吕静：再谈“党员兵”——《我是党员我是兵》的风行说明了什么？ - 昆仑策
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吕静：再谈“党员兵”——《我是党员我是兵》的风行说明了什么？
2024-10-10
《我是党员我是兵》是曾经两次重走长征路的罗范懿老师的作品。这本书作为一部普通老兵、普通老党员的传记被中共广东省委宣传部定选入南国书香节“红色经典”方阵，自然而然又非同凡响。
《我是党员我是兵》现还被中国图书馆学会阅读推广委员会选入了“百城共读”好书，全国三百家城市已遍地花开，全国各省市县、部队、大中院校、机关、街道社区、节庆假日等成千上万家馆所和读书活动都不落选，且还有不少馆所和机关、企业专题活动如“廉政清风”、“自强砺志”、“一校一本”、“今日好书”等把它选入并列入头本首席，公众自觉自发推它为全民阅读好书正悄然走红中华大地。《我是党员我是兵》不仅是一本书，更是“党员兵”概念的提出与阐释者。党员兵就是入党誓词的忠实践行者：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。 是什么原因让这本书走红？答案很多。人民群众对信仰的需要是时代之选，党员兵对信仰践行的先锋作用是时代之需。
第一，民众精神成长对“党员兵”信仰文化的需要是时代之选
每一个时代都有自己的主题，跟随中国式现代化的脚步，社会对精神产品的需求日益强烈。子曰：“为仁由己而由人乎哉”，精神的成长是人的客观需求，罗洪珠代表了普通人的精神追求。人从生到老都是在践行精神的成长。精神成长的场地是社会，人离不开社会，人社会性的健康发展是社会健康发展的前提，马克思说“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，只有回到社会，人才能找到自己，马克思说，无产阶级只有解放全世界才能解放自己。这是人社会性的终极解读，也是“天人合一”理念的西方表述。马克思发现剩余价值揭开了资本家的剥削秘密，而绑架思想是保证资本主义长期剥削的秘密，西方不论是政治，经济，文化，哲学还是宗教，都是束缚人的，通过束缚人的思想给它们的“看不见的手”披上了一件华丽的外衣，成为“剥削永恒”论的有效补充。党员兵的实践就是打破这种精神封锁的精神“原子弹”。社会的最小单位是家庭，组成家庭就是回归人的自然属性、先天属性。人离不开社会的前提是人离不开家庭，家庭是最小的社会，这是认知的根本点，处理好了家庭才能处理好社会，这是起码的路径，罗洪珠通过革命，精神上脱胎换骨，并且通过自身影响到了家庭和周围环境。道始于情，情生于性，知情者能出之，知义者能内入之。家庭是情感培养的港湾，家庭也是道义传承的基地。罗洪珠践行了政治性是家庭的第一属性，证明了个体解放的过程就是服务于外在社会环境的“明明德”的过程，是从小人到君子再到圣贤的精神成长过程，是人精神成长的路径，也是人精神成长的必需，“明”的过程就是精神由内而外不停生成的记录，《我是党员我是兵》就记录了一个普通人自我解放的过程。身体长到一定的程度，它的物质需求相比于精神需求而言逐渐降低，这才是公理，但目前，西方文化主导下物质的贪欲却越来越严重，使社会形成一个注重物欲追求的畸形发展。始者近情，终者近义，人生存的目的是明道知义，从物欲中解放出来，从事更高级精神（义）的追求，即主动服务于整个社会。站在历史的角度看，只有教育民众的觉悟，提高社会的道德，才会赢得民族的复兴，社会道德与民族复兴互为表里。人（私）心惟危，道（公）心惟微，精神需要成长，北宋著名理学家程颢说过“廓然大公，仁心自来”这是客观必然的，对于人类的存在而言，共产主义信仰也是客观必然的。
