郝贵生：他为什么要用“人性自私论”歪曲雷锋精神？

【作者按】今天是毛主席题词“向雷锋同志学习”62周年。2年前的今天，笔者发表了批判中央党校原党建部主任王长江教授的一篇文章：《王长江教授如何用“人性自私论”歪曲雷锋精神？》今将该文在网上重新发表，并在原文基础上，深入探讨王长江教授为什么要歪曲雷锋精神？笔者认为可以从主客观两方面说明之：

第一，主观方面：

1、该文说明王长江教师自身就是一个典型的自私自利的人，是资产阶级混在党内的学者。他绝对不配做一名共产党员，更不配做马克思主义学者、教授、博导。

2、王本身是一名专业的党的最高学府的马克思主义教授，其实他对马克思主义的基本常识一窍不通。如他自己所说，马克思主义就是马克思恩格斯坐在屋子里，苦思冥想出几个概念、范畴，拼凑出一个体系，连我们这些专业学者都没有搞清楚，怎么能够把它作为中国共产党人的指导思想呢。

3、他对马克思主义存在极端片面、扭曲、错误的认识，他怎么能够认真“看书学习，弄通马克思主义”呢？怎么能够向党的领导干部、共产党员和人民群众正确宣传马克思列宁主义毛泽东思想呢？如果他在写文章讲课，实际则是在歪曲、丑化、修正马克思主义基本原理，是一个典型的反马克思主义者、修正主义者。他歪曲雷锋精神的这篇讲话（2016年7月29日在全国党校教授培训会议上的讲话），全文都贯穿着反马克思主义、反社会主义、反毛泽东思想。

第二，客观方面：

1、这篇讲话是整个社会私有化市场化导致的私有观念在全社会的泛滥及其对全党、对党员干部、对整个社会渗透、影响的典型表现。

2、这篇讲话是意识形态领域无产阶级和资产阶级激烈大搏斗的突出表现，是当今客观存在的两个阶级、两条道路、两条路线斗争的突出表现，是对“阶级斗争熄灭论”的有力批判。

3、这篇讲话是对党的思想政治路线和干部路线的扭曲、片面、错误的产物。像这样反马克思主义的典型代表人物为什么能够得到重用并占据党的领导干部培养的讲台？王长江现象究竟是个别还是普遍？笔者认为，大大小小、形形色色的类似王长江的反马克思主义学者、教授仍然充斥于各级党校、各级马克思主义研究院、大学马克思主义学院的教师和研究人员队伍中，各级领导怎么能视而不见、充而不闻？

4、有些主管意识形态的领导本身就是典型的反马克思主义者、修正主义者或者腐败分子，如最近揭露出来被开除党籍、立案审查的教育部原主管意识形态马克思主义教育的副部长、全国人大教育科学文化卫生委员会副主任委员杜玉波。

2016年，王长江的这篇讲话出笼之后，笔者曾经写过几篇系统深入批判其反马克思主义修正主义典型观点的文章，如《需求、利益与人的本质》《政党的起源、本质和职能究竟是什么？》《毛泽东为什么强调共产党人要“斗私批修”？》《马克思主义究竟是如何产生的？》等。

