郭松民：两个大变局的历史性终结 ——纪念毛主席诞辰126周年 - 昆仑策
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郭松民：两个大变局的历史性终结 ——纪念毛主席诞辰126周年
2019-12-24
非常感谢苏老师的邀请，今天也说不上是做什么讲座，一起来纪念毛主席，我就做一个发言，讲不了那么长时间，是自己的一些思考。另外，我也不是什么学者，就是一个老兵，对毛主席有感情，自己写过一些文章，也思考过一些问题。我今天想说的是什么呢？我想说的一个主题就是：毛泽东思想，代表了未来人类文明的发展方向。
在网上，我们和一些人争论的时候，往往会遇到一个问题，就是有人会向你提问，你想回到什么样的时代吗？或者说你太老了，你的思想太陈旧了。这些人，有些是心怀恶意的右派，有些是不太懂事或者不太了解情况的人。当我们在网上宣传毛泽东思想，经常会遇到一些这样的质问。因为我们知道，毛泽东时代结束已经40多年了，他们往往会以这个为理由，指责你是过时的、陈旧的，或者想回去的。其实不是这样的。我今天就是要反驳这样一个刻板的印象，或者说反驳这样一个错误的看法，毛泽东不是代表了过去，而是代表了未来，代表了人类文明未来的发展方向，是为人类文明真正要找的一个出路。
今年的国庆节之前，有一部献礼片，叫《决胜时刻》。不知道大家看了没有？可能很多朋友不太看电影，我建议大家去看看电影，电影对社会意识形态反映是非常快的，可以说是一种晴雨表。这个《决胜时刻》，我当时去看的一个重要理由——它最后有四分钟是从俄罗斯（前苏联拍摄）取回来的开国大典的纪录片，做了4K修复，这个应该是近40多年来毛主席的纪录片形象第一次出现在大银幕上。非常震撼！但是这个电影拍得非常不好。它是以毛主席在香山，中共中央从西柏坡到了香山，在香山停留了几个月，然后搬进北京城为背景故事的。我们知道毛主席在香山进行了大量的、非常重要的政治活动，包括接见民主党派人士、指挥渡江战役、筹备召开新政协等等......但是电影拍的非常琐碎，而且还加了很多私货，比方说让毛主席带着刘少奇，周恩来，朱德，他们四个常委去向孙中山告白，没有这样的事，我查过毛主席年谱，没有这样的事情。孙中山搞的是旧民主主义革命，我们党搞的是新民主主义革命，当然孙中山是革命先行者，我们对他有继承，但是新民主主义革命跟旧民主主义革命是有非常大的区别，所以不能简单的把毛主席塑造成是孙中山的继承者。
毛主席在香山期间，做的最重要的一件事就是撰写《论人民民主专政》，这篇文章，我认为是新中国的一个最重要的宪法性文件。大家有时间可以去看一看。最近，香山建了一个香山革命纪念馆，《新闻联播》专门做过报道。香山革命纪念馆的布展做得非常好（我曾经专门写过一篇文章，大家有兴趣可以看一看），里边收集了各种版本的《论人民民主》专政。毛主席在《论人民民主专政》专政中讲了一个什么内容呢？现在我们大家都在谈民族国家，但是毛主席构想的国家是一个人民国家。这是人类历史上前所未有的一个新型的国家，新中国之所以那么有活力，就因为它是一个人民国家。在一定意义上，人民国家也是民族国家，但和传统的民族国家不同，人民国家是一个多数人掌权并享受全面的权利与保障的国家。民族国家的概念是法国大革命、拿破仑战争的时候开始出现，就是说因为我们是在同一个国家，属于同一个民族，使用同一种语言，或者有共同的宗教信仰，那么我们建立的这样一个国家就是民族国家。民族国家有一定的真实性，真实性是相对于封建王朝的国家，过去国家是皇帝和国王的，经历了法国大革命的洗礼，人民有了这种选举权，有了各种各样的自由与权利，等等，民族国家因此有一定的真实性，但也有很强的虚伪性。虚伪性在什么地方呢？就是这个民族国家，实际上是资产阶级统治的国家，这个国家里的大部分的利益，被资产阶级享有，所以，到第一次世界大战的时候，列宁有个著名的论断，就是说各国的无产阶级应该起来，令本国政府在帝国主义战争当中失败，他们不是卖国，而是因为这种战争不符合人民的利益，这是列宁提出的一个非常著名的论点。
