额尔瑾：春节成功申遗，一些韩国人、越南人要破防了

北京时间12月4日，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，成功被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这一喜讯瞬间点燃了国人的热情。

一直以来，关于中国春节的翻译都存在争议。有人倾向于使用充满中国特色的“Chinese New Year”，认为这样能够更直接地展现春节的历史根源和文化内涵；而另一些人则更偏向于国际化的“Lunar New Year”，认为这样的表述更易于被全球接受，从而有助于推动文化的交流与融合。

然而，随着联合国教科文组织对“春节”的正式认定，并采用了“Spring Festival”这一更为直白且包容的词汇，这场争论也终于落下了帷幕。

【出土于敦煌清水沟汉代烽燧遗址的太初历】

 

中国的历法拥有超过四千年的历史，岁首（即新年的开始）并非总是设定在正月。夏朝创立了“夏历”，将正月（一月，即寅月）定为岁首，这一传统起始于春分。随后，殷商王朝更改岁首为腊月（丑月，即十二月后的一年之初），起始于大寒；周朝建立后，又改以冬月（子月，即十一月）为岁首，起始于冬至。秦始皇统一中国后，在公元前221年（秦始皇二十六年）正式下令将建亥（十月）作为岁首，这与夏历相差三个月，与公历则相差两个月。

到了公元前104年，汉武帝下令改革历法，再次将建寅（一月）作为岁首。而在9-23年期间，西汉的王莽曾一度将建丑（十二月）作为岁首，但到了东汉时期，又恢复使用了夏历。公元237年，魏明帝景初元年，曾尝试将十二月改为正月，但仅仅过了两年多，随着齐王芳的继位，又重新恢复了夏历。

公元689年，唐永昌元年，武则天对历法进行了改革，将建子（十一月）定为岁首，并重新排列了月名和月次，依次为正月、腊月、一月……十月，这被称为“新历”。然而，这一改革仅持续了一年，随后又恢复了原来的历法，将一月重新定为正月，并作为岁首。现在人们习惯上称沿用的旧历为“阴历”，但实际上它是阴阳历的一种，也就是夏历。

另一方面，在中国西周初期，人们便在新旧岁交替之时举行庆祝丰收与祭祀祖先的活动，这一传统可视为“年”节的早期形态。及至西汉汉武帝时期，新年被正式确立为国家节日，此后的历朝历代均沿袭此制，将新年作为官方认可的重大节日。

公元前1世纪后，汉朝就征服了今越南北部及朝鲜半岛北部，中国的历法也跟着传播到这些国家里。

随之而来的关于“岁首”的节日庆祝习俗，同样传播过去。例如关于朝鲜半岛最早的新年官方记载，其实出现在中国史籍《旧唐书》中，充分说明当时朝鲜本土对中国新年节日的接受度。

朝鲜半岛里对新年的说法大概是叫作“설날”（朝鲜语的新年，对应的汉字是“旧正”）、“원단”（元旦）或“세수”（岁首）。

自7世纪始，朝鲜半岛的政权持续采纳中国王朝所赐予的历法体系，遵循其正朔制度。因此，朝鲜半岛同样将正月视为新年的开端，其节日庆典的时间安排与中国紧密相随。

在15世纪韩语尚未诞生之前，新罗王朝的贵族们创作了大量用汉语撰写的描绘新年景象的诗歌。除了与中国共有的守岁、拜年等习俗外，当地人还热衷于弹奏伽倻琴、吹奏洞箫，男女老少皆沉浸在歌舞之中，还会举办压跳板、拔河等传统娱乐活动。

辛亥革命后，中国的阴阳历处在了一个比较尴尬的位置。孙中山以阳历1912年1月1日为民国元年元旦，其最初目的是显而易见的：一是共和国成立，不用皇帝年号，而改为民国纪年，便于民众记忆；二是阳历没有闰月，减少了农历中闰月的换算，便于年度预算；三是与国际上普遍采用阳历的潮流相适应，便于在对外贸易和对外交涉上与国际接轨，实现最终的世界大同。

然而，在中国这样一个沿用了两千多年阴历的国度骤然采用阳历、废弃阴历，显然也是非常困难的。

袁世凯就任临时大总统后，赞同南京临时政府改正朔举措，并于2月17日发布公告，强调遵行阳历。但在民间，却是双历并行。

【民国时的月份牌】

1913年1月1日，是民国成立后第一个元旦，袁世凯也极为重视，机关学校都热烈庆贺阳历元旦。但当时的一般民众反应却与政府的热烈欢庆相反，民众对于阳历新年表现得异常冷淡，并有了“新新年”与“旧新年”的差别。

