“有些人做奴隶做久了，感觉事事不如人，在外国人面前伸不直腰，像《法门寺》里的贾桂一样，人家让他坐，他说站惯了，不想坐。”
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前两天，写了一篇《漫谈臣妾主义》，有朋友觉得不过瘾，我也觉得有些问题还可以进一步展开，今天就再说两句。
就是具有这种人格的人，在面对强者、既得利益者、有权有势的人时，会本能地、主动地将自己定位于“臣妾”位置，只有在这个位置上，他才有安全感，才觉得舒服。有臣妾人格者，完全不能理解“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”这样的大丈夫气概，他们就是毛主席在《论十大关系》中讽刺的贾桂。毛主席说：“有些人做奴隶做久了，感觉事事不如人，在外国人面前伸不直腰，像《法门寺》里的贾桂一样，人家让他坐，他说站惯了，不想坐。”
臣妾主义的旗手很喜欢谈论国际关系，但是，如果认真归纳他的观点的话，就会发现，他根本不敢想象与美西方平起平坐，最大梦想是美西方能够赐给中国一个臣妾地位，并待之以臣妾之礼，这样就安全、舒服了。臣妾主义者是精明、势利的，有时美西方做得太过分，他也会嘟囔两句，但无非是抱怨——臣妾被主子责罚之后的抱怨——绝对谈不上是舆论斗争，或“争夺话语权”——更多的时候，在抱怨中还会折射出对主子的关心：你打我手会疼。美西方很希望臣妾主义文化能够成为中国主流文化，所以西方主流媒体经常会正捧、反捧那位臣妾主义旗手，某球时报的前总编辑，维持他的热度，似乎他就代表了中国网民。
捧红这前总编，特别方便西方媒体在其受众面前丑化当代中国人——这种挤眉弄眼，色厉内荏，一会儿满脸谄笑，一会儿恶声恶气的形象……不就是一个活脱脱的当代傅满洲吗？臣妾主义既然是一种思潮，一种舆论和文化现象，当然就会渗透到方方面面，包括影视作品。
比如那部中美关系稍有缓和，就被六公主拿出来当媚眼抛出去的《黄河绝恋》，可谓臣妾主义的巅峰之作。一个美丽的八路军女战士，曾被西方文明启蒙（毕业于教会大学），受过日军凌辱，她身背一颗手榴弹，随时准备自杀。最后，她在中华民族的母亲河——黄河的见证下，一头扎进美国军人的怀抱，从他那里得到了抚慰、安全感……这部二十多年前的大热门，今天看起来是不是有点恶心，有点犯贱呢？再比如，最近有一部以“七一勋章”获得者张桂梅为主角的电影，引发激烈争论。观众不理解为什么主创人员要以抽象的“人性”置换主人公的共产主义信仰？其实，从臣妾主义的立场上看就很容易理解了：只有这样，才能纳入西方以“普世价值”为内核的话语体系中去，这才是一个“有安全感的、舒服的位置”。当然，类似的影视、文学作品还有很多，这里就不一一例举了。
这类作品，主创人员的心理定势所折射的现实是：在中国文化精英阶层中，臣妾主义已经内化到他们的血液中了，要彻底清理，真的何其难也！由于历史的原因——清王朝200多年的统治以及100多年半殖民地的历史——中国精英阶层的臣妾主义思潮可谓根深蒂固，甚至成为某种集体无意识。
新中国成立后，在毛主席的领导下，曾经对形形色色的臣妾主义、贾桂主义、奴隶主义等进行过大规模、长时间的批判，中国人民的精神面貌由此焕然一新。
遗憾的是，八十年代之后，在国际大气候和国内小气候的共同作用下，臣妾主义再次强势反弹，不知不觉中，竟成了一种相当主流的思潮。所以，要对臣妾主义保持警惕。不彻底批判臣妾主义，中华民族就不能说真正从精神上站起来了！（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，转编自“独立评论员郭松民”，修订发布）
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