毛主席的这样一个构想，就是说我们要建立一个人民国家，和普通的民族国家，资产阶级统治的民族国家相比，它一个最大的区别就是资产阶级的民族国家，它是少数人统治多数人，人民国家，就是多数人统治少数人，大部分的人民享有保障，占据主人翁的地位，这是一个全新的国家！毛主席在新中国成立以后，他的全部政治实践，全部努力、全部思考都是这样一个人民国家，能够生存下去，能够发展起来，能够得到巩固。我认为抓住了这条主线就抓住了毛泽东思想的一个非常重要的点。现在在世界范围内，人民国家仍然是一个最先进的理念。世界范围内现存的国家形式，包括欧洲的北美的所有的国家形式，都落后于人民国家这样一个理念。所以我们宣传毛泽东思想，绝对不是守旧的，或者向后走的，我们是向前走的。
现在流行两个词汇，一个叫三千年未有之大变局，李鸿章讲的，他是给同治皇帝的一封上书里提到这个问题的。那就是中华文明，大致上应该是从春秋战国直到当下，中华民族遇到了一个非常严峻的挑战，这个挑战是什么呢？我们遇到了一个和我们不一样的文明，西方文明来了。在当时，这是个异质的，并且文明程度比你高，它是工业文明，经历了法国大革命的洗礼，文艺复兴运动，是一种比你更高层级的文明。因为从秦汉时代中国实现统一以后，我们遇到的所有挑战，主要是来自北方，来自西部，无论是北方的匈奴人、蒙古人，还是西方的这种吐蕃，还是其他的一些少数民族，他们的文明比中原文明要低，无论是文化发展水平，国家结构，都比中原的文明要低，所以入主中原后一定要接受我们的文明，不接受我们的文明就会被赶出去。西晋灭亡后，出现五胡十六国一个民族大融合的时期，后来进入到中原地区的少数民族很多都消失了，北方鲜卑人已经没有了，我们现在不知道他们到哪儿去了，实际上在山西，陕北，这些地方，肯定很多人都是鲜卑人的后裔。为什么说他们消失了？因为他们自己的文化没有了，也没有他们的语言了，没有他们的风俗习惯，他完全接受了中原的语言和文化习惯。李鸿章那个时候意识到中国遇到了一个比我们要先进的文明的挑战，这个挑战是必须要解决的。
最近还有一个说法，就是百年未有之大变局，这个怎么去理解呢？我觉得百年未有之大变局的真正含义，就是美国逐渐丧失了全世界范围内的领导权。美国真正出来在全世界处于一个主导地位，是第二次世界大战，但实际上，在第一次世界大战以前，比方说美国在1900年的时候，他已经是世界头号的工业强国了，他的工业生产能力已经超过了英国，只是他还没有接过世界霸权，但已经开始出来参与对世界的领导，开始参与主导世界。第二次世界大战以后，英国急剧衰落，冷战开始了，美国秩序开始取代英国秩序，就是所谓“美国治理下的和平”。但是到了2008年金融危机以后，美国开始出现衰落的迹象，一个重要的标志就是特朗普上台。这意味着美国遭遇了非常严重的问题，如果美国没有非常严重的困难的话，是不会出现特朗普总统，因为他是美国的非典型政治人物，他是不可能当上总统的，他当上总统本身就意味着美国遇到了非常大的困难。在人们印象当中的美国人，理所当然应该是最早建立美国的盎格鲁撒克逊新教白人，而不是其他有色人种，但是现在，这些理所当然的美国人（盎格鲁撒克逊新教白人）当中相当一部分人在美国沦落了，有色人种开始变成比较富裕的，变成精英阶层了。这样一个局面，对美国来说是一个非常大的问题，也是一个非常难以解决的问题。特朗普实际上就是那些美国正在沦落的蓝领白人投票把他选上的，特朗普上来以后就提出一个口号，这个口号非常重要，就是“美国优先”。