2023年3月5日笔者批判王长江“人性自私论”的文章重新编发如下，供同志们学习参考，也欢迎同志们批评指正！

2025年3月5日

“前几天，我收拾自己旧的东西，收拾着收拾着，收拾出几本70年代的日记。70年代的日记，比在座的好多位年龄都大，都40多年了，都快成文物了，对吧？拿出来的一看，哎呦，上面字迹发黄，灰尘老厚。但是你要看一看，你真的心生感慨，真的不骗你，里面真的到处都是斗私批修！为什么，你想想嘛，我们当时为什么要写日记啊？你问今天的小青年，可能你们就会说，那不就是为了记录自己的成长历程吗？打住，千万别这么说，至少在当时绝对不敢这么评价的。还为了记录自己的成长历程？说老实话，就你这句话，别管我那日记写得多进步，那我就够个个人主义，对吧？那记录个人的成长历程，哎你个人成了中心啦，对吧？绝对不能这么说的，那不能说为什么要写日记啊？哎，就是因为写日记本身是政治进步的一种表现。哎，怎么就成了政治进步呢？这当然就是当时的特殊的历史背景了，对吧？说得最直白一点，那就是因为雷锋“叔叔”写了日记嘛，对吧？雷锋叔叔，他是和平时期的英雄人物，对吧？我们得老老实实承认，和平时期的英雄人物，你形象再高大，也高大不过战争时期。没办法，和平时期，你没有惊天动地的事业，你又不能像黄继光一样去堵枪眼，那多壮烈，对不对？你也不能像董存瑞一样举着炸药包，为了新中国，前进！好家伙，那形象，闪闪发光，对吧？你做的全都是特别不起眼的事情，对吧？全都是平凡的工作，所以确实是这么回事，对吧？雷锋也一样，但是雷锋他写了日记啊，对吧？哎，等到他牺牲之后，把日记一公布出来，哎呦，可了不得了，大家一看，啊，闹半天这么平凡的工作岗位，能做出这么不平凡的业绩啊！这人太伟大了，这人太高尚了，这人太纯洁，这人太无私了，哎呦，全国人民都感动，对吧？毛泽东那儿也跟着一感动，然后大笔一挥，向雷锋同志学习。你看看，咱不就学上了吗，对吧？学雷锋好不好？当然好啦，你让大家做好人还不好？对吧？但是，再好的事情，你把它当作一个运动来搞，那说老实话，它总要变形，总要形式主义化，总要表面化，没办法，对吧？哎，你想想，那当时我作为一个小青年，什么事儿都不懂，你让我学雷锋，天天得学，怎么学啊？我想来想去就两件事，第一，我天天上街转悠去。为什么要转悠啊？哎，我在街上转悠啊，我看见万一有人摔倒，我把他扶起来，这不就学雷锋吗，对吧？所以老盼着人摔倒，这一点倒是比咱们现在好，现在你摔倒了都不敢扶，当时还盼着你摔倒，你摔倒我就去扶你，这不就学雷锋吗，对吧？有的时候转悠一天，也没人摔倒，那怎么办？没关系啊，我捡起一分钱，交给警察叔叔，你看看，这是学雷锋，大大小小全算。好，这就是一件事。第二件事呢，我写日记。为什么要写日记？那当然写了，对吧？平常可能看着没多大用，但是放在那儿，万一有一天哪，咱不幸牺牲了，哎，被发现了，哎呦，咱不就成了英雄了吗，对吧？你瞧瞧，就这心态，在那写日记，你那个日记能不先进吗？那到处都是大口号，到处都是斗私批修，真的不骗你。你不信，咱们随便挑出来一篇，它就是斗私批修。你看有一篇它就是这么写，说，我在路上走，手里提着一个沉重的包裹，忽然看见前面有位老大娘，手里也提着一个沉重的包裹在前行。于是我就特别想上前去帮助她，但是，如果我帮助了老大娘，提她的包裹，那我的包裹谁来提呢？我继续提我的包裹吧，我又没办法帮助老大娘，你瞧瞧这个纠结。正在这时，忽然想起了毛主席的教导，毫不利己专门利人，于是我毅然决然地放下自己的包裹，去帮助老大娘，而且是一直把她送到家，等完成了任务，我高高兴兴、唱着歌儿回家了。啊，对呀，你那包裹哪去了？别管，我就知道你要问我那包裹，真俗！老盯着我那包裹干嘛？难道这篇日记的中心是我那包裹吗？中心都搞错了，对吧？这篇日记的中心绝对不是我那包裹，那是什么？那段思想斗争。我通过一番思想斗争，我克服了私心杂念，我离共产主义事业接班人又靠近了一步，这才是最重要的，对吧？至于说我的包裹哪去了，且听下回分解吧。瞧瞧，连逻辑都不讲了，对吧？斗私批修，对吧？当然我这样说完，大家也不是一笑了之，对吧？大家总还在思考一个问题，说哎，你不允许人追求自己的利益，你总不能连人的需求也一块儿否定了吧？那人总是有需求的呀，你哪怕作为一个动物活着，它不也得吃喝拉撒睡，一样不能少吗？你总不能把它这等同什么斗争吧？你把它理解成一种人的本性、动物的本能，那完全正确。而理解成什么斗争，那莫名其妙，对吧？比如说我在这儿给大家讲课，讲着讲着，口渴了，口渴了怎么办，口渴了我就会把手伸向水杯子，喝一口水，润润嗓子，接着讲，很自然吧？你们中间还有人对我有意见？你们觉得王教授不应该喝这口水？不会吧？都理解，对吧？渴了嘛你就喝口水，润润嗓子不就接着讲就完了嘛，对吧？很自然，对吧？你要说这里面有斗争，那就莫名其妙了，对吧？啊，嗷，我在这儿给大家讲课，讲着讲着口渴了，于是我想喝水，但是转念一想，不行啊，不能喝啊，喝水它影响讲课啊，那讲课是为公，喝水是为私，那私得服从公啊，那所以你不能喝啊，你得忍着呀，对吧？但是忍长时间，人忍不住，忍不住就要伸手，伸手，伸手必被追？什么乱七八糟的，对吧？那就自己瞎编，哪有这事，对吧？你渴了喝一口水，润润嗓子接着讲，大家觉得很自然，对吧？所以你还得承认，人是有需求的。哎，你看啊，我们的理论就建在这个之上，我承认你有个人需求，但是我就不允许你追求个人利益。”