继大文豪莫言《生死疲劳》之后，又一部攻击诋毁土地改革的力作《软埋》问世。

　　《软埋》发表以后，引起广大读者的关注 ，并本着宪法中“国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，在人民中进行爱国主义、集体主义和国际主义、共产主义的教育，进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，反对资本主义的、封建主义的和其他的腐朽思想。”之精神对《软埋》提出质疑和批评。

　　社会主义的文艺方针是百花齐放、百家争鸣，读者对一部小说发表看法，提出批评，乃是法律赋予的权利，对作者来说，应该虚心听取不同意见，有则改之无则加勉，通过争鸣，使作者在创作上进入更高的境界。但是，《软埋》的作者——湖北省作协主席方方（汪芳）不是虚心听取批评，而是火冒三丈。也许是某种势力的支持（在一片批评声中，《软埋》竟然获得【路遥文学奖】，使得汪主席有恃无恐，竟然要状告对其批评的张全景、赵可铭二位先生。

　　方方似乎理直气壮，似乎《软埋》代表了改革开放的方向。

　　方方在微博中说：“改革开放也有三十多年历程了，中国一直努力地向着更先进、更文明、更强大的社会行进。可是文革阴魂却迟迟不散。经常的，它们集结而起，往后拖拽的力量甚至要超过前面的拉力。”

　　意思是说，否定土改，是为了“向着更先进、更文明、更强大的社会前进”。反过来说，中国共产党领导中国人民进行的人类历史上最伟大、最彻底、最公平的土改反而是“落后、野蛮、退步”的，似乎改革就是要否定共产党带领中国人民浴血奋斗的历史。土地改革的意义果真如方方心中所想、小说中所写吗？下面我就运用马克思主义的辩证唯物主义来谈谈土改。
 

　　土改正确与否，用不着感情宣泄，只需让事实说话。1949年以前的中国是封建土地所有制，土地掌握在少数地主手里。广大农民饥寒交迫，卖儿鬻女，饿殍遍野，战乱频发。

　　汉代晁错说：“民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖;饥之于食，不待甘旨;饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？”。

　　晁错告诉我们，人饥饿而没饭吃，寒冷而没衣穿，慈母也不能养育孩子，君王怎么能有人民？他所处的汉朝还不存在人多地少的矛盾的条件下说的。那末，到了人多地少而土地又集中在少数人手里，又会是什么局面？

　　共和国建立之初，曾剿灭200万土匪。或有人问，为什么那么多人要去当土匪？他们去做工、经商、种田不是很好吗？可是在农耕时代，没有工厂，没有多少商品可供流通，且没有资本、没有土地的人去哪里做工、经商？去哪里种田呢？当长工、做佃户娶不起老婆养不活家人，当土匪是无奈的选择。

　　那末解放后为什么一次剿匪就解决了两千多年解决不了的匪患呢？因为土地改革，人民有了安身立命之所，工商业的发展也同时提供了就业渠道。不当土匪也能生活，谁会去冒那种让人深恶痛绝的风险呢？

　　可以设想，如果没有土改，就没有没有和平建设的内部环境，更不会有今天的中国崛起！

　　方方在微博中说：”我的写作，一向关注社会进程中作为个体的人的命运。”

　　难道土改前那些饥寒交迫的农民不是一个个个体组成的？你的笔触为什么不能为他们留下一丝同情？难道广大农民在生死线上挣扎，代表了社会“更先进、更文明、更强大”？方方憧憬的改革方向就是让中国回到土改前的局面？
 

　　诚然，土地改革初期，是出现过一些过激行为。但过激行为不代表土改是错的。正是长期的封建土地所有制对广大农民的剥削压迫，才导致革命，才需要土改，土改中的过激行为是封建土地所有制的因结下的果，而且共产党在发现错误之后及时给予了纠正。错误的政策应该反思也已经反思，并得到纠正，但反思不可以否定土改。如同农民种粮食，为了获得丰收，要对庄家进行锄草，锄草的过程中，不小心也可能伤着极少的禾苗。我们不能因为失误，进而对整个锄草的劳动全盘否定，大加鞭笞。而方方以其大姨一家解放后的落魄虚构出整个土改的苦难，以一概全，全面否定历史的变革和进步。 

　　方方在博文中不乏揶揄之词，似乎批评者都不懂文学创作之道，不配对其质疑批评。人物、环境、情节构成小说创作三要素，情节是通过人物在一定的环境展开的。不知方方《软埋》中的人物是虚构的还是有其原型。如果是虚构的，方方为何要把虚构的人物悲惨命运强加于伟大土改？而不写那悲惨的故事是你爷爷、爸爸造成的？如果确有原型，那么情节的展开也要经得起法理逻辑的检验。小说中的主人公丁子桃也就是“吴黛云”，几十年前软埋了陆子樵全家十几口，逃难中又淹死了儿子。几十年过去了，这本是无头的公案，谁能证明陆子樵一家的死是因为长工要斗他而全家自杀？又怎么知道不是陆子樵曾经对吴黛云狠毒，而吴黛云借乱世杀害了陆子樵全家？或者是其他原因？

　　我这里倒有个有案可查真是的故事，方方不妨拿去做素材，再去创作一部小说。解放前夕，我邻乡有个女人和还乡队的小头目外号叫“干提桶”的勾搭成奸，为了能与奸夫白头偕老，俩人合伙将亲夫勒死，用绳子捆着埋在地里，对外称其男人失踪。那年代也没人追究失踪者下落，倒是成就了奸夫淫妇一段如胶似漆的岁月。也是天网恢恢疏而不漏，干提桶解放后爆死，1971年，淫妇所在生产队社员耕地，一牛突然发疯狂跑，扶犁社员措手不及，一下把梨扎得老深，谁知一下把埋在地底的冤骨翻了出来。自此人口失踪案真相大白，那淫妇也供认不讳。由于追诉时效已过20多年，公安机关逮捕了淫妇，法院判了她10年徒刑。我想，这素材若到方方主席手里，是不是也能加工成土改的冤案？ 

　　方方在《软埋》的创作中选择了土改这一政治题材，面对质疑和批评却说 “赵先生读了这么多书之后，仍然认为文学是阶斗争或政治宣传的工具吗？”既如此，你又为何给批评者扣上“文革”“大棒”的帽子？又为何批评你的小说，就违背了改革开放的方向？既然《软埋 》代表了改革的方向，那难道不是政治吗？

　　别以为文学创作有自由，那也是在尊重宪法前提下的自由。

　　宪法序言对共产党带领全国人民奋斗成果这样总结的："中国新民主主义革命的胜利和社会主义事业的成就，是中国共产党领导中国各族人民，在马克思列宁主义、毛泽东思想的指引下，坚持真理，修正错误，战胜许多艰难险阻而取得的。"“本宪法以法律的形式确认了中国各族人民奋斗的成果，规定了国家的根本制度和根本任务，是国家的根本法，具有最高的法律效力。全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。”

　　这里说的成果，包括伟大的土地改革，而这成果是不容否定的。方方主席，你是不是也应该把宪法读一读呢？要知道一切权利都对应着义务！

　　附：方方微博截图

　　（来源：昆仑策网，作者授权编发）

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