第二次世界大战以后美国建立了一个秩序，提供了这样一个世界范围内的公共产品。其他国家呢？中国以前是这个秩序的挑战者，是革命者。但是等到80年代以后，中国也加入到这个体系中来了。美国以前作为秩序的主导者维护者，在这个过程当中获得利益，但是现在美国主导不了这样一个秩序，（同时在这个美国主导的秩序中）中国开始变成全世界最大的制造业的大国。那么这个时候，美国就不想要这个秩序了，或者说这个秩序对他有利的时候，他就要，对他不利的时候，他就不要了。他就宁肯破坏这个秩序也要追求自己的利益。美国逐渐的开始失去对世界秩序的领导，世界有可能重新进入一个王纲解纽，山河再造的状态，这是一个百年未有之大变局。大家都出来争夺领导权的时候，哪个国家，哪个民族有机会呢？毛主席在50年代的时候说，中国要对人类有一个较大的贡献。我认为，毛主席的想法是，我们要把人类引向社会主义，走向一个更高的文明，这是我们中华民族的一种天命。
第一个大变局，严格说起来，从乾隆末年，或者说至少从1840年，鸦片战争爆发的时候就已经开始了，这个变局仍然在延续过程之中，到现在还没有结束。第二个，百年未有之大变局，如果我们不能在美国开始失去领导地位的时候，做出我们自己应有的反应，那么今后100年，对中华民族来说，可能是很不好的。那么，这两个变局的终结，标志是什么呢？就是建立中国对世界的领导，同时，做为文明高地，向世界输出文明。为了说明这个问题，我借用梁启超的一个分析框架。他把7000年以来的中国历史，分为三个阶段，两次转型。第一个阶段，他称之为中国之中国阶段，大致上是从青铜器时代到春秋战国，就是我们华夏文明在在黄河流域逐渐出现，形成我们自己的特征，是中国人之所以是中国人的阶段，一些最重要的思想家，比如孔子，老子，都出现在这样一个时期；第二个阶段，梁启超把它称为亚洲之中国阶段，就是华夏民族以黄河流域为中心和周边少数民族，戎狄蛮夷交流、互动的一个过程，中国建立了东亚朝贡体系，并成为这一体系的文明中心，其地位两千多年来一直没有受到真正有力的挑战。在两个中国之间，就是从中国之中国到亚洲之中国之间，出现了一个转型。这次转型特别的成功，为什么特别成功呢？因为我们在游牧民族开始大规模的南下之前完成了统一，建立了一个皇权-官僚体系加自由小农这样一个政治体制。周边的少数民族，有的还是处于母系氏族社会，有的处于贵族制，中国建立的这样一个体制，非常平民化，尤其是到了隋唐，科举制度出现，朝为田舍郎，暮登天堂，这个确实是存在的，尽管这个概率很低。整个世界范围内，一个基本规律是什么呢？就是游牧民族总是欺负农耕民族。因为游牧民族是军民合一的，整个民族就是一支庞大的骑兵军团，那么在冷兵器时代，农民基本上是没有办法对抗这种骑兵部队。所以有很多非常先进的文明，后来都消失了，你比如说像两河流域的文明，就是幼发拉底河和底格里斯河，还有尼罗河流域的文明，到后来都没有了，现在的埃及人跟古代的埃及人没有关系，是后来迁过去的阿拉伯人。但只有中国是一个例外，我们做为一个农耕民族，可以组织起强大的骑兵军团，远征漠北。中国转型成功导致一个什么结果呢？就是把匈奴人赶到了欧洲，他们到了欧洲以后就变得非常的强大，在欧洲引起民族大迁移，最后导致了西罗马帝国的灭亡。
