揭秘！“清明”两字到底是什么意思？北京人扫墓为何不在清明节当天？

 

 

今天，2024年4月4日星期四，农历2024年二月廿六，下午15:02:03将迎来二十四节气中的清明节气交节的时刻。清明节气很特殊，既是节气，又是节日，这在二十四节气中是唯一的一个。

 

有关北京，围绕清明这个节气和节日分别有着哪些具有北京特色的讲究和习俗呢？

清明这两个字到底有什么含义？清明节为什么是一个本来和祭祀无关的节日？北京人扫墓为什么不是在清明节当天？北京人扫墓有什么讲究呢？带着这些疑问，一起看下去吧！

 

清明本与祭祀无关？

 

说到清明，《北京志·人民生活志》中，说到了一个与人们普遍认知颇为不同的说法，那就是：

 

现代人清明节扫墓，已成惯例。但事实上，清明本与祭祀无关，它是古人庆祝春天已到，万物繁茂、欣欣向荣，进而清洁沐浴、祈求生育繁衍而设置的节日，而这才是清明最早的节日含义。

 

也许您听着有点乱，为什么现在的清明节好像只剩下祭祀先人这一项内容了，古人过清明的其他风俗去哪儿了呢？

 

在5000多年的历史进程中，中国产生了很多节日，并且，在这些节日的形成和发展过程当中，节日的功能和习俗划分也越来越细。比如清明这个节日，它最初是没有令人情绪伤感的成分的，并且，清明最早是和寒食节、上巳节都有关联的，尤其是和清洁沐浴、生育繁衍有着直接的关系。

 

而要真正理解“清明节气”和“清明节”的文化内涵，还是让我们先从“清明”这两个字说起。

 

 

“清明”两个字到底是什么意思？

“清明”其实是风的名字，

 

《吕氏春秋·有始》这本书中，称“清明”为八风之一，八风就是八方之风，在易经八卦中也有对应。八卦中的巽位上的风，就是清风。正所谓“巽气所生，一曰清明风。” 巽位占据东南方，而东南风就是指和暖的春风。

 

 

 

从《燕京岁时记》中可以看到引自《岁时百问》的一段话：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”。这句话是说，世间万物在这一时期的生长，都是清洁和明净的，所以叫做清明。而《北京志·人民生活志》中，对清明的解释为“

 

因从这一天开始，逐渐天明气清，故称清明。”这种解释是不准确的。

 

 

清明节是怎么和祭祀产生关系的？

 

祭祀高禖[méi]是一种源自古代社日节的重要仪式，它与祭祀土神紧密相连。社日节是为了纪念万物之母的土神而举行的盛大庆典。随着时间的推移，这一庆典逐渐演变，从中分化出了专门祭祀人类的母亲，即后土的化身“高禖”的活动。在那个遥远的时代，人们生活在一个只知其母，不识其父的原始社会环境中，因此，祭祀高禖成为了向祖先致敬的一种方式。

 

随着历史的车轮滚滚向前，这一习俗逐渐演化，并最终形成了后世对先人的祭扫活动。这种活动在唐代得到了进一步的发展，因为寒食节的日期与祭祀高禖的时间非常接近，所以唐代的人们将寒食节定为“祀祖节”，使其与祭祀先人的传统紧密相连。

 

实际上，寒食节的设立，为后来的清明节奠定了重要的基础。随着时间的推移，人们对节日的意义进行了更加细致的划分，将清明节作为一个专门用来祭扫和怀念先人的日子，而上巳节则被赋予了求子和祈愿后代繁衍的意义。这样的节日安排一直延续至今，成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。

 

总之，祭祀高禖的传统不仅反映了古代社会对祖先的崇敬，也展现了节日习俗随着时代的变迁而不断发展的过程。从社日节到寒食节，再到清明节和上巳节，每一个节日都承载着丰富的文化内涵和历史意义，成为连接过去与现在的重要纽带。

 

 

在深入探讨甲骨文中所记载的上巳节这一古老节日时，我们不妨将目光转向其中所蕴含的“巳”字的字形。这个字形并非简单的符号，而是承载着深厚文化内涵的象征。据《说文·包部》中对“包”字的解释，我们可以对这个字形有更为深刻的理解。

 

