关于莫言在参观辽沈战役纪念馆时的题联，由于内容的关系，在网上引发了很大的争议。当时《北京日报》文艺周刊编辑李静在2006年第19期的《红豆》杂志上所发表的散文《名字的怨尤》中提到了这件事情，李静写道：“去年我们一干人参观辽沈战役纪念馆，他被请求在纪念簿上留下墨宝。只见他挥毫写道：‘炮火连天，只为改朝换代；尸横遍野，俱是农家子弟。’题罢，他看见了——我们也看见了——馆长毫无表情的脸。”由于这个提联包藏有很大的歧义，所以引发了网上热议。特别是那些对子弟兵怀有深厚感情的网友，难以接受莫言对解放战争中牺牲英烈的点评，都认为莫言严重低估了为解放事业而献身英烈的历史价值！甚至在故意贬损。有莫粉则不以为然，甚至竟然在微博上称：“莫言参观战史馆，留下一句大实话”，并称赞莫言：“说实话讲人话，是文学家的灵魂”。相比上边这个莫粉去掉遮羞布的赤裸裸表述，一个叫慧海拾珠的司黑莫粉为莫言所打的掩护腔调，就显得艺术多了。慧海拾珠直接了当的把质疑莫言的网友戴一顶大帽子，即“拥护蒋家王朝”。她文章的标题是《痛斥莫言辽沈纪念馆题词的，谁敢站出来承认自己要拥护蒋家王朝？》【你说这是反诗，没错，就是反蒋介石政府的诗啊！辽沈纪念馆纪念的就是反蒋介石统治的斗争啊！你认为莫言有问题，是你不想建立新中国，还是你还想维护蒋家王朝，所以不满意莫言的“反”诗？!】好家伙，这样荒谬绝伦的奇葩逻辑，亏她想得出，她的这种愚而自专的表现，如果不是强词夺理的胡搅蛮缠，那就是她的认知能力真的很拉胯。至于莫言是否诋毁人民解放战争和为人民解放事业献身的英烈？下面咱们就把莫言的提词拿出来，掰开揉碎，理性分析一下。原则是，用逻辑思维的模式进行解构，不打棍子，不扣帽子，以事实为依据，让人心服口服。莫言的提词是：“炮火连天，只为改朝换代；尸横遍野，俱是农家子弟。”首先“炮火连天”这个成语是没有什么歧义的，战争嘛，本身就是残酷的。问题在于这句话的结论，即“只为改朝换代。”纵观中国历史上的历次战争，多数都是为了争权夺利，改朝换代。所以才有了鲁迅的“城头变幻大王旗”。封建统治者如走马灯似的换来换去，你方唱罢我登场，演出一场场闹剧。而毛主席等老一辈无产阶级革命家所领导的人民解放战争，其性质是为了改朝换代吗？改朝换代是要黄袍加身的！改朝换代后的经济关系是属于封建或半封建半殖民地性质的。旧民主革命的先驱 孙中山 在《民权主义》第一讲中说：“中国历代改朝换代的时候，兵权大的就争皇帝，兵权小的就争王争侯。”毛主席在《中国革命和中国共产党》中充分解释了“新中国”的含义，他说：“中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。……中国现阶段的革命所要造成的民主共和国，一定要是一个工人、农民和其他小资产阶级在其中占一定地位起一定作用的民主共和国。换言之，即是一个工人、农民、城市小资产阶级和其他一切反帝反封建分子的革命联盟的民主共和国。这种共和国的彻底完成，只有在无产阶级领导之下才有可能”。历经三年的人民解放战争，其性质绝不是像莫言所说的，是一场发动者谋求自身私利的改朝换代，而是一场轰轰烈烈的中国人民解放运动。而纵观莫言的这句话，不仅把人民解放战争异化成封建统治者的改朝换代，而且还在前面加上一个“只为”这个强化语气词，表现出如此“悲悯”情怀，强化性的映衬出人民领袖们为了谋求所谓的“个人私利”而不惜让农家子弟付出“尸横遍野”代价的可视性，令参观者在心理上产生“一将功成万骨枯”的这种认识上的歧义！因而这种写作手法彻底否定了土地革命，抹黑老一辈无产阶级革命家不惜舍生忘死，出头干革命的纯洁动机，使广大老百姓误以为这些革命先驱改朝换代只为了做皇帝和王公大臣。