诺贝尔文学奖《颁奖词》是这么评价的:“高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。很少的旅程能超越这些故事和历史进入一个这样的国度，那里驴子和猪的叫嚣淹没了人的声音，爱与邪恶呈现了超自然的比例。……他给我们展示的世界没有真相、没有常识、更没有怜悯，那里的人们都鲁莽、无助和荒谬。”
而瑞典文学院将莫言的作品冠以现实主义则是言过其实的！因为他们根本不了解历史的真相。魔法、玄幻、穿越、灵异、三俗等方面的文学，只要冠以现实主义，那就要尊重历史，不折不扣的表现现实，而不是添油加醋，通过内勾外搭，贯穿编织假历史，变相的抹黑自己的祖国，出卖自己的民族，通过把胡编的方式把魔幻文学历史化。
我这么说莫言的拥趸者也许不服，不过事实证明一切，它比任何说辞都有说服力。现将莫言的作品《丰乳肥臀》的内容提要奉上，一共归纳成八个方面，以供读者分辨事非曲直：
一、莫言笔下罪恶的中国人：
在莫言的笔下，中国战乱不断，周围的人凶狠残忍。哑巴五兄弟作恶多端，后来哑巴加入了革命队伍也是杀人狂魔，是双手沾满鲜血的恶人。
奶奶是封建礼教的罪恶代言人，父亲是一无是处的懦夫怂蛋包，村民是助纣为虐的王八蛋。
他的奶奶上官吕氏疯了之后在驴粪堆里打滚，最后死于他母亲之手，仿佛这种弑祖情节理所当然。
在作品中，莫言给主角找了个瑞典牧师马洛亚当作生父。她的母亲生了九个孩子有七个爹，最后的双胞胎就是马洛亚牧师代表上帝给上官鲁氏赐福而怀孕的“双胞胎小杂种”。上官鲁氏带着双胞胎孩子去教堂洗礼，牧师马洛亚关上大门，转过身，伸出长长的胳膊，把我们搂在怀里，他用地道的土话说：“俺的亲亲疼疼的肉儿疙瘩呀……” 或许在莫言看来，这段令人作呕的场景塑造了一个慈悲有爱的洋爹形象。不过，估计大部分读者都会感到，一个无耻牧师的形象跃然纸上。 这位瑞典牧师，利用牧师身份淫乱乡里，与诸多女人有染。但是对主角的母亲特别有爱，跳楼临死前为主角和双胞胎姐姐取了“金童玉女”的名字，充分展现了伟大的父爱！自始至终，上帝和天父一直是金童母亲的精神支柱和终极信仰。 讴歌上帝，赞美天父，贯穿全书。 做为共产党员的莫言是不是基督徒？这个问题恐怕有必要搞明白。日军在正面交战中杀光了所有的抵抗分子，发现了正在分娩的中国女性之后，派军医温情款款的帮助中国女人接生，并救活了主人公姐弟俩。莫言如此塑造日军的形象，不知道是不是真的对日军感恩戴德，感谢皇军对他们全家的不杀之恩和再造之恩？这和人教版的毒教材“日军就是活雷锋”有着一曲同工之妙。 那张日军刺刀挑起中国婴儿狞笑不已的照片，莫言应该是视而不见的。
莫言说：“我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。”
不过他的话只不过是骗一骗自己的同胞，日本人那里却品味着莫言的赞颂之情。 莫言不是不会赞美，只不过他赞美的是日寇，是日本北海道风情，是日本人的善良，是日本人的睿智。在莫言的笔下，日军侵华的岁月里，沙月亮和司马库等人组织的抗日游击队以可笑的开局出现，第一次战斗中一个日军也没有打伤，自己就死了十几个！沙月亮组建起黑驴鸟枪队抗日，第一件事就是在大栏镇作威作福，征收钱粮。五名鸟枪队队员打伤了马洛亚牧师，并强征教堂当驴圈。然后见色起意，轮暴了上官鲁氏，也就是主角的母亲。马洛亚牧师为此从教堂顶上跳下来自尽而亡。莫言描述的抗日队伍不仅没有起到抗击日寇的作用，反而成了扰乱老百姓正常生活的兵匪。沙月亮娶了大姐，共同带领鸟枪队抗日，战败后走投无路，投靠日本人，当了汉奸。再后来被共产党领导的抗日队伍俘虏，劝降未果，上吊自杀。