董小华｜感召力是一面旗帜，公信力由它而生

 

一个社会如果没有了令人景仰的旗帜，就会人心离散，号召力因此也会大打折扣。如果没有了强有力的号召力，就会各吹各的号、各弹各的调”，就形不成合力，形如一盘散沙。领导集团如果背离了人民的愿望，公信力就会烟消云散。

中华民族受马克思主义感召力的影响选择了社会主义道路。

中国之所以选择了社会主义道路，是由于二十世纪初马克思主义和中国积贫积弱的社会现实相碰撞，怀有救国救民家国情怀的先进分子被传播到中国的马克思主义对共产主义的憧憬所感召，坚定聚集在马克思主义这面旗帜下，并且为之奋斗终生。

马克思被西方思想界评为“千年第一思想家”。美国知名学者海尔布隆纳在他的著作《马克思主义：赞成与反对》中明确表示：“要探索人类社会发展的前景，必须向马克思求教，人类社会至今仍然生活在马克思所阐明的发展规律之中。”

历史经验证明，只要能够正确的认识马克思主义的科学原理，并付诸于实践，就会无往而不利。

2008年全球金融危机以后，西方尘封在书店中的《资本论》突然脱销了。这个现象说明，马克思主义理论历经一个多世纪的风风雨雨的考验依然没有过时，迷茫的人们依然把它当做指明航路的灯塔。

也许有人会问，这种强大的生命力是因何而形成的呢？

2008年诺贝尔文学奖获得者、法国作家勒·克莱齐奥结合个人生活经历和文学创作，对马克思主义进行了深入的剖析，最终得出结论，那就是“马克思主义具有巨大的感召力。”

读高中时的勒·克莱齐奥就阅读了《共产党宣言》，他对这一名著体现出的强大思想力量的和给人带来的震撼和影响印象非常深刻。

二十世纪初，西风东渐后，中国革命先驱对马克思主义理论的钻研和付诸社会实践活动趋之若鹜，其根本的原因在于马克思主义是一个最能代表最广大劳动人民根本利益的科学体系，它能够给在黑暗中无助挣扎的中国和苦难深重的中国人民带来光明和希望，因此马克思主义必然会以其强大的感召力为中华民族解放事业树立起一面战斗旗帜，众多的仁人志士得以汇聚到这面旗帜之下，为中华民族解放事业抛头颅洒热血。

近现代以来，中华民族最令人景仰的旗帜就是毛泽东思想。毛泽东思想就是在马克思主义的基础之上与中国实际相结合发展出来的。

做为毛泽东思想的创建人的毛主席在中华民族乃至世界范围的崇高威望是如何建立起来的呢？

在漫长的革命斗争中，毛主席无可比拟的军事战略战术思想在实践中获得巨大的成功，这使他在人民军队中建立了崇高的威望！然而这只是毛主席个人才华的一部分。 毛主席一生博览群书，以个人出众的才华和智慧造就了 他在哲学、政治理论、军事战略、书法、诗词等多个领域崇高的地位。

 

不仅如此，毛主席忧国忧民，心怀天下的个人品质成就了他人民领袖的崇高地位。毛主席的个人魅力和非凡成就被人民所推崇，其所产生的巨大的感召力获得了中国人民的衷心拥护。

正如列宁所指出的那样：“保持领导不是靠权力，而是靠威信、毅力，丰富的经验，多方面的工作以及卓越的才能。”

从中可见，感召力是非权力性的。人们之所以能够从内心由衷的服从有感召力的人，并不仅仅是考虑到他所把持的职位所能够展现的权力，而是他的个人才能和品德所展现的精神魅力。

汉代史学家司马迁在《史记·李将军列传》中有句话叫：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。

这句话的意思是：“一个统帅如果行得端做得正，用不着命令属下，其属下也会主动的履行职责。如果统帅为人不正，他即使强制属下遵从不公正的命令，属下也不会从命。”这就是感召力对公信力的影响。

