“孕育出夏洛克这种狠毒人物的宗教与文化，是不是真的包含某种自我毁灭的元素？”
如果要打一个比方的话，以色列的这种行为，相当于向井水里投毒，或者在社区里派发有毒的糖果，这种行为的恶劣程度，远远超过了诸如大声喧哗、随地吐痰等一般劣迹，属于绝对不能容忍的范畴，如果社区居民不集体将其驱逐，则所有的居民，都会人人自危，失去安全感。
莎士比亚在十六世纪，也就是相当于中国明朝的万历年间，在话剧《威尼斯商人》中，塑造了犹太商人夏洛克这一角色。
安东尼奥的货船在海上遇风暴失事，不能如期偿还借款，夏洛克便一定要从安东尼奥胸口割下这磅肉。当法庭调解让安东尼奥出两倍甚至三倍的钱偿还他时，夏洛克穷凶极恶地叫嚣说：“即使这六千块钱中间的每一块钱都可以分作六份，每一份都可以变成一块钱，我也不要它们，我只要照约处罚。”说着便凶残地在自己的鞋口上磨刀，准备动手。
但问题的复杂之处在于，把持以色列的犹太复国主义集团，一直以代表全体犹太人自居，并刻意地把舆论对以色列国防军种族灭绝行为的批评，等同于反犹主义。而对一般社会公众来说，把以色列和犹太人做细致区分，也是困难的，许多人会不假思索地把以色列的暴行等同于犹太人的暴行。
《威尼斯商人》创作于400多年前，由此可见，对犹太人的厌恶、痛恨在欧洲有着深厚的历史渊源，犹太人也因此长期受到歧视与迫害。
二战期间，反犹主义在纳粹的推动下登峰造极，给犹太人造成了极其巨大的灾难，约600万犹太人死于毒气室。
因为这场灾难过于巨大与深重，战后，反犹主义成为一种政治不正确，甚至罪恶。以色列能够顺利建国，并生存至今，从政治、社会心理的角度来看，非常受益于这一转变。
夏洛克没有得到好下场，但他得到了宽恕，避免了彻底破产。以色列搞种族灭绝，搞国家恐怖主义，同样不会有好下场，在强弱易势之后，以色列能不能得到宽恕，会不会再次万劫不复，就很难说了。
（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，转编自“独立评论员郭松民”）
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