说起来，日军侵华的年代，汪精卫带领一百多万国军投降日本当了伪军，但是有些伪军后来也弃暗投明，参加了抗日。而莫言写的这位曾经抗日的汉奸头领，倒是非常有骨气，宁可自尽，也不与共党为伍。 看到这里，有良知的中国人都会忍不住想问：“莫言你对共产党到底有多大成见啊！”司马库是大栏镇最大的富户司马家的顶梁柱，后来加入国民党，成为抗日别动大队的大队长。抗战期间，打着抗日名号的司马库无影无踪，日本人投降后，司马库带着抗日别动大队杀回大栏镇，一通乱枪赶跑了蒋政委领导的共产党铁路爆炸大队。 因为心慈手软，只打死了十几个人，其他人缴械后全部放走，埋下了被共军反攻的祸根。原文这样写道：“司马支队的人毫不吝惜子弹，他们的汤姆枪和盒子炮把大量的子弹倾泻在河水中，打得河中像开了锅一样。如果他们要消灭爆炸大队，足可以杀个人芽不剩。但他们施行恐吓战术，仅仅打死打伤了爆炸大队十几个人。几年之后，当爆炸大队改编成一个独立团杀回来时，司马支队那些被枪毙的士兵和军官，无不感到委屈。”司马库占领了大栏镇之后，对乡亲们仍然是一如往昔的照顾，“他们杀了几十口猪，宰了十几头牛，挖出了几十缸酒。把肉煮熟了，用大盆盛着放在大街当中的桌子上。肉上插着几把刺刀，任何人都可以前来随便吃喝。以致有人吃多了酒肉撑死在街头”。在莫言的笔下，真是爱民如子国民党啊！ 除了善待老百姓，司马库努力引进西方文明，在当地发电，放电影，进行跳伞表演，各种宴会，一幅歌舞升平的岁月画卷。一年后蒋政委带着独立团反攻回大栏镇，趁着放电影围攻司马库的部队，不顾平民死活，占领了大栏镇。 司马库作为俘虏，被送往上级军区，渡河时跳河逃生，后来潜伏下来。 爱惜乡里，深得民心，义薄云天，豪气干云，就是司马库的形象。在莫言的笔下，日军、国军、伪军、共军，这四方力量中，其他三方力量都是好的，只有共产党的抗日队伍祸害老百姓。蒋政委和鲁队长，试图利用大姐和沙旅长生的婴儿做人质，来要挟沙旅长接受抗日改编。沙月亮宁死不屈，上吊而死。原文这样写的：蒋政委抄起大木勺子，搅动着绿豆汤，问老兵：“加红糖了没有?”老兵说：“报告政委，没弄到红糖，弄了一罐子白糖，从曹家弄的，曹家的老太婆舍不得，抱着糖罐子不肯撒手……”“好啦，分给弟兄们喝吧！”蒋政委说。铁路爆炸大队的号手马童因为长得俊，认了二十多个干娘，淫乱乡里，被枪毙。马童被枪毙后，他的爷爷，一位清朝举人过来拍着棺材板嘲讽共产党的军队：“抗日抗日，花天酒地。”原文这样写的：四个小号兵当中那个名叫马童的最漂亮，咕嘟着一个小嘴，腮上两个酒窝，两扇招风大耳朵。他活泼好动，嘴甜得像抹了蜂蜜。他大张旗鼓地在村里拜了二十多个干娘。那些干娘们一见了他就双乳抖动，恨不得将奶头塞到他嘴里。马童被枪毙后，送葬的路上。来了一个骑毛驴的白胡子老头，在棺材边下了驴。老头啪啪地拍打着棺材，哇哇地哭，满脸是泪，胡子上也挂着泪珠。这是马童的爷爷，清朝时中过举人，文化水平很高。鲁大队长和蒋政委出来了，很尴尬地在老人身后站着。老人哭够了，回过头，盯着鲁和蒋。蒋说：“马老先生，您熟读经书，深明大义。我们是挥泪斩马童。”鲁跟着说：“挥泪斩马童。”老人对着鲁的脸喷出一口唾沫，道：“盗钩者贼，窃国者侯。抗日抗日，抗成一片花天酒地!”小说利用号手马童的死丑化抗日队伍，还借题发挥，称引起了部队情绪不稳，发生了十几起士兵醉酒、斗殴事件。又借王班长的嘴说：“怪不得老举人说，‘抗日抗日，抗得花天酒地。’”敢情在莫言眼里，共产党在大栏镇的抗日历程，就是享受岁月静好，花天酒地的美好时光。蒋政委娶了上官五姐，哑巴老大娶了上官三姐，这哪里是抗日，整个就是在享受人生。小说里描述的共产党的游击队，在整个抗日过程，除了逼死了汉奸旅长沙月亮之外，没有一次像样的战斗！