飞将军李广是西汉名将，在与匈奴的战争中，李广立下了赫赫战功。 而李广的成功离不开他以其独特的治军之道和个人魅力，感召了其部下为其心甘情愿的效命。

《史记》记载，李广非常廉洁，每当他获得皇帝的赏赐时，都分给他的麾下，他与士兵一起吃饭，和士兵吃同样的饮食。李广带兵打仗遇到困难时，尽管粮秣不足饥渴难耐，每当发现水源，如果士卒们还没有尽情的饮足，李广就不靠近水源。如果士卒不吃饱，李广就不尝一口食物。

他对部下宽缓不苛，所以部下士卒非常喜欢李广，愿意为李广舍生忘死。

有一次李广的部队被匈奴骑兵包围，经过一天的激战，李广的部下士卒死伤过半，惨烈的景像让汉军将士们都惊惧得面无人色，然而做为军中首领的李广却表现得从容不迫，意气自如。军中将士佩服其视死如归的勇气，在李广的感召下，士卒的信心受到巨大的鼓舞，他们拿出置死地而后生的勇气反复冲突力战，终于杀出一条血路，冲破重围。

从中可见，感召力是一面鼓舞人心的旗帜，是人格和智慧的力量复合体，一个有感召力的人或群体会让受他影响的人死心塌地的追随下去。

人格的魅力是感召力的源泉。

哈佛大学人类学家查尔斯·林德霍姆认为，魅力无论在哪种情况下，都涉及了“一种难以名状的强有力的感情纽带”。“魅力首先是一种关系，在这种关系中，领导者和追随者的内在自我，是那样紧紧地相互交织在一起”。 一个有感召力的领袖是这样的人：“他没有可供他支配的、组织起来的“机器”，他的权力和感召力不是通过制度化的程序而获得，而是通过以身作则的方式来说服人民遵循他的教诲并保证他们的效忠。”

一个群体中的精神领袖，因其感召力所产生的磁力，人们都视他为这个群体中的灵魂人物。他所构建的发展蓝图，为群体中所有人所接受并为之奋斗；很多人都因为崇拜他的个人魅力，而聚集到他的身边，并且把他的言论奉为经典。 拥有感召力的人，他的话可以由衷的令人顺服和产生愉悦感。他的态度、观点和行为会被绝大部分人支持和赞成，因为他拥有采取多种方法使他人信服、赞成的能力。 有感召力的人，是因为他对使命有深刻的理解，他因此可以构建出一个美好而切合实际的发展蓝图，并让崇拜他的人愿意为之共同奋斗。 拥有感召力的人能够有意识地在群体中大力培养和倡导团结合作、共同发展、追求理想的思想氛围。通过塑造开放、亲和、自信和正直的领导者形象，获得群体的信任能力和支持。这样的人往往具有献身精神，他能够身先士卒，以身作则，因此为群体树立了良好的榜样。

我写过一篇《当今时代小人辈出，我为什么希望中国社会推崇岳飞？》的文章。我在这篇文章中对民族英雄岳飞的定论是：

“岳飞为民族忠心赤胆。 明知国君昏庸但还得要为国征战，因为岳飞的思想中有我们的父母兄弟还在中原受难，我们祖宗的宗庙就在这里的家国情怀意识，其崇高的境界小丑们是永远也不可能理解的，因此他做为中华民族的英雄当之无愧！”

正因为如此，岳飞精神的感召力是非常强大的，他也因此锻造了一支百战百胜令金人闻风丧胆的铁血之师——岳家军。

有道是，金无足赤，人无完人。而历史上最接近完人的要数民族英雄岳飞！岳飞的这种高贵品格恰恰是感召力的源泉。

造就中华民族传统道德观的儒家思想，其精髓就是“仁义礼智信廉耻孝悌勇”。谁能完整的践行这十个字，谁就达到了接近完人的境界，而达到这种境界的人，必然会自带气场，并且对他人形成强大的感召力。

 

《宋史》记载：名将吴玠平素里最佩服岳飞，有心和他交朋友，所以送美女给岳飞，岳飞回信说：“我主宵衣旰食勤于政事，咱们做大将的岂能安心的贪欢娱乐？”然后坚辞不受，把美女送了回去，这件事让吴玠非常佩服，心里更加敬重岳飞。

