第一个观点，人之初，既不是性本善，也不是性本恶，而是纯净的性本空。这是大脑在生物性上完全成熟，而社会性上完全空白的时期。孩子在这个阶段就像一张白纸展开，任由大人点染，或者价值连城、或者半文不值。是什么决定了孩子一生成就的高下呢？我认为是品行和志趣，常言道，万丈高楼平地起。主要还是孩子的基础打得不太一样。这个基础，主要不是指学识的基础，而是做人的基础。

强调孩子性本空，对家长教育孩子，具有重大的实践意义。这个观点，等于说，所有的孩子，在蒙昧时期，都具有天使般的纯洁性，都具有同等的可塑造性。由于他的心灵处在这样一个原始状态，没有任何污染，没有任何善恶，因此也不会对任何原初的进入的概念，有任何抵触。这给了天下的家长一个重大的启示和一个重要的信念，人人皆可为圣贤，每一个孩子均可造就为人中俊杰。

第二个观点，少儿时期，近朱则赤，近墨则黑，让他是什么，他就是什么。我们的家长，都知道不让孩子输在起跑线上的道理，但多数家长误以为是要在发蒙时，逼迫孩子多学一些显性知识。这些知识，到孩子在适当年岁，是可以迅速学习掌握的。少年时期花大量时间记诵一些基本不知其意义的知识，得不偿失。人之初，是为孩子一生价值观和信仰打基础的关键时期，重要的是教他做人的道理与道德，这是需要日积月累养成的。

这个道理说起来家长好像都懂，其实不然。我们中国的孩子在3到6岁期间学的知识，比西方一些国家多3到5倍，但是我们的孩子却相形见绌。人家的孩子在公共场合彬彬有礼，我们的孩子叽叽喳喳；人家孩子餐毕全是光盘，我们的孩子饭后杯盘狼藉；人家的孩子依序排队，我们的孩子挤作一团。从成年后的质量看，人家民族的总体素质和个体成就均在我们之上。

第三个观点，少年教育第一要义是教他求真、向善、尚美，而不是学知识。少儿首先是学习做人，而不是学技艺。如何做人乃人一生之生存根本，奇技淫巧不过是生存末节。我们很多家长，一上来就忙着逼孩子踢球跳舞、写字画画、唱歌背诗、弹琴做文，庸俗功利之极，几乎完全放弃了对孩子如何做人的教导。多数时间，人文启蒙阶段的孩子，交给了并无精神塑造专业能力的爷爷奶奶、外公外婆、保姆幼师、邻居街坊等。

这样的畸形教育，导致众多孩子，智商高情商低，远看一个个聪明可爱，近接触一个个缺乏最起码的文明素质，举止令人生厌。我们在拔苗助长，人家在培实土肥。我们在施化肥，人家在施农家肥。我们迅速出土长大但最终是一颗颗大白菜，人家循序长来初始并不显眼，但最终多是大树。性本空时期，孩子弃猪圈是猪娃，置狼窝是狼孩，简言之，人之初，重在让人成为人。

第四个观点，善做人者，人亦善之，则学何技艺、做何事体都更容易钜成。何为做人呢？简单地说，人类作为群居的动物、社会性动物，一个人最重要和最紧要的能力，就是和人相处，学习和掌握人的社会性。而所谓优秀的人，是那些更懂得人际关系的社会规则、道德规范和与人为善的艺术的人。

一个人，如果恪守“己所不欲，勿施于人”的处世原则，践行“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的行为准则，明白“君子喻于义，小人喻于利”的义利规则，谨守“天行健，君子以自强不息”的精神法则，这样的人，一辈子坦坦荡荡，踏踏实实，人见人喜，人见人爱。果然如此的话，今后此人无论学何技艺、做何事体，很容易钜成。因为学习和做事，都是需要和处于上位和处于下位的两种人相处的，对上的精忠、对下的精诚，是获得真心资助的大前提，是做好一切学问和事情的充分必要条件。

第五个观点，学艺可分三六九等，做人则平等，从娃娃抓起人人皆为圣贤。少儿时期有计划、有步骤地教孩子们求真、尚美、向善，是第一要务。这件事情是每个孩子都可以无差别地做到、做好的，我们没有理由放过、漏掉、慢待、荒芜任何一个孩子。否则，不管一个孩子某种技能如何娴熟、某些知识如何丰富，最终都可能成为人中渣滓。

我想强调的是，孩子以学习技艺为主，很容易将孩子分出三六九等来，而向善，是人人平等的。善，是一个最原始简单的概念，是不可分割的概念，也是一个不可分级的概念。没有较善、很善、最善的分别。善就是善。关于善只有一个概念，就是积善。善是一个过程、一种积累、一种濡染、一种修炼。改变一个民族素质的唯一途径，就是从娃娃抓起，从空白期开始，教人向善。如果每一个人都是真善的，不是伪善的，这个民族就是无比强大和不可战胜的。