莫言对于日本投降充满了遗憾，小说写道： “大街上欢呼跳跃着成群的士兵，士兵中央夹杂着一些懵懵懂懂的老百姓。日本鬼子投降，金童失去了乳房。上官来弟愿意把乳房供我使用，但她的乳房里没有乳汁，乳头上有腥冷的灰垢，想到此我感到极度绝望。”如果用春秋笔法来暗示主角金童的心理，或许就是影射日本投降让金童感到绝望。 这种说法有人会迫不及待地跳出来否认，别急！莫言擅长影射，后文为证！ 在蒋政委带领独立团杀回大栏镇的前几天，莫言不惜重墨，描述周围环境的变化，乍看上去还以为要爆发一场天灾地祸了，读到后面好几页才发现，原来是共军杀回来了，所以莫言开始利用空气和动物的反应进行影射。 原文这样写道： “这是个载入了高密东北乡史册的日子，回想起来，那天的—切都不寻常。 那天中午的天气闷热，太阳发黑，河中鱼翻肚皮，天上鸟儿倒栽葱。 在打谷场上埋木杆挂幕布的一个活泼小兵发了绞肠痧，痛得遍地打滚，嘴里呕吐出绿色的汁液，这不正常。 几十条黄花紫皮蛇排着队在大街上爬行，这不正常。沼泽地里的白鹳降落在村头的皂角树上，一群接着一群，压断了细小的树枝，满树白羽，扇动的翅膀，蛇一样的脖子，僵直的长腿，这不正常。 村中以力大著称的张大胆把打谷场上的十几个碌碡统统扔到池塘里，这不正常。” 共军杀回来了，世界一切变得都不正常了。莫言啊莫言，枉费你穿过一身军装。 中国共产党的抗日战争史，完全被你践踏侮辱，你对得起抗日战争中牺牲的抗战烈士和中国人吗？
八、《丰乳肥臀》诋毁土地改革：
中国共产党领导农民开展土地革命，是中国革命成功的基础。中国古代封建王朝，最终难以为继的主要因素往往是因为土地兼并。地主阶级对土地的欲望贪婪无止境，贫者无立锥之地。中国王朝兴衰的主要因素就是土地平等和人口承载能力的关系。抗日战争胜利后，中国共产党领导广大农民废除封建半封建性的土地所有制，实行农民的土地所有制，为广大贫下中农争得了地权。 土地改革，直接损害了大地主大资产阶级的利益，却赢得了最广大劳动人民的拥护。 谁赞成，谁反对，显而易见！为了丑化土地改革，莫言包装出一个指挥土改运动的共产党高官形象。“一乘双人小轿，抬来了一个大人物，十八个背着长短枪的士兵护卫着他。鲁县长见了他，就像学生见了老师一样恭敬。据说，这个人是最有名望的土改专家，曾经在潍北地区提出过‘打死一个富农，胜过打死一只野兔’的口号。大人物清清嗓子，慢条斯理地，把每个字都抻得很长。他的话像长长的纸条在阴凉的东北风中飞舞着。几十年当中，每当我看到那写满种种咒语、挂在死者灵前用白纸剪成的招魂幡时，便想起大人物的那次讲话。”不得不说，莫言丑化共产党的力度简直到了极致，无所不用其极！坐轿子指挥土改运动的共产党高官？闻所闻我，见所未见！ 又莫名其妙搞出极端口号，将富农和野兔类比，更是丑化到了极致。通过主角的心理活动，将共产党的这位大人物，影射成为死神的形象。当然，不仅有政治影射，还有抹黑，土改运动的批斗会充满了滑稽色彩，为了证明革命坚定性，当场枪杀了司马库留下的一对孩子。这种残忍的行为，日本皇军没有做过，汉奸沙月亮的队伍没干过，国军司马库的队伍没做过，唯独共产党能干得出来。 或许，这就是莫言对共产党的深切回忆和深刻认知。土地改革刚结束，解放战争开打了。 莫言开始写主角一家跟着母亲逃亡，这一路，可算是把某军的丑态写透了。第一件事，写金童一家在逃难路上，发现某军强占了一位老太婆的家。 原文这样写道： “一个穿着寿衣的老太婆平躺在开着盖子的棺材里。见我们进来，她睁开眼，说：“好心人，帮俺把棺材盖上吧，俺要占住俺的屋……”母亲说：“老婶子，您这是昨啦?”老女人说：“今日是我的好日子，好心人，行行好，帮俺抬上盖子吧。” 天亮的时候，老太婆依然不动，母亲唤她一声，没见睁眼，伸手一把脉，果然死了。