有机会听一位教授的关于文化自信的讲座。为了帮助听众理解，讲座中播放了一小段视频，回顾近代以来中华民族为了实现独立解放而经历的峥嵘岁月。

没有毛泽东主席——没有他的形象，也没有他的声音，没有井冈山，没有开国大典，也没有他在书房里接见尼克松——总之，似乎近现代中国史上，不存在这么一个人。

虽然这样讲述历史的方式，在这些年并非完全意外，但心还是一沉，涌起几分不快。

近年来，这位教授一直在做重建中国文化自信的工作，我对他是非常尊敬的。但是，这段视频，还是让我无意中窥到了自信中的不自信。

毛泽东主席，是现代中国文化中的一个极其巨大的存在。谈论文化自信而回避毛泽东主席，就像谈论欧亚大陆的地形却不谈论青藏高原和珠穆朗玛峰那样，不是很奇怪吗？

要知道，对至关重要的问题，回避、躲闪都是不自信的表现，用不自信的方式宣传自信，又怎么能够让人真的相信你是真的自信呢？

回避毛泽东主席，就不可能有真正的文化自信！

文化自信的问题非常重要，因为它关系到文化认同能不能建立；而文化认同，则是要回答“我们是谁？”的问题。

自古以来，华夏民族的自我认同就是一种文化认同，并不特别重视血统或肤色。一般来说，认同华夏文化，则为“中国”，反之则是“蛮夷”。

对于中国人来说，如果没有文化自信，则文化认同就会出现严重问题；如果没有文化认同，就会成为精神上的流浪儿，就会出现精美、精日以及各种“精”，就会把蹂躏视为享受，把失败视为胜利，把主动做奴隶视为人生最大追求，把胯下之辱视为无上荣耀……

所以，必须重建中国人的文化自信！

现代中国人的文化自信，只能从认同毛泽东主席开始，舍此任何看起来走捷径、讨巧的办法，都不过是行百里者半九十。

如何理解毛泽东思想对中华文化的意义？

如果从思想史的角度做一个粗疏的梳理，则中国文化的发展大致经历了三个时期——

第一个时期是春秋战国，这是中国哲学史最发达的时期，百家争鸣为中国的文化奠定了数千年的的基础。

第二个时期从东汉年间佛教传入中国，到禅宗出现完成了中国化，佛教和中国本土文化的融合前后花费了数百年时间。佛教的传入对本土文化构成了巨大的危机，但在吸收整合之后，也使中国文化变得空前丰富多彩起来，并成为中国文化的一部分；

第三个时期，则是近代中国被强行纳入西方主导的世界体系，中国面临亡国灭种的威胁。这种威胁不仅是船坚炮利，而且还是一种异质的，似乎是更加优越的新文明对陈旧的、行将就木的旧文明的威胁。

应对这次冲击，产生的最主要的思想成果，就是毛泽东思想。

毛泽东思想，一方面深深扎根于中国文化之中，是中国文化持续发展的产物，另一方面，它又超越了中国文化的固有框架，吸收了包括马克思列宁主义在内的人类优秀文明成果，把中国文化带到了一个前所未有的高度，具有世界性和普世性，是中华文明对人类文明的重要贡献。

如果把毛泽东思想从现代中国文化中移走，那么中国就会变成一块文化洼地，中国文化就只是世界范围内的“地方性知识”，就完全不能抵御西方文化的冲击。这一点，已经被近代以来的中国历史所反复证明。

毛泽东思想为什么伟大？为什么毛泽东思想既是中国的又是世界的，既是中华民族的又是全人类的？

简言之，毛泽东思想兼具了传统中国文化和西方文化的优点，第一次赋予了重视世俗理性的中国文化以超越性特征。

毛泽东思想既重视现实，也关注未来，既重视解释世界，也重视改造世界。毛泽东思想的出现，不仅解除了中国文化所遭遇的“三千年未有”之大危机，还赋予它充沛蓬勃的生命力。

在毛泽东时代，中国是世界范围内的文化高地，是文化和文明的输出者，自资本主义产生后，500年来中国第一次在人类探索理想社会的努力中走在了世界的前列。

毛泽东时代的中国，就“国家性格”而言，最具有现代国家的特征，而毛泽东时代之前或之后的中国，则更具有传统中国的特征，信奉的是“吃亏是福”，“能忍自安”。

由于毛泽东的巨大存在，谈论文化自信时回避毛泽东主席，就会令任何一个有基本思考能力听众陷入困惑：

如果毛泽东思想与业绩能够证明中国文化的优越，那为什么对他避而不谈呢？如果他是一个“错误”因而需要回避的话，那么我们的文化又怎么可能是优越的呢？

这个悖论，将摧毁一切关于文化自信的夸夸其谈！