第六个观点：一个民族小人多、奸佞多、贪腐多，一定是少年教育出了问题。基因学家的计算发现，人类相邻民族基因的差距低于千分之一。可见同文同宗的孩子除了极少数天才和白痴，多数在生物学上的差距可能仅在万分之一、十万分之一。虽然某些方面禀赋会有差距，但作为社会的人，作为一个具有良好社会性的人，具备中国的传统概念表述的仁人君子的德行，是人人可为的。

如果一个民族小人多、奸佞多、叛徒多、贪腐多，那一定是这个民族在幼年、童年、少年时期的如何做人的教育，出了大面积的问题。在中国这样一个多个民族、多元文化、多种信仰杂陈融合，天下大势分久不合合久必分不断演变的国度，在帝国主义殖民主义长期故意制造分裂与隔阂、制造国家认同麻痹症的情况下，从幼年起以国家意志对国民全面进行国家认同、文化认同、价值观认同教育，是迫在眉睫的大事。

第七个观点：中华传统价值观历久弥新，是人类共同价值的结晶和育儿根本。中华文明绵延五千年不曾断绝，洋洋大观，滔滔大河。虽然难免泥沙俱下，但经岁月淘洗打磨而留在河滩上的价值珍珠，可谓世界级珍宝。其实地球各种文明相互吸收与融合，再吸收再融合的复杂与深刻程度，远超过专家的研究与想象。中华文明中那些历久弥新的价值点，实际上就是全人类的共同文明的结晶体。

中华文明就像长江黄河，在收容了沿路的无数小文化支流后，形成浩瀚大水直奔大海，和世界其他文明一起汇成了人类文明共同的海洋。人类的文明，最终是殊途同归的。中华文明以中原文明为核，先后吸收了秦楚文化、燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、戎狄蛮夷文化、蒙古女真文化、西方文化等等，而形成今天的洋洋大观。谁能说，中华民族至今坚守的基础价值体系不是全人类共同的价值？

第八个观点：一个具有中华美德的孩子会自强不息，走遍天下父母无须担忧。你们看这些价值点。立人：孝忠义仁礼；立身：淡静廉俭善；立志：道德智勇毅；立威：诚信勤宽严。如果一个人具有这样的一些美德，他就是一个高尚的人、一个纯粹的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。这些优美的德行，其价值核心，如果用一句话概括，就是“君子求诸己”；如果用一个词概括，就是“利他”；如果用一个字概括，就是“善”。

中华传统价值蕴含着人类相处、个人修为的所有智慧、方法、成果。谁敢说这样的中华美德，不是在地球上一切时空、一切文明、一切社会中的最佳通行证？如果一个人具有了这样完整、系统的品质，他就具有了和一切正义、美好、高尚事物结盟的条件和基础。这也就是我坚持的一个观点，只要帮孩子完成这样的做人准备，则他走遍天下，父母无须担惊受怕。

第九个观点：信仰教育要在孩提时代植根，信仰的大树，才能真正根深叶茂。一个人，技多不压身。知识不怕多，唯独不可能有两套信仰同时存在。人类的信仰，是世界观的系统逻辑模型，一般都能自圆其说，但不同的信仰相互冲突。深层原因在于，人类对宇宙、对世界、对自己尚未完全弄清楚，信仰就不得不具有假说的成分，故各执一词，难以互相说服和兼容。有信仰，孤独的人类就有了同舟共济的精神之核。

任何一种信仰的存在，都使信者具有做人的底线和做事的上限。个体可以借助信仰，对自己内心的蠢动与外在的妄行，进行严格自我审判。被今天人类接受的各种主要信仰，经过幼稚、固执、专制之后，都在走向开明和光明，殊途而同归。信仰教育，从少年时期开始事半功倍，如果错过了这个最佳时节，正好相反。如果我们坚持就立国信仰对一代代人进行不懈教育，则中国将有大改观。

第十个观点：涂抹心灵底色，要以正能量为主，负能量的早期污染将贻害终生。正因为少儿如同白纸一张，所以在教化孩子的时候，必须完全以正能量为主。这张白纸不会给你画糟糕了重来的机会。那种认为要较早使孩子接触正反事物，以增强辨别力的意见是有害的。所谓人之初性本空，意思就是此时的孩子没有任何价值判断的参照系，判断力为零。正确判断力的建设，就在于以正概念打好人生底色，避免对应的负概念污染少儿。

因为这个时期的孩子完全没有任何抗性，你教什么他就是什么。比如他最先接触到的语言就是他的母语。真实的故事告诉我们，这时的孩子，放在猪圈是猪娃，丢在狼窝是狼孩，展现了巨大的可塑性和原始教育影响的可怕性。如果这个时期我们让孩子第一时间接触到负面概念，一旦侵染了这张白纸，就会终生难以消除污染，并对美好和正面的事物产生不可理喻的抗性。