在这之后蒋介石也曾尝试过废除农历新年，但很可惜，最终的结果还是在民众不认可以及抗日需要春节这样凝聚力的节日大背景下，不了了之。

同一时间的韩国与越南，在历法或者文化冲击上也曾有差不多的遭遇。

为了实现“脱亚入欧”的目标，日本不仅在经济和军事层面积极向西方学习，同时在文化上也逐步推行西化政策。1873年，日本决定摒弃已使用千年的农历，转而采用国际上通用的格里高利历（即现行公历）。随着这一变革，新年、清明等传统节日虽然得以保留，但它们的庆祝日期均按照公历来确定，日本的新年也因此被调整到了公历的1月1日。

在1895年至1905年间，日本通过甲午战争和日俄战争的胜利，逐渐在朝鲜半岛确立了其霸主地位。1910年，日本更是强行吞并了朝鲜半岛，并在推行日语教育的同时，强制朝鲜人按照公历庆祝新年，以此在文化上对朝鲜进行同化。

朝鲜原本模仿中国，将农历新年称为元旦、岁首或元日，但日本却将这一重要节日的日期更改到公历1月1日，并将农历新年改称为新正，随后逐步废止。

受到日本殖民统治的影响，二战后的韩国长时间内对农历新年的重视程度不高，仅有部分民间组织进行庆祝。韩国政府并未对农历新年进行宣传推广，相关节庆活动多为民间自发行为。

然而，到了1986年，韩国政府以“民俗日”的名义重新恢复了农历新年的庆祝活动。1989年，韩国政府更是首次设立了农历新年假期，并在农历新年的命名问题上开始主动出击。

与此同时，越南那边也是不消停。在1884年，法国为了吞并越南，与中国爆发了战争。尽管清军取得了镇南关大捷，但整体战局仍对清朝不利。最终，中法签订新约，清朝放弃了对越南的宗主权，越南沦为法国的殖民地。

随着法国在越南的殖民统治日益稳固，为了削弱越南人的民族意识，法国强行推广使用拉丁文标记的越南语（即如今的越南国语字）。1918年，越南废除了汉语的官方语言地位。

 

【法国前记者米歇尔·布兰查德拍摄的80年代越南河内春节花卉市场】

到了1975年，北越击败南越，越南重新实现统一。统一后的越南加紧构建民族叙事，淡化中国封建王朝对越南的统治历史，并强调自身的文化特性。

1984年，越南的历法曾经试图“改革”，结果却闹出了大笑话。改革的最初想法就是为了清除所谓中国的“霸权主义”在文化领域的影响，把本来早就使用的中国历法，甚至包括农民种地的二十四节气都要废除不用，而改用它自己的历法。

在当时越南的历法中，不仅改变了春节、闰月，而且改变了种地的节气。谁知越南群众对此并不买账，提出许多疑问，农民们担心影响农业生产。

另有意思的一点是，现在的农历新年被称为“节元旦”（Tết Nguyên Đán）或简称“节”（Tết）。

前些年有篇文章挺火的，文章里将越南称为农历新年的发源地，甚至把二十四节气也说成是越南的。

 

【截图来自前些年很火的一篇文章——《越南农历春节的起源与意义》】

真的是让人感觉“引经据典”，甚至证明在三皇五帝之前越南就有新年了。

然而这里面还是有悖论的，文中引用的交趾志书称，“交郡人常连续许多天聚会跳舞唱歌、吃喝玩乐来喜悦迎接新的耕种季节，参加者不仅为农民，还包括郎官、洞王家人。”（意译）

而交趾的历史则是在公元前111年，汉武帝平定了南越国，随后在越南北部区域设置了交趾、九真、日南三个郡，开始对该地区实施直接的行政统治。

在此后的千余年间，越南北部的交趾等地区一直处于中国古代多个政权（包括汉朝、东吴、晋朝、南朝、隋朝、唐朝以及南汉）的直接管辖之下。

简单来说，越南北部的交趾地区被视为中国的一个县级行政单位。引用了中国的县志来更好地印证了当时汉代的“岁首”庆祝习俗影响之广泛与深远。

“Chinese New Year”和“Lunar New Year”本来就是简简单单从不同角度对春节的翻译，可以说并无政治意味。在韩越的操作下，反而变成了相互对立无法并存的两种译名。

然而，跳梁小丑终究难成大事，这次中国将“春节”申遗成功，并且用到了“Spring festival”这个更为直白且包容的词汇，一方面说明了我们并不会在节日的问题上搞“非我族类”，而是欢迎世界各国都来度过这个充满温情的节日；另一方面，后面那段描述里大大的“Chinese people”也是在大方地展示我们自己的“文化自信”！

（来源：昆仑策网【授权】，转编自“底线思维”，原载于“历史发烧友”）

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