母亲说：“这是个半仙呐！”母亲和大姐把棺材盖子盖上。”金童一家继续逃亡，遇到给前线运粮的民夫，推着手推车，结果车轴断了。这时候，一位解放军的指导员过来，问什么情况。 原文这样写道： 民夫王金说，“指导员，车轴断了……” 指导员一看情况，越说越有气，他抬起那只格外发达的胳膊，对着王金的脸抡了一下子。王金“哎哟”了一声，一低头，鼻孔里滴出血来。 “你凭什么打俺爹！”少年大胆地质问指导员。指导员怔了一下，道：“是我不经意碰了他一下，算是我的不是。但耽误了粮期，我把你们爷俩一起毙了！”不得不服莫言，曾经是中国人民解放军的一员，但他似乎对解放军充满了愤恨，不惜用细腻的描写来刻画一个欺压百姓的解放军形象。别急，还没完，莫言用金童一家的视角继续观察这个世界发生的一切。 指导员情急之下，看到了剃头匠王超的胶皮轱辘小车。 为了征用王超的小车，指导员当场污蔑王超： “看你这样子，”指导员咬钉嚼铁地说，“不是地主，也是富农，不是富农，也是小店主，反正你绝对不是个靠出卖劳动力为生的人，而是个吃剥削饭为生的寄生虫！” 后来，不管王超怎么辩解，小车被征用了。民夫王金父子推着小车高兴地走了。金童一家在山脚下一棵橡树上，看到了剃头匠王超的尸首，他用裤腰带把自己悬挂在一根低垂的树杈上，树杈弯得像弓一样。在莫言的笔下，解放军指导员殴打民夫，强征百姓财物，导致百姓自杀身亡。 这不是人民子弟兵，这连“皇军”也不如。 莫言，到底爱谁？在这段描写里已经透露了他的内心。金童一家继续观察解放军在战场的表现。 后来，金童一家在路外的一间看坟茔的小房里，从一个死兵的身上得到了两个饱满的干粮袋，袋里装满炒面。 莫言强调，这位死兵是自杀的！ “他是自杀的。他把枪抱在怀里，枪口含在嘴巴里，用从破袜子里伸出的脚趾压住扳机。子弹把他的天灵盖都揭了。”除了自杀的死兵，还有溃逃的散兵，试图抢劫他们一家。“母亲竟响亮地抽了那个伪装胳膊负伤的家伙一个耳光，连他的帽子都给扇掉了。那个兵顾不上捡帽子就跑了。”当地解放后，共产党人民政府动员寡妇改嫁。几十位寡妇就像货物一样被挑走。 金童的母亲上官鲁氏也被动员改嫁，竟然被强令嫁给了她的二女婿司马库的大哥司马亭。在这段故事里，莫言利用金童的恋母变态色心搅黄了这场畸形婚姻，但已经完成了丑化解放区的写作目的。丰乳肥臀是一本坏书，一本反攻倒算，颠覆中国革命史的鸿篇巨著。各种色情描写，夸张的畸形的心理，只是作者掩盖自己真实内心的表象。一部小说，怎么可能没有世界观人生观价值观呢？显然，对于解放前的这段历史，莫言彻底否定了中国共产党的正义性。也许莫言会因为连续获得茅盾文学奖和诺贝尔文学奖窃喜不已，毕竟吃着共产党的饭，当着掘墓人，还混上了中国作协副主席的高位。 莫言的成名，有时代背景，那个阶段，正是历史虚无主义肆意横行，蛊惑认知的特殊时期，莫言是机缘巧合因为逐臭集丑成名。莫言所作《丰乳肥臀》这部作品毫无社会价值，它不仅丑化了中国传统文化，丑化了中国人，还恶意抹黑颠覆了中国革命史，质疑中国共产党的光辉历史。这样一本充满罪恶，充当了西方文化侵略急先锋的书籍，一直被一部分中国人吹捧，实在是时代的悲哀。这段逆流横行的历史，是我们应该深刻反思的耻辱。 随着中国的强大，莫言为代表的“逐臭集丑文学”，注定了昙花一现，迅速腐朽。尽管莫言还活着，但他的文学已经死了，应该早早扔进垃圾桶，免得毒害我们的下一代青年了！
（作者系昆仑策特约评论员；来源：昆仑策网
【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）
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