在《说文解字》这部汉字字典中，对于“包”字的描述是，它由一撇和一横折钩构成，内嵌了一个代表上巳节的“巳”字。书中对此形状的解释是“巳在中，象子未成形也”。这样的解释揭示了“巳”字在古代被赋予了象征胚胎、生命的初始状态的意义，它被视为“胎”字的原始文字形态。

 

进一步地，当我们翻阅另一部古代字书《玉篇》，我们发现它对上巳节中的“巳”字有着更为直接的解释。在《玉篇》中，“巳”字被解释为子嗣的“嗣”，这不仅仅是一个字形上的相似，更是文化意义上的关联。从这一点出发，我们可以推断出“上巳”这个词汇在古代可能蕴含着“尚子”的含义，即崇尚子嗣、重视后代的意思。这与人类生殖和繁衍的意象紧密相连，反映了古人对于生命延续和家族传承的重视。

 

综上所述，通过对甲骨文中“巳”字字形的考察，以及《说文·包部》和《玉篇》等古籍的解读，我们可以得出“上巳”与生育、繁衍密切相关的文化内涵。这不仅是对一个字形的解读，更是对古代社会价值观念和生活习俗的一次深刻理解。

 

在遥远的上古时代，先民们对于生命的奥秘和延续充满了敬畏与祈求。他们选定了一个特定的日子，举行隆重的祈祷活动，这不仅是对自然界和神灵的崇拜，更承载着对后代的期望和祈愿。在这一天，他们会进行特别的仪式，希望能够得到神明的庇佑，使得人丁兴旺，族群得以壮大。

 

这种对生育的渴望和尊重，源远流长，可以追溯到我们最初提到的那个古老传说。相传，简狄这位古代的女性，因吞食了玄鸟之卵，孕育而生了契（xiè），他便是商族的始祖。这个故事不仅见证了一个伟大族群的诞生，也昭示了生命的起源和神秘力量。因此，契被后世尊奉为高禖神，即掌管婚姻与生育的神祇。

 

随着时间的流转，上巳节这个古老的节日便成为了祭祀高禖神的重要时刻。在这个节日里，人们会举行一系列的仪式，以表达对高禖神的敬仰和对生育的祈愿。其中，临水浮卵便是这一祭祀活动中的核心环节。在仪式上，人们会将煮熟的鸡蛋轻轻放入清澈的河水中，让它们随波逐流，漂流而去。这个动作象征着生命的传递和希望的寄托。

 

那些在水中飘动的鸡蛋，不仅是对高禖神的献礼，也是对未来的一种期盼。捡到这些鸡蛋的人，会被认为得到了高禖神的赐福，他们将鸡蛋食用，寓意着获得了生育的力量，希望自己能够拥有子嗣，延续血脉。这样的习俗，不仅体现了古人对生命延续的重视，也展现了他们对自然和神灵的崇敬之情。

 

总之，上巳节的临水浮卵活动，不仅是对高禖神的一种祭祀，更是先民们对生命、繁衍和未来的无限祈愿，是他们对族群壮大和后代繁荣的美好向往。

 

所谓“长安水边多丽人”，想必丽人们也是去举行类似的祈祷活动。浮卵后来就衍化为浮枣，再衍化为流觞曲水。这时，由于文人的参与，已赋予了上巳节踏青雅集，畅叙幽情的内涵。

 

 

咱们还是回到与祭祀有关的清明节，这和官方节日认定有关。这也有一个过程，1935年，中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。2006年5月20日，经中华人民共和国国务院批准，将清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年12月7日，国务院第198次常务会议通过了修改《全国年节及纪念日放假办法》的决定，其中规定“清明节，放假1天，也就是农历清明当日”，2008年，清明节正式成为法定节假日，放假一天。

 

 

北京人到底是在哪天去祭祀先人？

 

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。现在的清明节是一个纪念祖先和逝去亲人的节日。主要的纪念仪式是扫墓，这个习俗早在西周时，人们就十分重视。到了唐玄宗时，皇帝下诏规定清明扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来临时，人们都会去扫墓上坟。

 

 

扫墓上坟一直就是北京过清明时的重要风俗，过去咱们北京人在清明扫墓，祭扫仪式并不在清明当天，而是在临近清明的“单”日子里举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。过去扫墓是给坟地培土、烧纸，以表示还有后人，现在都文明了，大都是献花。在清明这个节日里，人们都要追思先人，在内心中感受先人给我们留下的一切。

 

作者：胡同里的京城；来源：凤凰网