第十一个观点：少儿教育最基本、最有效的方式就是灌输，但要尽量使之有趣。少儿教育寓教于乐的主张，误人不浅。我们很多人不知道在3岁的时候，孩子的大脑在硬件上已经和成人一样完备，家长普遍存在低估和高估少儿大脑的两种倾向。一种认为孩子的注意力与理解力很低，不愿意直接给孩子讲述那些高尚、抽象、简明的原始概念，往往用游戏化、故事化、动漫化的东西，分散孩子心智。

比如他可能没有记住什么是正义、美好、勇敢，却记住了动画造型的怪模样，低级无聊的对话。另一种则拼命往孩子大脑塞一些孩子还完全无法理解的知识。我认为，反复和耐心地灌输那些看似抽象实则属于原理性的概念，可能是唯一有效的价值观建立方式，当然灌输要尽量显得有趣，不能让孩子疲累。迄今为止，所有伟大人物童年都没看过动画，他们都是在一些意义隽永的故事中找到了一生的原动力。

第十二个观点：价值观成型，需要家长耐心细致、长期连续、完整系统地灌输。价值观教育是一个系统工程。很多少儿图书看上去丰富完整，但那往往是题材上的完整。比如上下五千年、比如中外谋略故事大全等等，它们忽略了一个人价值观完整框架的构建这。导致很多孩子读了一大堆图书，至成年仍然存在价值观的盲点。所有讲给孩子的故事，就像一滴水可以折射太阳的光辉，其实都是所有价值观概念的一次生动、全面、联合讲述，这些概念都是彼此相关联的，没有完全孤立于其他概念的概念。

因此，讲述人应该聪明地在强化某一概念的时候，同步推荐其他联系关联与支持性概念，令听者的脑中逐步搭建起价值观的大厦。让少儿形成系统价值观的唯一办法可能就是聪明巧妙的灌输。灌输的最高技巧就是重复、重复、再重复。但要谨记，每次重复都要给孩子一种感觉，你在讲一个新的故事。

第十三个观点：在一个人从生到死的全程教育中，少儿教育具有首要战略意义。一个人一生，要经历早期教育、少儿教育、基础教育、学历教育、职业教育、公民教育、成人教育、老年教育等各个阶段。在这些教育中间，我认为最为重要的是少儿教育。少儿教育仿佛高楼奠基、巨木出土阶段。这个阶段的教育，是规定一生志趣、性情、素质的灵魂塑造黄金期。

少儿教育直接决定了整个民族成人群体的总体素质，具有首要战略意义。但在我国，这个阶段的教育恰恰没有受到重视，被分散在每个家庭信马由缰地进行。国家应该重视这一问题，把少儿教育战略上升到重要国策的地位，将少儿阶段的价值观与信仰教育作为法定责任，家庭、社会、国家都要承担相应义务，大规模、规范化、科学地对小公民进行传统价值观与立国信仰相融合的教育，则中国的人口素质必将有一个真正意义上的飞升。

第十四个观点：父母不能仅仅希望孩子出人头地，更应该驱策他为国为民效力。孩子不仅是父母、一个大家庭、一个家族的，他更是国家民族的。一个民族就是由一个个这样的个体形成的，每一个个体的表现，汇集起来就是一个民族的品牌形象。我们可以想一想，世界上的每一个民族在我们心中都投射了一个印象、一个概念。在非和平时期，每一个人都需要为民族的存亡续绝接受生死考验，没有这样的准备，这个民族就会不堪一击。

由于特殊的独生子女政策，使得几代中国人生长在极为特别的氛围下，6位老人围着一个孩子转，所有亲戚的称谓几乎都消失了。家长对孩子的过度珍视是情有可原的。偏偏又遇到英雄主义、奉献牺牲精神被社会淡忘的时代。因此孩子更多被看成私有的财产，更在意个人奋斗和成功，天下兴亡匹夫都不负责，这样的状况是非常危险的。

第十五个观点：几十年后，将靠今天的少儿支撑复兴大厦，国运所系不可不察。一位读者说，当年我们的足球水平太差，屡屡被人蹂躏，国家当时提出足球要从娃娃抓起。可是那时候的娃娃有的都当爷爷了，中国足球还是亚洲二流水平，毫无改观。这说明从娃娃抓起没抓好。足球只是游戏而已，不行就不行吧。可是一个国家的政治、经济、文化、教育、科技、军事等关乎国运兴衰、民族存亡，这些领域的后备人才、领军人物如果缺失断档，如果我们不从娃娃抓起，或者从娃娃抓起抓得不好，历史就将无情惩罚我们。

今天的少儿，50年以后就将在上述各个领域充当国家的顶梁柱，倘若今天不刻意培养，到那时国无栋梁、民无依峙，怎么办？近代中国的衰落，冰冻三尺亦非一日之寒。我们应当牢记血泪教训。少年教育，国运所系，全中国人不可不察，人无远虑必有近忧，国又何尝不是如此呢？