前552年，栾盈逃奔楚国，范宣子杀了他的同党羊舌虎，软禁了羊舌虎的哥哥叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有理会，乐王鲋离开时，叔向也不拜谢。旁人都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大夫才能救我。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。我认为祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫正是这样正直的人啊！”
晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”
当时祁奚已经告老还乡了，听到叔向被囚禁的事，赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边的人，子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。叔向是国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟羊舌虎犯罪一事而使他不得免罪，从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？从前鲧被诛杀，他的儿子禹却兴起，被拥立为夏代第一个君主；伊尹起初曾放逐太甲，后来又辅佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔因为造反被杀，周公却辅佐他们的侄子成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？ 您与人为善，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”
也未向祁奚致谢，径直上朝。
这是《左传》记载的《祁奚请免叔向》的故事。故事情节很长，而我最感动的却只是结尾部分。
祁奚不见叔向就回家，叔向也不向祁奚致谢就上朝，说明彼此都深知，祁奚请免叔向，与其“内举不避亲，外举不避仇”一样，不是出于私情，而是为了国家。祁奚既无私恩于叔向，自然不会贪图叔向感谢；叔向明了祁奚之志，自然懂得“大恩不言谢”，只有努力报效国家才是对祁奚最好的报答。
人们都称道范仲淹的“先忧后乐”名言，殊不知其多少当受了老子“后其身而身先，外其身而身存”的启发。范仲淹真正的原创应该是“作官公罪不可无，私罪不可有”。其比恩格斯1883年《在马克思墓前的讲话》最后一句-----“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌”早了很多。“公罪不可无，私罪不可有”与“内举不避亲，外举不避仇”一样，都是满满的家国情怀。
历史上类似祁奚叔向的故事不少。
东汉大臣、名士范滂等人入狱，尚书霍谞曾替他们申辩。到他们被释放后来到京城，去拜访霍谞却不感谢他。有人责备范滂，他回答说：“从前叔向获罪，祁奚救了他，没有听说羊舌有谢恩的话，也没听说祁老有什么自夸的表现。”最后也没说什么。
《晋书·列传三十九》也有类似故事。
公元322年，晋室重臣王敦起兵作乱，其弟王导及家族受牵连，为了请罪，王导一大早带着王氏子弟跪在宫殿门前等候皇上发落。这时周靑（字伯仁）进宫，王导希望周靑能替他说些好话，便小声对他说：“伯仁，我全家100多口，就靠你了。”结果周靑就当没听见，昂首走进宫去。等他从宫里出来，已经喝得晕乎乎的，王导和他招呼，他还是不理不睬，一边走还一边嘀咕：“今年杀贼子，取个斗大金印……”
后来王敦总揽朝政，要收拾周靑，遂询问王导：“周靑也算是个人才，是不是给个官当当？”连问了几次，王导因想起周靑曾在宫门口不帮自己的事就一直都沉默不语。王敦见他这样，就眼中凶光一闪：“如果不配为官，那么应该杀掉！”王导还是沉默。于是，周靑被王敦杀害。
再后来，王导有一次在整理中书省的文件时，才发现周靑极力维护自己为自己辩白的奏章。又听说了那天自己跪在宫门时，周靑一进宫就激烈地维护王家全家，只不过没有在自己面前表示出来而已。联想到自己却在能救活他的时候没有伸手相救，一股强烈的负罪感涌上心头，他回家后对儿子们说：“我虽不杀伯仁，但是伯仁却因我而死。幽明之中，负此良友呀！”这就是“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”这个典故的来历。这就如有人说，新冠本身并不致命，是免疫系统过度反应才引起致命。新冠若有良知，也可以说-----我不杀人，人却因我而死。
《世说新语·识鉴》记载：郗超和谢玄素来不和，后来赶上符坚打算灭亡晋朝，已经占据了梁州、歧山，又虎视眈眈地注视着淮阴。当时朝廷商议派谢玄北伐符坚，人们私下里很有些不赞成的论调。只有郗超同意，他说：“这个人一定能成事。我过去曾经和他一起在桓宣武的军府共事，发现他用人都能让人尽其才，即使是小事，也能使各人得到适当安排。从这里推断，想必他能建立功勋。”大功告成以后，当时人们都赞叹郗超有先见之明，又敬重他不因为个人的爱憎而埋没别人的长处。
唐朝也有类似的故事。
一次，武则天将一堆奏折拿给狄仁杰，而后俏皮地说道：“朕给国老3次机会，你猜猜朕为何会重用你？”
还能有什么原因？自然是狄仁杰为官清正能力不凡喽。不过，狄仁杰为人谦逊，自然不会这么明目张胆，于是只能中规中矩地回答：“臣不敢揣测圣意。”
但是，狄仁杰一定没想到，这些奏折统统来自自己的“政敌”娄师德。
此前，狄仁杰曾说娄师德“不知人善用”，因此多次弹劾他，以至于娄师德被外放。而武则天扔给狄仁杰的奏疏全部是娄师德推举狄仁杰为宰相的，武则天饶有兴趣地问：“现在你还觉得他不懂得用人吗？”
“我的心胸远不如娄公啊！”狄仁杰惭愧地说。
一部电视剧中，沂蒙老区收养的八路孩子长大了，全国也解放了，孩子父母从北京来接孩子。养母不乐意了：“当年其父母以为这孩子生病救不过来了，现在倒想着来接孩子！”养母的婆婆一把把烟锅敲在她头上：“当年孩子父母不也是为我们打鬼子才紧急转移丢下孩子的嘛！再说了，做善事不要说，说一次短一截。孩子父母来的时候，不许你甩脸子，要高高兴兴地。”
与“公罪”相对应的是“公恩”。如果说“公恩不私谢”彰显的是叔向们的格局，那么祁奚们“施恩不图私报”无疑更显境界。凡此，不能不让人感慨叔向祁奚们的君子之交一派清流。对比一些人热衷于讨好卖乖、利益交结的庸俗人际关系，不禁想起清人余怀《东山谈苑》卷七云，“倪元镇为张士信所窘辱，绝口不言，或问之，元镇曰，一说便俗。”
（作者：陶余来，常州大学红色文化研究院（中共党史党建研究院）特聘研究员；来源：昆仑策网【原创】图片来源网络 侵删）
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