“孕育出夏洛克这种狠毒人物的宗教与文化，是不是真的包含某种自我毁灭的元素？”

中国有句古语，“杀人可恕，情理难容”，意思是说，杀人有时尚可宽恕，但伤天害理却不能容忍。

以色列的行为正是伤天害理！

如果要打一个比方的话，以色列的这种行为，相当于向井水里投毒，或者在社区里派发有毒的糖果，这种行为的恶劣程度，远远超过了诸如大声喧哗、随地吐痰等一般劣迹，属于绝对不能容忍的范畴，如果社区居民不集体将其驱逐，则所有的居民，都会人人自危，失去安全感。

以色列的行为，从政治和社会心理的角度来看，必将重新激活在历史上给犹太人带来重大灾难的反犹主义，或者说，以色列的行为，将会使早已沦为政治不正确的反犹主义，重获正当性。

因为以色列的全部行为，似乎都在验证反犹主义者的预言：残忍、冷酷、狠毒、奸诈、嗜血、贪婪，不怕突破任何底线……

莎士比亚在十六世纪，也就是相当于中国明朝的万历年间，在话剧《威尼斯商人》中，塑造了犹太商人夏洛克这一角色。

夏洛克为人阴险，心胸狭窄，报复心极重。威尼斯商人安东尼奥为帮助好友巴萨尼奥完婚，向夏洛克借高利贷，夏洛克佯装慷慨不取利息，但却同安东尼奥签约规定，到期不还要从安东尼奥身上割一磅肉。

安东尼奥的货船在海上遇风暴失事，不能如期偿还借款，夏洛克便一定要从安东尼奥胸口割下这磅肉。当法庭调解让安东尼奥出两倍甚至三倍的钱偿还他时，夏洛克穷凶极恶地叫嚣说：“即使这六千块钱中间的每一块钱都可以分作六份，每一份都可以变成一块钱，我也不要它们，我只要照约处罚。”说着便凶残地在自己的鞋口上磨刀，准备动手。

夏洛克之所以一定要致安东尼奥于死地，是因为安东尼奥借钱给人时不收利息，影响了夏洛克的高利贷行业，所以他要借机报复。

夏洛克日后成为现代犹太人的典型形象！

我们看今日以色列在加沙地带、在黎巴嫩的这种凶残的、毫无同情与怜悯的、斩尽杀绝的劲头，是不是和夏洛克很像呢？

很多犹太人不生活在以色列，而无论是在以色列国内还是在欧美，也有很多犹太人反对以色列的国家恐怖主义行为。就我个人而言，我也反对把以色列的国家恐怖主义行为简单地归咎于犹太人。

但问题的复杂之处在于，把持以色列的犹太复国主义集团，一直以代表全体犹太人自居，并刻意地把舆论对以色列国防军种族灭绝行为的批评，等同于反犹主义。而对一般社会公众来说，把以色列和犹太人做细致区分，也是困难的，许多人会不假思索地把以色列的暴行等同于犹太人的暴行。

《威尼斯商人》创作于400多年前，由此可见，对犹太人的厌恶、痛恨在欧洲有着深厚的历史渊源，犹太人也因此长期受到歧视与迫害。

二战期间，反犹主义在纳粹的推动下登峰造极，给犹太人造成了极其巨大的灾难，约600万犹太人死于毒气室。

因为这场灾难过于巨大与深重，战后，反犹主义成为一种政治不正确，甚至罪恶。以色列能够顺利建国，并生存至今，从政治、社会心理的角度来看，非常受益于这一转变。

如今，在不到一年的时间里，内塔尼亚胡主导的以色列犹太复国主义政权，已经通过自己极其残暴的种族灭绝行为（有统计显示，加沙地带的实际死亡人数在18万以上，包括大量的儿童，很多尸体因为被埋在废墟下面而无法精确统计），成功激活了反犹主义，在犹太人头顶上盘旋了2000年的诅咒与恶灵，再次苏醒了，对犹太人来说，这意味着什么，是不言而喻的！

从这个意义上说，以色列已经成了全体犹太人的敌人！

夏洛克没有得到好下场，但他得到了宽恕，避免了彻底破产。以色列搞种族灭绝，搞国家恐怖主义，同样不会有好下场，在强弱易势之后，以色列能不能得到宽恕，会不会再次万劫不复，就很难说了。

（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，转编自“独立评论员郭松民”）