问题是，从新中国成立后，老一辈国家主要领导人的种种表现看，他们没有为自己谋求私利。他们既没有香车宝马，也没有金玉满堂，更没有世袭罔替。毛主席请客都要自己掏腰包，贺龙元帅在开会时因为身上没带钱而喝不上茶水，只能喝白开水。结果毛主席看不下眼，替贺老总掏钱买茶。熟悉汉文字语文语法的朋友们一定会同意我的上述这些解析的。上述事实说明莫言对中国土地革命怀有切齿痛恨的。如果网友们还不信实我的话，那咱就再出一些旁证。在莫言的笔下，日军良心未泯，国军爱民如子，共军却像一群不顾百姓死活土匪。如：在莫言所写的《红高粱家族》中，八路军滥杀手无寸铁的看殡老百姓，与同样活跃在抗日战场上的“铁板队”火拼，偷抢老百姓的财务，对老百姓吊打施暴。解放军打骂前线运粮的民夫，逼得剃头匠王超上吊自杀等等，令人对人民军队产生强烈的厌恶感。《丰乳肥臀》这部小说借地主的嘴以古喻今的诬蔑共产党所领导的铁路爆炸大队是：“盗钩者贼，盗国者侯。”“抗日抗日，抗出一片花天酒地。”这种否定，是与颁奖词中的“毛式恐怖之下”评语相契合的。莫言写驻平度的日酋杉谷司令是一个文质彬彬的人，莫言的姑姑对其颇有好感，杉谷司令一反日本侵略者的常态，不惜违反军令，对于拒绝与日军合作的姑姑父亲及其家人敬重有加，毫发无损的释放了这些拒绝合作的抗属，不仅礼送回家，而且还抚养了八路的后代。莫言写这个姑姑不敢向外人说实话，只好编瞎话说她们在平度城遭了惨无人道的刑讯。莫言还在《丰乳肥臀》书中表达了日本鬼子强奸中国妇女其实是一种雄性的表现，任何种族的男人都会这样做的意思，明显是在为异族禽兽作开脱；另外莫言还表达了如果中国人女人不抵抗，躺下任日本人欺凌，日本人反而会放过中国女人的意思。这些情节，凸显了莫言所声称的“强调‘人性’才是文学的核心。”的真实用意。在《丰乳肥臀》一书中，共产党被莫言写得一无是处，不仅迫害母亲，而且像土匪一样残害无辜，土改时吃包子不给钱。还把卖包子的抓了，卖棺材的、开油坊的、教书的私塾先生都成了斗争的对象；抓不到司马库就把他两个只有一两岁的小女儿枪毙掉，可见莫言笔下土地革命中被枪杀的人都是无辜的，甚至是大善人。莫言的《生死疲劳》和方方的《软埋》一样，都在渲染地主“善”的一面，渲染土地革命“恶”的一面，以此带偏读者，让人们误以为土改就是一场政治和经济上的浩劫。莫言笔下的国军头目司马库带着人马打回来赶走了八路军，然后对乡亲们仍然是一如往昔的照顾，“他们杀了几十口猪，宰了十几头牛，挖出了几十缸酒。把肉煮熟了，用大盆盛着放在大街当中的桌子上。肉上插着几把刺刀，任何人都可以前来食用……”以致有人吃多了酒肉撑死在街头。还乡团被歼时，司马库在危急中仍然关心人民，对着手下人大叫：“投降吧！兄弟们，别伤了老百姓。”全然没有了八路军向老百姓狂扔手榴弹，使看殡群众“像谷个子般倒下”的凶残情节。综上所述，莫言的爱和恨已经清清楚楚的摆在世人面前了。问题是，如此颠倒黑白竟然能够大行其道，已经到了明火执仗的程度！我们还要继续昏昏噩噩下去吗？任何有良心的人都会看不下眼的。民族英烈被抹黑到如此程度，难道烈士的鲜血就白流了？无怪乎以故军旅作家刘白羽发出如此悲鸣：“世风如此，江河日下，我们浴血奋斗创造了一个伟大的国家，竟养了这些蛀虫，令人悲愤。”
（作者系昆仑策网特约评论员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）
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