第二次转型是什么呢？就是从亚洲之中国向世界之中国的转型，这个就是李鸿章说的三千年未有之大变局。西方近500年以来，他们由于某种历史的机缘，首先实现了工业化，而且开启了大航海时代，然后建立了一个世界体系。中国本来是外在于西方的世界体系的，但是人家来了，他们实现了工业化，他们有了先进的火器，而且通过文艺复兴和法国大革命，在文化上政治上也比你高，建立了一个更高的文明，你不得不进入了他这个体系，“亚洲之中国”就必须转型为“世界之中国”。中国一开始非常危险，有可能像印第安人那样被消灭掉，白人到美洲大陆的时候，美洲大陆大约有1亿左右的印第安人，后来最低时只剩下500万，基本上印第安人被灭绝。白人到了非洲，非洲损失了1亿人口，但是真正到达美洲大陆的大概只有2500万，可能有7500万人在渡过大西洋的时候就死掉了，被扔进了大西洋，那是非常惨。我们中华民族，非常了不起的地方，就是避免了这样两个命运，从洋务运动、戊戌变法，太平天国运动、义和团运动、辛亥革命、北伐战争，土地革命战争，抗日战争、解放战争一直到新中国，我认为都是对三千年未有之大变局的反应。（历史证明，最有效的反应是毛主席共产党领导的土地革命战争，抗日战争、解放战争一直到新中国。）那么在这个过程当中，我们第一个任务就是避免黑人和印第安人的命运，第二个就要实现自己的工业化，这个到毛泽东时代即将结束的时候就已经基本完。因为我们在新中国成立的时候，农业占国民生产总值的比例大概是70%，工业只有20%多，不到30%，那么等到了70年代末期，我们的工业已经占到了70%，农业下降到了30%，我们建立了独立完整门类齐全的工业体系，这个是世界上很少有国家能够做到，还有两弹一星，打赢了五次保家卫国的战争，包括最早的抗美援朝战争，1962中印边境进行反击战，珍宝岛之战、西沙之战，这是北洋水师全军覆没以来中国海军取得的第一次胜利！还有越越抗美。1972年，尼克松访华，中国重返联合国，意味着中国以平等的地位，重返国际社会。接下来，这个任务也就到了第四个阶段，我们要在这个阶段当中，不仅要发展起来，而且最终我们要用一个更高的文明来引导国际社会。为什么必须要引领这个体系？这是因为，如果我们满足于做一个二流国家，如果我们的文明不是足够强大，不能提供一种先进文明的话，那么结局一定是四分五裂，不可能存在。
我刚才讲的，在第一个转型的过程当中，就是从中国之中国向亚洲之中国转型，为什么非常成功？为什么在2000多年的这样一个漫长的时间内没有感受到文明受到威胁呢？因为我们建立了一个更高的文明。那么现在这个体系变得更大了，我们进入世界这样一个体系了，对我们来说，不仅要有实力，比方说我们现在是世界头号的制造业大国，现在的GDP已经占到世界第二，如果出去旅游的话，你会看到很多中国人都在海外旅游，生活水平也在提高，等等，这些也是必要的，但最重要的是我们能不能拿出在世界范围内更高层次的文明，如果没有这样一个文明，我们不可能出来领导世界！
但是，怎么样去建立一个更高的文明呢？毛主席实际上对这个问题已经做了深入的思考，他也留下了非常宝贵的遗产。民族国家不是我们发明的，作为一种国家组织形式，在西方已经发展得非常成熟了，如果我们跟在西方的后面亦步亦趋，永远都是一个二流的国家，永远是一个被批评、被指责，被围堵的对象。除非是我们超越民族国家这样一个阶段，就像毛主席在《论人民民主专政》里构想的那样，我们建立起一个先进的，超越民族国家的“人民国家”，这样，中华民族才会有一个新的未来，才能够有效的回答三千年未有之大变局这样一个问题，也能够有效回答百年未有之大变局这样一个问题。这就是我们今天重新学习毛泽东思想，重新宣传毛泽东思想，重读《论人民民主专政》的重要意义之所在，这是在为人类找出路，为中国找出路，为世界找出路，这绝不是保守的，绝不是守旧的，绝不是这个落后于时代，相反，毛泽东仍然是引领时代的，是代表人类文明未来的！
（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网
【作者授权】，转自“高度一万五千米”）
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