2005年3月，“狼牙山五壮士”的最后幸存者葛振林与世长辞。紧接着便从上海市教材编写组主编口中传出《狼牙山五壮士》已从小学课本删除的消息。这个消息后来虽被辟谣，但是联想到近些年各大媒体上歪曲、污蔑英雄的潮流，不能不引发国人的担忧。

在此之前，1996年的《全日制普通高级中学历史教学大纲》（试验修正版）出版后，部分专家、学者在为帮助教师了解历史学界的一些观点和看法而编写的《学习指导》中指出，被历代人民乃至外国友人崇敬的历史伟人岳飞，将不再被称作民族英雄。几年后又有媒体再度炒作此消息，并明确提出：

【“我国历史上的民族战争，不同于中华民族反对外来侵略的战争，是‘兄弟阋墙，家里打....对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用和地位，但并不称之为‘民族英雄’。”】

此消息引发轩然大波。

我们这一代人，是唱着《满江红》、读着《狼牙山五壮士)》成长起来的。也正是在这些英雄人物壮举的激励下，我们奋发图强，献身于建设祖国的事业中。

然而按照这样的逻辑，今天和未来的孩子们很可能将不再知道历史上有过岳飞、文天祥，甚至近代史上抗日英雄的英名。

对于战争而言，有正义与非正义之区分，区别正义与非正义的标准就是，是否抵抗外敌入侵，是否打的是保家卫国之仗。如果是，这就是正义之战！但若是按照某些人的荒唐逻辑，假定当年的抗金斗争是“兄弟阅墙、家里打架”式的内战，那么一代英雄浴血奋战的抗金之战就绝非正义之战，也就更谈不上什么爱国主义精神了。

现代汉语词典中，对民族英雄有着明确的定义，即是“捍卫本民族的独立、自由和利益，在抗击外来侵略的斗争中，表现无比英勇的人，如我国历史上的岳飞、戚继光、郑成功等”。由此可见，岳飞不仅早已被定为民族英雄，而且还是首屈一指的民族英雄。他的英雄地位，就连曾与其血战过的金人后裔所建的清朝统治者都予以充分肯定，却万万没想到，在人类进入21世纪的今天，竟然还有人对岳飞的民族英雄地位予以质疑。

中年民族是一个渐进发展的民族，而绝非一个固定的概念。在历史的发展中，它通过一系列的历史事件不断变迁和融合，今天这个多民族的国家才逐渐形成，国家的版图也随之改变。用唯物史观来评价历史人物时，不能把今天的国家观念简单的强加于古代国家的界定上，进而强加于对历史英雄人物的界定上。否则，我们多少与入侵之敌浴血奋战的民族英雄全都将背上“内战分子”的千古骂名！

行文至此，不禁联想到日本的“靖国神社”事件。不思悔改的日本，不仅为约20000多名死去的乙、丙级战犯在靖国神社设立了牌位，还在1978年公然将28名甲级战犯中14名设置了灵位，包括东条英机、土肥原贤这些罪大恶极的刽子手。一些日本政要公然置亚洲各政府及人民的强烈抗议不顾，坚持参拜。

与此对照，国内一些人却要将民族英雄岳飞、文天祥、“狼牙山五壮士”退出教科书。此种行径该如何理解？

民族意识是一个民族赖以生存的坚强堡垒。能否守住这个堡垒，完全取决于我们这一代对下一代的教育。

近年来，各种卖国言行更是明显出炉，在所谓的一片戏说中，入侵我国领土、残酷屠杀数千万中华民族的刽子手们在荧幕上接连成为叱咤风云的“英雄人物”，成为歌功颂德的对象。面对这股逆流若不正确审视，我们的爱国主义精神就将被湮没在一片对卖国主义的无耻吹捧之中。

要树立真正的爱国主义，有必要对卖国主义进行彻底的围剿。也许，这才是我国广大教育、文学艺术工作者们的首要重任。

【本文摘编自《楚渔：不对卖国主义进行彻底围剿，就不能树立真正的爱国主义》，《走上神坛的岳飞》P1，人民武警出版社2009年11月第一版，P45，略有修改】