【赵文凌按】这是文凌的好朋友在端午来临之际，对于屈原精神的思考。从屈原到毛主席，他们的敢于斗争、不与世俗同流合污的精神是一脉相承的。今年恰逢毛主席诞辰130周年，后面我也会陆陆续续写一点纪念毛主席的文章。在端午节这天，特将这篇旧文重发，重温屈原和毛主席共同的战斗精神。

01

屈原的斗争精神

屈原敢于和贪腐的权贵们斗争，敢于和昏庸的君王斗争，敢于和虎狼治国强秦斗争！

屈原洁身自爱，独清独醒，玉可碎而不改其白，竹可黄而不可毁其节。他志洁行廉，矫然自异，从不随波逐流；他不妖不染，皭然不滓，决不同流合污。其高洁人格堪“与天地兮同寿，与日月兮齐光”。

真正的屈原精神是一种高度的精神自觉。它就蕴含于妇孺皆知的“世人皆浊我独清，世人皆醉我独醒”这句千古绝唱之中。

 

同时代的人全都浑浑噩噩——精神没有真正觉醒——而唯独屈原自己一个人清醒，它说明的正是，屈原是一个精神高度自觉的理性成熟的个体。正因此，屈原才具有了与其当代人判然相别的人格魅力：坚决拒绝“哺其糟而啜其醨”，以“死”来自证清白。

面对世间的不公与丑恶，我们是应该选择随波逐流，还是应该选择勇于斗争呢？

渔父说：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”渔父们认为，一个真正的圣人，就能够在这个世界上活得好，那这个“圣”是个什么呢？世界变化了，我跟着它变化，你水浑了我去洗洗脚，水清了我才去洗帽子！

但是，如果人人都随波逐流，对于社会上的阴暗面不闻不问，那么社会的阴暗面无疑会不断扩大，乃至最终吞噬这个社会。如果水开始污染了觉得还可以洗洗脚，而不是想办法去治理，那么总有一天连脚也不能洗，变成发黑发臭的死水。

的确，敢于反潮流，敢于同社会阴暗面斗争要比随波逐流，对于社会上的阴暗面不闻不问难得多，可能还要付出沉重的代价，但是正是因为有这样的一批人，社会才能发展，才能进步。敢于同社会阴暗面斗争的人才是社会的中坚，才是真正意义上的“圣人”。从这种意义上说，一个鲁迅胜过一万个阿Q，一个屈原胜过一万个渔父。

 

如果一个社会，屈原精神、鲁迅精神遭到嘲弄，渔父精神、阿Q精神受到推崇，那么这不仅不能表明屈原精神、鲁迅精神的过时，恰恰说明了这个社会是一个病态的社会，比一个健康的社会更加需要屈原精神、鲁迅精神。

屈原的爱国主义、独善其身、敢于进谏精神，实质是中国传统文化中极其重要的也是当代中国人特别应该汲取的精华内容，与儒家为代表的“吃人”文化是根本对立的。

02

毛泽东学习屈原精神的内核实质

 

 

毛泽东与屈原的故事，知道的人真是太少了，给大家说说：

众所周知，伟人毛泽东一向对屈原理解甚深，评价很高，倍加推崇。

“惟楚有才，于斯为盛”。开国领袖毛泽东是湖南人。湖南是战国时楚国旧地，是屈原流浪过的地方，呕歌过的地方，也是他殉难的地方。也许是因为这种特殊的“地缘”情结吧，毛泽东对屈原可谓情有独钟，终生挚爱。

早在长沙第一师范学校读书时，毛泽东就如痴如醉地学习《楚辞》，对屈原崇拜得无以复加。1921年农历端午节，毛泽东的好友易白沙，只身赴京剌杀北洋政府首脑未果，旋即南下组织军队北伐亦未果，于是他选在屈原投江的日子跳海自杀，以唤起民众。

毛泽东为易君写了挽联：“无用之人不死，有用之人愤死，我为民国前途哭；去年追悼陈公，今年追悼易公，其奈长沙后进何。”

对联中的陈公就是陈天华。陈天华也是学习屈原，为救国唤起民众而在日本跳海自杀的。由此足见毛泽东在青年时期，与他同时代的热血青年们一样，受屈原影响程度之深之大，同时青年毛泽东已经从文化性格上，将屈原精神融进了自己的血脉之中。

直到毛主席晚年，老人家依然孜孜不倦地研究屈原，运用屈原。

03

毛主席力荐，使屈原成为世界四大名人之一

毛主席用他独特的古今中外法，深刻把握了屈原精神的精髓，高度概括了屈原的当代文化影响，从而从广度上，进一步让我中华民族的文化走向世界，在这个文化运动中，屈原成为四位“世界文化名人”之一。

应该注意的是，那次评选的世界文化名人，主要是从具有反抗精神，做出了开创性文化贡献的世界级文化人这个角度评的，另三位是，还有波兰的天文学家、日心说创始人哥白尼；意大利诗人；现代意大利语的奠基者、欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一、《神曲》作者但丁；还有英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者莎士比亚。