岳飞非常有孝心，他的母亲身患顽疾，岳飞每次都亲自为母亲熬药。母亲去世时，岳飞因悲痛过度三天水米不进。 高宗有心为爱将岳飞造豪宅，岳飞拒绝道：“敌人还没有消灭，哪能为了享乐而建家？”还有人问岳飞什么时候能够天下太平？岳飞答道：“文官不爱钱，武将不惜死，天下就太平了”。

岳飞为部队制订了严明的纪律，军纪中有“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的规定。 手下的士兵有病时，岳飞亲手为他们调配药汁。手下的将领远道戍边时，岳飞让自己的妻子到他们家中慰劳。对战死的将士岳飞悲痛不已，并把他们的孤儿收养起来或者让自己的儿子娶他们的女儿为妻。如果朝廷下来封赏，他都全部分给官兵们，自己一丝一毫也不取。

对自己的亲骨肉岳云，岳飞不仅不袒护，而且在让他带头出生入死冲锋陷阵的同时似乎不尽人情的隐藏其功。朝廷曾以特旨为岳云向上提高薪奉三级，岳飞上折辞退，并在折上写到：“士兵冒着箭雨擂石立下奇功，才能升一级，我儿岳云这样急促的越级迁升这么高的薪奉，怎么能够服众呢？”

说到岳飞之仁，《宋史》记载： 当初高宗以隆祐太后受到贼兵惊吓为名， 在岳飞攻下虔城后，命令岳飞屠杀城内的百姓，岳飞不忍，再三请求高宗宽赦百姓，最终高宗碍于岳飞的情面勉强同意赦免，虔城百姓在深受感动之余为岳飞立祠堂。

岳飞以仁义之师受到中原百姓的爱戴，百姓自觉自愿的为岳家军提供粮草。

说到岳飞之勇，岳飞智勇双全， 在其戎马生涯中，他亲自参与指挥了126仗，未尝一败，是名副其实的常胜将军。最可圈可点的是岳飞经常身先士卒。高宗赞曰：“岳飞精忠许国，沉毅冠军，身先百战之锋，气盖万夫之敌。” 岳飞和关羽同被历朝历代尊为武圣不是没有来由的。

 

正因为岳飞之人品和智勇双全的素质，成就了岳飞在军内外的感召力，因此甘心用命的岳家军攻无不取，战无不胜。

可见大义是一种感召力！

回顾中国革命史，中国共产党的威信和感召力也是这样建立起来的！ 首先党要有纯洁的品质，还要有优良的作风，要有为民请命的立场，要有公而忘私的工作态度。

在漫长的革命斗争实践中，老一辈无产阶级革命家这一领导集体做到了，人民军队做到了，因此产生了强大的公信力和感召力，由此红色的旗帜插遍全中国。

感召力和公信力不是光动动嘴，说些冠冕堂煌的话就能产生的。如果不实实在在的践行，只让老百姓看到水中月镜中花，这不仅不会增强自己的感召力，而且口碑也会每况愈下，公信力会因此不复存在。

前苏联的失败归根结底就是组织发生堕落，导致公信力的基础——对人民感召力的丧失，人们对红色旗帜的景仰因此消失了，最终西方价值取向趁虚而入取而代之，人民的思想改换门庭，改变成对西方文化的崇拜。

 

从中可见，谁脱离了人民群众，不为人民办实事，谁就会站在人民的对立面，结果就是逃脱不了历史周期律的惩罚。

感召力的消长都是有其背后深刻原因的。

宋代文学大家范仲淹在他所写的《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之所以千古传唱，是因为这句话是为政为官和为人的最高境界！因此它具有很强的感召力。

官员的感召力主要来自坚定的信念和崇高的理想，还有高尚的人格，因此能够把人民放在心上，与人民产生共情。如果缺少这些要素，不能将以人民之心为心落实在行动上，而仅仅只是放在口头上为自己装饰门面，这无疑是将底层人民的底线和那份对官员的敬畏心给摧毁了。

