在创下记录电影票房记录的《厉害了，我的国》中，有一个段落是关于扶贫的，表现的是扶贫工作的不易。在西藏某地，一位年轻女干部为了动员她联系的贫困户搬迁，跑细了腿，磨破了嘴，用了各种办法，该贫困户才同意搬。

对着镜头，女干部说起经过不禁掉了眼泪，感慨道：我才25岁，还没结婚，我觉得就当了妈了。

在昨天的文章【点击阅读】中，我谈的也是扶贫工作中存在的问题以及如何破解之法。在当前的扶贫中，真正让干部感觉难办的是两类人，一种是心灰意冷，对生活改善没有欲求的人，另一种是游手好闲，好吃懒做的人。

谈到如何破解这个难题，我觉得抗日战争期间各根据地进行的“改造二流子”运动是一个有益的传统资源。这个运动发源于陕甘宁边区，华北抗日根据地、太行山根据地、晋西北根据地等都学习了这个经验，取得了相当不错的成果。

当前的社会情况和当年根据地初创当然有巨大的差异，扶贫中遇到的难缠对象也和“二流子”不能同日而语，将二者联系在一起讨论，没有将其混同的意思，只是为寻得一些启发。

根据相关研究者的总结，成功的“改造二流子”的经验可以归纳为以下几条：

合理界定“二流子”的边界；

进行思想教育，营造社会氛围，强化群众监督；

发动群众，帮助解决实际困难。

我们分别做个简要的对照式分析。

第一点，改造“二流子”，首先要对何谓“二流子”做细致且合理的分析认定。那些没有正当职业，靠偷盗、赌博、拐骗、卖淫、迷信等行为谋生的人，被定性为“二流子”；有职业，但同时涉足这些不良行为的，定位为半“二流子”；完全靠正当职业生活，但沾染了不良嗜好和习惯的，当做有“二流子”习气的人对待。

分门别类之后，就可以对不同的人予以不同对待，从差异性出发，对症下药。

这给扶贫工作的启示是，对贫苦人口也要仔细分析和认定，区分不同情况，给出不同的解决办法。当前的扶贫也是要分析考评的，但仅限于收入状况，低于一定水平即为贫困，超出该水平即为脱贫。这并不够全面。

在贫困人口中，多数是因为居住地自然条件差、自身文化程度不高或者遭遇天灾人祸导致的，比如家里有人大病一场，就可能陷入困难，多年无法翻身。这些贫困户不是不想脱贫，而是不能。对这类扶贫对象，拉一把，帮着找一点门路就可以了，各级政府现在不缺资源，所以帮扶他们脱贫并不难。

有少部分贫困人口之所以贫困，是因为安于现状、不求上进，以及好吃懒做、游手好闲。这类人是会抱着“我脱不了贫，你们就交不了差”的心态来跟扶贫干部博弈的，比较棘手，帮助他们脱贫比较困难。

对这一类人，有必要单独区分出来，不应该跟其他贫困户归在一起，采取差不多的措施。对于他们，只从经济层面帮扶是不行的，要针对他们单独开发有针对性的办法，直白点说，必须要胡萝卜加大棒一起来。

第二点，在对“二流子”进行的思想教育，既包括正面感化，也有反面敲打，使其认识到当“二流子”是可耻的，促使其痛改前非、回心转意。两下夹攻，才会有更好的效果。

据资料，在太行根据地的武乡，有个叫张小保的“二流子”，曾经因偷军队的铺草被抓，左权将军对他进行教育，教他认字学文化，后来张小保进步很大，参加了抗日自卫队，在掩护群众撤退时被俘，受尽酷刑都没有开口。左权将军称赞他是“人民的英雄，革命的好钢”。

这是正面教育成功的典型。

反过来，各地用黑板报等方式公布“二流子”参加生产的状况，奖勤罚懒，形成强大的社会舆论压力。

革命的文艺工作者创作了不少进步题材的新剧目，比如《捉懒汉》、《打巫婆》，在各地演出，《解放日报》发表过信天游《笑话二流子》，发动妇女儿童传唱：“鸡娃子叫来狗娃子咬，看那二流子过来了，快来看他那球样子。……好好的庄稼你不种，常年像老鼠钻地洞。爹娘养你不成材，你又抽洋烟又耍牌。……二流子你长得也像个人儿，为甚不好好地过年景？二流子二流子快回头，劳动起来甚也不愁。”

够狠吧？

在关于扶贫工作的宣传中，我们看到的多是对产业发展、项目帮扶的强调，真正意义上的思想工作则不见踪影。可以说，在扶贫中，对“要注重扶贫同扶志、扶智相结合”的要求落实是不到位的。

对于那些抱着“我脱不了贫，你们就交不了差”心态的个别人而言，如果没有思想观念上的彻底转变，没有在灵魂深处发生的革命，就会一直是政府的包袱，不会实现真脱贫。

“幸福都是奋斗出来的”、“只有奋斗的人生才称得上幸福的人生”，领路人的这些话说得多么的好啊，理论资源和口号都是现成，为什么不运用呢？我觉得，不仅要正面宣传这些观念，还要从反面入手，让“不奋斗的人生是可耻的”在群众中扎根。

社会上有嘲笑贫穷的观念，这是不好的，我们要反对。可耻的不是贫困本身，而是不劳动，不上进，是破罐子破摔、烂泥扶不上墙。

在乡土社会，面子是很重要的，周围人的眼光是很重要的。点对点的扶贫肯定不够，要跟面联系起来，要善于运用群众给硬骨头施加压力。群众监督的对象不仅是干部，也可以是群众。有了这一手，工作就好开展了。

第三点，在改造“二流子”运动中，有一个口号，“把二流子动员到生产中去”。啥意思呢？是说要以合作互助的方式，把“二流子”带动起来。

下面的记载出自《抗日战争时期晋冀鲁豫边区财政经济史资料选编》：“在 1944 年，辽西桐滩有一懒汉一个人往地里担粪。大家就叫他参加互助，用毛驴送粪。结果，一两天的功夫就给他送完了。到耕地的时候，大家不仅借给他农具，还放下自己手头的活计，先给他家耕，因此他被感动了，想法也变了，干活也勤快了，最后还成了生产积极分子。”

干部直接帮助解决问题，和发动群众一起解决问题，效果是大不一样的。人要脸，树要皮，在熟人社会，身边人的带动和感化作用是非常强大的。

在搞扶贫时，干部点对点对贫困户，遇到等靠要型的人，干部经常束手无策；如果把这样的人和好好干活、好好过日子的乡亲编在一起，共同劳动，由群众中的积极分子来协助发挥带头作用，那么效果会明显不同的。

通过以上三点的简单分析，还是回到同一个结论：扶贫工作中有硬骨头难以啃下来，跟单干有极大的关系，跟基层社会的崩解有极大的关系，只要善于把群众组织起来，发挥群众间的监督、督促、带动作用，善于运用集体化、合作化的方式，那些所谓的困难就都不是困难了。

每当看到媒体渲染扶贫工作多不容易，干部的工作开展有多么艰难，我都不以为然。这不过是因为健忘，把行之有效的工作方法给弄丢了，不会做真正的群众工作了，才遇到了今天的困境。回归传统吧，党的技能包里有大把的好东西可以用啊！