作为世界文化名人，我国的屈原，当之无愧，这也是毛主席领导的新中国，在建国初期将民族文化世界化的一次成功尝试。

还要明确指出的是，屈原不是那种曲高和寡的文人，而是毛主席说的“民族的，科学的，大众的文化”名人，是所有中国人都推崇的文化人。

屈原是有深度，有高度的文人，但他又是平民英雄，为广大老百姓所热爱，所以，人民领袖毛主席最懂这一点，也最准确地把握了这一点，这也是人民创造历史的必然。

顽石老师说，当下中国更需要屈原而不是孔子。

我们都喜欢谈论屈原，但是对于屈原精神的现代把握，无人能与毛主席相比。

我们可从他1959年8月在《关于枚乘七发》的批语中看到这样的话：“骚体是有民主色彩的，属于浪漫主义流派，对腐败的统治者投以批判的匕首。屈原高居上游。宋玉、景差、贾谊、枚乘略逊一筹，然亦甚有可喜之处。”“骚体是有民主色彩的”，是“批判的匕首”，“屈原高居上游”，这是毛主席对屈原以及其开创的骚体，进而对屈原精神作出的现代性评价！

04

毛泽东号召干部要敢讲真话、敢于斗争

毛主席对古今中外的仁人志士，作了系统的总结，这就包括屈原精神。屈原精神无疑是爱国的，但屈原爱国的方式却是独特的，他有独立自主的思想意识，有坚持真理，不向谬误低头的气节，如此刚正不阿，坚贞不屈的精神风貌，在毛主席领导的革命队伍里，不也成了风气吗？

 

这难道不是屈原精神最好的发扬光大吗？1958年3月中央成都会议期间，毛泽东在提倡干部要讲真话时，说屈原是敢讲真话的人，敢为原则而斗争，虽然不得志。

1961年秋，毛泽东专门写了一首《七绝·屈原》，深刻形象地刻画了屈原的爱国情怀、浪漫气质，更揭示了其文作匕首、以死醒世的战斗精神：

“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。

艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”

05

学习毛泽东与屈原的不同流合污

中国当代社会物欲横流、拜金主义、官本位、历史虚无主义、新自由主义、享乐主义、普世价值等各种错误思潮思潮严重泛滥，甚嚣尘上，浸入到社会生活各个角落。

面对这样一个现实，我们是同流合污还是继承与发展屈原与毛泽东的精神呢？

我选择后者！

1942年1月郭沫若创作的历史剧《屈原》开篇屈原给弟子宋玉讲自己的《橘颂》一诗，赞美橘树“独立不倚”、“至诚一片”的品格，告诫宋玉在这大波大澜的时代“生要生得光明，死要死得磊落”，做一个顶天立地的男子。

这实际也是屈原光明磊落、爱国爱民伟大襟怀的诗意概括和自我抒发。中间屈原受陷害后悲愤满腔，告诫国王：“要多替楚国的老百姓设想，多替中国的老百姓设想”。屈原痛斥南后：“你陷害了的不是我，是我们整个儿楚国呀！”“是我们整个儿的赤县神州呀！”结尾屈原随卫士潜往汉北，和人民一起继续坚持斗争，共谋救国大业，这把屈原精神升华到了一个更高的境界。

历史剧《屈原》展现的屈原这种忠于祖国，热爱人民，顶天立地，勇于斗争，深入群众的精神，就是我们今天应该继承和发展的屈原精神。

我们纪念屈原，就是要发掘和倡导屈原的人品美德，不媚俗，不从俗，树正气，倡新风，敢于坚持真理，敢于同社会上的一切腐朽现象作斗争，弘扬屈原为真理九死而不悔的斗争精神和宁赴清流死也不同流合污生的高洁品质。

在一切向钱看的“滚滚潮流”面前，在享乐主义、消费主义和精致利己主义占据统治地位的今天，那些能更多考虑人的精神生活而不是物质享乐，那些能更多想着“为人民服务”而不是为“人民币服务”的人，那些顶着巨大压力批判西方价值观的人，那些“铁肩担道义”为人民和民族利益奔走呼号的人，他们都是反潮流的英雄，都是继承屈原和毛泽东真精神的人。

屈原，永垂不朽！

毛主席，永远活在人民心中！

人民的正义事业，必胜！

参考资料：

朱鲁子：端午节遐想：屈原的精神不是“爱国精神”而是“高度的精神自觉”

郝贵生：向屈原学习什么？

雨夹雪：荒谬无比的“屈原精神过时”论

离江：毛泽东推崇屈原仍有重要现实意义

李克勤：毛泽东的思想与屈原的精神

顽石：当下中国更需要屈原而不是孔子

科垟仁：如何理解反潮流是马列主义的一个原则

（作者：赵文凌的好友；来源：昆仑策网【授权】，转编自“青年思考”）

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