比如，上海城管对卖崽青蛙重拳出击。在城管的追逐下，为基本生活而奔波发愁的青蛙人成了惊弓之鸟，狼奔豕突，左冲右窜，只恨爹妈少生了两条腿。这些贩夫走卒、引车卖浆之人如果不是为了讨个基本生活，混口饭吃，谁愿意在大热天套一身癞蛤蟆皮去沿街叫卖？

 

我不相信老百姓对此的心里是平衡的。 谁让你不是北极鲶鱼呢？谁让你家中没有一个有九位数存款当交通局局长的爷爷呢？

群众找官员反映问题，某些官员不仅不为老百姓排忧解难，而且门难进，脸难看，推诿扯皮踢皮球，待群众如仇敌。老百姓无非是想反映一些真实存在的问题，希望引起有关部门的重视，何罪之有呢？至于要动用警力压制吗？

 

老百姓反映这些社会问题，动机是善意的，是站在国家和人民的利益的出发点上提出一些中肯的建议与看法，为何有一些官员总是百般阻挠呢？这会不会降低官员的感召力和公信力？

如果这种蛮横的官僚主义作风长此以往，这类官员的感召力必然会归零，失去老百姓对他的信任，其公信力也会荡然无存。

从中可见，感情这个东西是相互的，官员的为政作风对政府感召力和公信力的影响非常深远。

毛主席虽然已经远离我们而去，但他的精神依旧神一般的存在，他依旧活在亿万人民的心中，这是因为他的心里始终装着人民，人民才会自觉自愿的把他供在心里。

在人类的历史上从来没有一个人像毛泽东主席那样虔诚地把人民顶在自己的头上，坚定挚诚地信仰人民，崇拜人民，把人民的利益看得千钧重，做人民大众的代言人。

他的一句“人民万岁”，唤醒了人民内心的价值和尊严感！被他所感召的人民誉他为“民族的骄傲，人民的光荣。”

 

毛主席曾说过：“我们的责任，是向人民负责。每句话，每个行动，每项政策，都要适合人民的利益，如果有了错误，定要改正，这就叫向人民负责。”毛主席说：“共产党员是一种特别的人，他们完全不谋私利，而只为民族与人民求福利。”

这一点他做到了，他是一名真正的共产党员！

无论对他的评价是主观还是客观，他的工作无论是成功还是失误，他所做的一切，立足点都是为人民福祉而谋划，人民对此心知肚明。

在毛泽东心里最正确的一直都是人民，人民的根本利益和长远利益高于一切，永远排在第一位！任何损害人民利益的人，与人民为敌的人都是毛泽东主席的敌人。在他的心目中，维护人民的利益是一件没有任何商量余地的事情。

毛主席是一个具备中华民族传统美德的人，他从不高高在上。他反对走形式、讲排场，更反感戒备森严、警卫重重，把自己和群众隔离。看到戏台上穷人的苦难他会掉泪，尝一口农民无法下咽的窝窝头他会掉泪，听到贫民饿死的事情他更会掉泪。他心里无时无刻不装着那些占人口多数的工人和农民，那些在贫困线上挣扎的弱者，那些虽然贫穷却知足乐观、默默奉献的普通百姓，尊重他们的生活习俗，体会他们的冷暖温饱。

世界上有哪一个领导人真心与人民同甘共苦？答案是毛泽东主席！

《太阳最红、毛主席最亲》这首唱出了人民的心声的歌曲为什么长盛不衰？ 为什么会时至今日仍然被人民深情的咏唱？有道是：“公者千古，私者一时”，所以人民不是盲目的崇拜他，对他的热爱是真挚感情的流露！

 

因此说，感召力是公信力的基石。

感召力不是通过造神运动获得的，只有把人民当成人，而不是看成蚂蚁，人民才会感恩戴德。

毛主席的为政作风值得所有的官员学习！如果大多数官员都达到了毛主席的精神境界，何愁走不出历史周期律？ 人民是江山，江山即人民。天地之间有杆秤，称砣就是老百姓。

人心向背是公信力的标尺，人格是感召力的源头。官员们只有以人民为重，想人民之想，急人民之所急，人民才会相信你，心里供着你，内心才能被你的感召力所打动。

（作者系昆仑策特约评论员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）   

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