卓绝，一波三折，任重道远。我们会遇到很多困难，难免有云遮雾霾的时候，会使我们对中国的前途命运产生动摇。我们要坚持四个辩证法。第一个，现象和本质的辩证法；第二个，主流和支流的辩证法；第三，局部和全局的辩证法；第四个，过程和目的的辩证法。我常说，我们共产党要破解三大课题：如何认识共产党？如何认识毛泽东？如何认识“中国梦”。这三个课题破解了，中国就真正强大了。还是要靠辩证法。

第四个体会，马克思主义应当由四个部分组成，哲学、政治经济学、科学社会主义和道德伦理规范。马克思主义的创新发展，应当充实道德伦理规范。十二年前，我在英国留学时，写过一篇文章，《我们要勇于和善于向西方学习》。在文章中我提出，“马克思主义是在承继人类思想优秀成果的基础上产生的，也只有在承继人类优秀思想成果的基础上，才能发展。马克思主义是人类思想宝库的瑰宝，但不是唯一的瑰宝。马克思主义没有关闭吸取人类一切优秀文化成果的大门，而是开启了这扇大门”。例如，我最近几年一直在思考，为什么世界三大宗教，五大宗教，有如此之多的信众，有如此巨大的精神力量，延绵千年而不枯竭？我的感悟是，凡是延绵千年的宗教，核心元素都是劝人向善，都有道德规范的力量。人性中最核心的元素是什么？是真善美。真善美就是“爱”，大善大真大美，就是“大爱”，“大爱无疆”。所以，以劝人向善为核心元素的宗教信仰，就具有代表人性善的渴求，抓住人心的力量。我在国外遇到很多基督徒，他们那种大爱的胸怀，高尚的道德情操，实在令我们羡慕，也实在令我们汗颜。以我对东西文化的比较，基督文化中，有四大品德：“宽恕、感恩、敬畏、博爱”；佛教文化中，有修禅四境界：“勘破、随缘、放下、自在”；儒学文化中，有“仁者爱人”，“忠恕”，“仁义礼智信”，“修身齐家治国平天下”；“孝悌忠信礼仪廉耻”；其中，“礼仪廉耻”，是“国之四维”，维护国家根基的四根柱石。“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡！” 【管仲《国颂》】。儒家还有“八德”之说，即“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”。“四维八德”，集中体现了儒家的道德传统，也是中华民族的传统美德。其实，世界上各大文化形态中的道德修养，实际又相互融通，互为你我。说明人类社会，尽管民族不同，文化不同，但人性中的真善美是相同的。民族与民族的认同，首先是文化的认同；各国人民的认同，首先也是文化的认同。而文化的核心元素，是人性，是真善美，是大爱无疆。

马克思主义学说，本来是解放全人类的最伟大学说，在社会大变革时期，具有极大的精神能量，但在社会和平发展时期，反而与市民社会渐行渐远，与老百姓的生活渐行渐远。为什么？我苦苦思索，最终感悟到，马克思主义在第三世界的传播实践发展过程中，一直注重社会变革和政治理论，但无形中忽视了道德规范的巨大力量。在马克思主义三个组成部分中，没有道德规范这一部分。科学社会主义学说，主要研究社会发展规律，研究社会形态的“硬件”部分，发展生产力，设计社会制度，巩固国家机器；而社会形态的“软件”部分，道德修养，则被忽略了。但在中国的传统文化中，“修身”，恰恰是一切理论的基础。

我从小就读了很多儒家的书，也许我受儒学的影响，并不亚于马克思主义对我的影响。我理解，儒学的伟大，在于儒家学说的体系，是一个包括思想修养、道德规范，家庭伦理，社会规范和治国平天下的政治学说在内的完整思想体系【注：“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”。十七个字，见《大学》】。也许今后马克思主义学说的发展，更应注重思想修养道德伦理规范的内容。一时又想到，中国古代哲学的太极图，阴阳消长，互为短长。也许，政治理论和道德修养，应当成为中国化马克思主义的阴阳两极。我觉得，马克思主义，是以天下为己任的学说；而道德修养的最高境界，就是社会责任。在担当社会责任这个环节，马克思主义和传统道德修养恰恰可以相互衔接。道德修养，也可以包含在科学社会主义学说部分。但这不是原则问题。

我认为，中国化的马克思主义，首先是我们中国人的宝贵思想财富，同时也必然是人类思想宝库中的瑰宝。马克思主义不是排斥中华文明和世界文明的先进文化，而是打开了吸取中华文明和世界文明先进文化的大门。所以，马克思主义，将和中国的儒学，佛学、道家学说一起，成为中华文明的骄傲；并成为世界文明最宝贵的内容之一。【《理想信念和服务大局》（2012年6月29日）】

