“‘弹性爱国’的本质，是不把爱国视为一种原则，而视为一种可以用来交易的筹码。”
一
这两天，中国首款3A级游戏《黑神话：悟空》风靡全球。
无疑，这是一件好事。
但是，我们是不是就停留在喜上眉梢，与有荣焉的状态，而不去思考其他问题了呢？
也不是。
在我看来，做为一款推向市场的游戏产品，“黑神话:悟空”本质上是商业公司对中国传统文化资源的一种开发，在这一点上，和好莱坞拍摄“花木兰”等中国故事，没有根本区别。
当然，开发属于再创作，一定会有自己的倾向性。只是，我尚未玩过这部游戏，所以暂不做整体性评论。
不过，从有关人士披露的情况看，有些剧情也令人大跌眼镜，比如，孙悟空爱上了白骨精。
孙悟空三打白骨精，可以说是整部《西游记》中知名度最高，寓意最深刻，被引用得最多的情节。
这一情节，体现了孙悟空的两个特征：
第一，火眼金睛，一眼就能识破伪装。考虑到伪装的敌人比公开的明火执仗的敌人更具有威胁性，所以，练就一双火眼金睛是绝对必要的；
第二，嫉恶如仇，斗争性强。不怕得罪师父，甘冒被他念紧箍咒头痛欲裂的风险，也要降妖除魔。
孙悟空的这两点品质，得到了毛主席的激赏。1961年11月17日，毛主席挥毫写下《七律·和郭沫若同志》：
一从大地起风雷，
便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，
妖为鬼域必成灾。
金猴奋起千钧棒，
玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，
只缘妖雾又重来。
毛主席的这首诗，用艺术的形式概括和总结了国际共运的斗争规律，表达了反对修正主义的主题，给一切革命人民指明了斗争策略，告诫人们既要敢于斗争，又要善于斗争。如今，孙大圣爱上白骨精了，我简直又要相信爱情了，也许，白毛女可以爱上黄世仁，吴琼花可以爱上南霸天……但，究竟是要输出三打白骨精的孙悟空呢？还是输出爱上白骨精的孙悟空？这是一个问题。传统文化，是一个相当笼统的概念。其中，正如毛主席所言，既有“民主性精华”，也有“封建性糟粕”，除此之外，恐怕还有“半殖民地糟粕”。所以，输出什么，把文化自信建立在“精华”还是“糟粕”的基础上，大有讲究。《黑神话：悟空》大火之后，美术总监杨奇被网友扒出很多“前科”，包括对教员的画像竖中指，吐槽南京阴气太重，等等。
教员是共和国的缔造者，对教员的态度，大致可以检验出一个人是不是爱国了。然而，尽管那位著名的臣妾主义分子暂时地闭嘴了，但还是有人出来洗地，要求包容。
普通爱国网友一没有权力，二没有资本。要他们包容，什么意思呢？更关键的问题在于，在今日舆论场，最需要被包容的，难道不是批评的权利吗？这些要求爱国网友包容的大V，所给出的理由，无非就是这款游戏在国际上卖得好，所以不能反对。但是，因为它卖得好，我们就应该在原则问题上让步吗？这是什么混账逻辑？况且，批评创作团队中某些人的错误言论，并不等于否定作品本身（如何评价作品，是另外一个话题），这是一般的常识。
对于这种护短现象，有网友用一个绝妙好辞加以概括：“弹性爱国”。什么时候体现出弹性呢？“有奶”的时候，所谓“弹性”，无非有奶便是娘。“弹性爱国”的本质，是不把爱国视为一种原则，而视为一种可以用来交易的筹码。
（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网
【作者授权】，转编自“独立评论员郭松民”微信公众号，修订发布；图片来自网络，侵删）
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