第二， “党员兵”为新时代人人皆可为英雄做了最好的说明
伴随马克思主义中国化的脚步，中华优秀传统文化焕发出了新的生命力。在时代的变迁中，个体的社会作用如何发挥，中华民族从“王侯将相宁有种乎！”到“天下兴亡、匹夫有责”再到毛泽东时代发展为“人民万岁”，给出了中国的答案，并把“全心全意为人民服务”作为中国共产党的宗旨确立起来。服务的过程就是确立人民主体地位的过程。那么“服务”到什么程度呢？罗洪珠恰恰说明了这一点：就是落实到人民群众当家做主，使人民认识到自身的价值，成为自身的主人、社会的主人、国家的主人这个层面。共产党宣言说：“共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，”应该说，毛主席领导下中国找到了一条让人们从普通人到英雄的这样一个成长路径，（当然，前提就是人人可为英雄）从雷锋、王进喜、焦裕禄等英雄的出现不难看出来。优秀传统文化究竟优秀在哪里？马克思用西方的经济学、逻辑学推导出了共产主义社会，中华优秀传统文化提出了道德学、伦理学，并用道德学伦理学触摸到了“共产主义社会”，避开了玄乎其玄的宗教思想的控制，建立了天命观，形成了天人合一的理念，建立了阴阳交互永动的思维模型，建立了落实于人际的自然伦理，建立了储备社会人才的家庭伦理，建立了亲民尚德的政治伦理。使社会个体认识到：改变自我精神境界就是改变周围环境，使个体精神由索取型状态转变为奉献型状态就是悟道，就是天人合一。从而完成天人合一、替天行道的重任，所以论语中讲“任重道远”，“仁以为己任不亦重乎”？“死而后已不亦远乎”？罗洪珠用一生证明了什么是“任重道远”。提倡“公心”的共产主义就是“道”，坚持“公有制”就是“路”，提升民众共产主义觉悟就是“重任”，选择了任重而道远的人生，就是“党员兵”的底色，就是悟透人生的真谛。新时代不忘初心，方得始终；牢记使命，世界大同。共产主义信仰是新时代人民走上英雄之路的发令枪。
第三，“党员兵”精神是新时代普通党员的重要精神体现
新时代党员如何证明自我的身份，首先帮助人民找到真正的自己。罗洪珠用“党员兵”的文化路标找到了自己，达到西方哲学中所说的“认识你自己”的生命状态，也是“格物致知”的外在表现，是历史唯物主义的人民表述。中华优秀传统文化中的圣贤文化，恰恰是以完成这一状态为研究对象的学问。不认识到这一根本，优秀传统文化的创新性转化、创造性发展就是空谈，就是无源之水，无根之木。从《我是党员我是兵》中提炼出的“党员兵”概念是马克思主义与优秀传统文化相结合的实践产物，“党员兵”是党指挥枪的社会落实，“党员兵”是落实共产主义信仰的大众实践，“党员兵”是检验共产主义信仰的家庭实践，“党员兵”是检验共产主义信仰的个体实践，“党员兵”是检验共产主义信仰的理论实践，“党员兵”是检验共产主义信仰的社会实践，“党员兵”是完成人全面发展的必由之路。新时代需要党员兵精神在文化新形态的建设上发挥更大的作用。总之，落实好党员兵精神是新时代自我革命中党员兵“有我”与“无我”的基本要求。有我是责任，无我是担当。黄继光堵枪眼的历史存在，体现“有我之我”不忘初心的党员兵精神认同；罗洪珠躬行示范党员兵，这是“无我之我”在奋斗当中牢记使命、忘却自我的党员兵精神的现身说法。 从入党誓词当中不难发现，党员必须无私忘我，在炮火烽烟的战场在矛盾交锋的前线，无我精神在极端环境的烘托下被激发出来，在和平环境中，一切事物归于平静，无我是更高境界的思维活动，是将一亿党员化作支撑共和国千秋基业的内在钢筋铁骨！
（作者系哈尔滨师范大学附属中学高级教师；来源：昆仑策网【原创】，作者授权首发）
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