第五个体会，共产主义信仰以道德修养为基石。信仰与品德，互为表里。“以德养志，以志培德”，早有古训。德和志的关系，是一对辩证关系。共产主义信仰，是一种以天下为己任，敢于担当社会责任的信仰。我们的老一辈无产阶级革命家，无一不是为了共产主义事业奋斗终身的人。他们本身就是品德高尚的楷模。不过，很遗憾的是，这些老革命家的事迹，现在已经渐渐被后一代人，后几代人所淡忘了。

我们知道，一个人的情商，在一个人的事业成就中占有70%以上的分量。情商，不仅是待人接物，人情练达，情商的核心元素是品德修养；品德修养的最高境界是社会责任。所以说，“厚德载物”。很难想象，一个一门心思损人利己，整天琢磨整人坑人，谎话连篇，道德败坏的人，能够信仰共产主义。

谈到一个民族的道德修养，思想界有一个很有影响的观点：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” 《史记.管晏列传》。对这一古训的理解，通常是，只要经济发展了，人民就会自然提高道德水准。我过去也曾很长时间同意这种理解。但是，我在香港工作和在英国留学期间，观点发生很大变化。经济的发展，不是必然导致道德水准的提高。二者的辩证关系，甚至更多表现为道德对经济的相对独立性。

美国次贷危机和金融海啸，使我对经济和道德的关系有了进一步反思，道德和经济，不仅表现为两个矛盾体的辩证关系，甚至经常是同一个问题的两个方面。经济关系本身就是一种道德关系。法治经济和契约经济的基础，诚信，就是道德规范。我进一步注意到，西方的经济学中，很早就有经济学家提出了“道德经济学”的概念。这一概念在理论上突破了经济决定论的束缚。

我国春秋战国时期的著名政治家管仲，提出“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”的观点【“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭......何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。四维不张，国乃灭亡。”《史记.管晏列传》】。“四维不张，国乃灭亡”，是对我们中华民族的一记警钟。

第六个体会，马克思主义的三大理论基因。老子说，“大道至简”。马克思主义学说，历经150年发展，经典著作浩如烟海；经典作家们在不同历史时期对各种问题的研究和具体结论多如恒沙。但以我个人感悟，马克思主义的真谛，可以总结为三句话，或者说马克思主义的三个基本特征，理论基因。一是，按照事物的客观规律办事；二是，一切以老百姓的根本利益为出发点和归宿；三是，坚定不移的坚持中国共产党的领导。坚持了这三条，就是坚持了马克思主义。如果背离了这三条，就是背离了马克思主义。中国化的马克思主义，中国特色社会主义理论体系，始终坚持了这三条，就是始终坚持了马克思主义。【《理想信念和服务大局》（2012年6月29日）】

第七个体会，共产主义的三大特征。共产主义绝非乌托邦，绝非空中楼阁，而是和我们的工作生活密不可分。共产主义有三大特征。第一个特征，共产主义是一个理论体系；第二个特征，共产主义是人类社会更高级的社会形态；第三个特征，共产主义是理论和实践相统一，知行合一的实践活动。共产主义就是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。【摘自《共产主义是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”》（2013年8月4日）】

第八个体会，马克思主义是最锐利的思想武器。我一直主张律师要有“国际国内两个大局观”。百年大变局，核心是中美博弈的大局观。自香港占中以来，我陆续写了几篇文章。《中美关系及其他》；《香港占中的本质和台独选举》；《后疫情时代欧美对中国的法律围剿和应对策略》；《任凭东西南北风，我心定力如石磐》；等等，均有感而发。现在读来，依然有些价值。我在多半生中，始终能够把握住社会发展脉搏大方向，中美关系发展脉搏大方向，是马克思主义给了我锐利的思想武器，使我在人生道路上从不迷茫。

第九个体会，要建立世界经济学和人民经济学。世界经济学，就是从世界角度研究经济发展。不仅是生产力和生产关系，上层建筑和经济基础，而且要从世界各国的纵横捭阖，世界经济，世界地理，全方位研究经济发展。生产力三要素，发展为生产力多要素，生产关系，也发展丰富多元化。“双经济循环圈”的概念，极大丰富了经济学的内涵。人民经济学，就是以人民需求为中心研究经济学的发展。供给侧和需求侧，需求侧是主要矛盾，百姓需求是主要矛盾。人民群众是创造历史的根本动力，从经济学角度讲，是人民的需求是历史发展的根本动力。所以我多次说，我们律师要“胸怀天下”，天下即百姓。

第十个体会，中国人的历史使命。中国是大陆型经济体，是唯一一个五千年文化延绵不断的社会形态。中国是唯一可以为人类社会进步提供新的社会形态的国家。我们中国人的历史使命，就是要实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，为人类社会提供一个更进步的社会形态模式。

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（未完待续；作者系北京市赵晓鲁律师事务所主任律师、昆仑策研究院首席法律顾问；来源：昆仑策网【原创】，修订稿）

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