古埃及有天文历法吗？答案是：子虚乌有

点击：  作者：shengminwujiang    来源： 生民无疆  发布时间:2019-07-12 10:52:25

 

       为了保证文章的严肃性，本文中的引文，全部取自专家们的近年的论文（古文献除外）。引用部分，只加引号，不注明作者和出处，请读者谅解----你懂的。（此前，我有意尽可能引用“百科”的文字，受到网友批评）

一、古埃及历法的诞生

据说，古埃及人是这样发现一年为365.25天的：

“古埃及人把尼罗河每次泛滥的时间刻在竹竿上，然后加以比较，从中发现两次泛滥之间总是相隔365 1/4 天。”

看到这个，我真是要醉了：

1、尼罗河水，真的是每年固定在某一天泛滥、从未出现误差吗？中国大江大河众多，每次抗洪防汛，都是固定在某一天吗？

2、即便是天降神奇，尼罗河水真的每年固定在某一天泛滥，古埃及人又是如何发现这个1/4天的呢？

谁能给出解释？

二、儒略历的故事

“公元前59 年，儒略·恺撒( 前101--前44年) 当选为罗马执政官, 亦即罗马最高统治者。公元前46 年，恺撒鉴于当时罗马历法的极度混乱，便聘请埃及亚历山大里亚的天文学家索西尼斯，以埃及太阳历为蓝本，修改罗马历法，古埃及的这一份宝贵的文化遗产遂传入欧洲。……改革后的新历称为‘儒略历’，从公元前45年元旦起开始在罗马使用。”

关于儒略历，在“罗马帝国”有很多故事，而且是涉及罗马皇帝、元老院的一个个故事：

“因恺撒出生在7月，为了纪念这次改历成功, 树立恺撤的权威，罗马元老院决定把7 月改称为恺撤的姓氏儒略( Julius ) 这一蛮横做法开创了一个恶劣的先例。恺撒甥孙屋大维统治时，效法先祖，也把历法当成他自己的私有物品而随意加以改动。他因出生在8月，于是从2月抽出1天加在8月上, 使之也成为大月, 并将这一月份改成他自己的称号‘奥古斯都’ (‘Augustus’ , 拉丁文意为‘神圣的’、 ‘至尊的’ , 这是公元前2 7年罗马元老院赠予屋大维的称号, 后世即以此称屋大维为奥古斯都), 以显示他的地位并不低于恺撤。同时, 他还将8月份以后的大小月全部加以对换。这样改动后，1、3、5、7、8、10、12月, 每月3 1 日，4、6、9、11月, 每月30 月; 2 月仍为小月, 平年为28天, 闰年为2 9天, 和我们今天所通用的公历几乎一样。”

遗憾的是，关于儒略历的这些故事，全是假的。

下面，我们做一个简单的推算。

儒略历，一年365.25天，每4年闰1天。

今日公历，一年365.242198天，我们取365.2422计算。

那么，实行儒略历，

 1、每年会透支0.0078天：

0. 2422 – 0.25﹦ -0.0078天

 2、每128.205年，会透支1天：

1÷0.0078=128.205年

 3、所谓的俄历，就是儒略历。著名的十月革命发生在俄历1917年10月25日(公历11月7日)，这就是说，误差累计至13天。

透支13天历时：

128.205×13 ﹦ 1666.67年

 4、以1917年计算，那么，儒略历的元年应该是：

1917年－1666.67年﹦ 250年左右

可见，所谓的儒略历，应该是诞生在中国三国末的 250年前后，正是“司马昭之心路人皆知”的那个时期。

显然，儒略历比凯撒大帝、屋大维，晚出生近300年。

 据说，286年，戴克里先将罗马帝国分为两部分，于是诞生了东罗马、西罗马。也就是说，直到罗马帝国散伙前不久，才诞生儒略历。

据说，儒略历源于古埃及的天文学成果。

“早在公元前3000多年前, 古埃及人就十分注意观察尼罗河涨落与天象的关系。……这就是古埃及人根据尼罗河泛滥所制定的太阳历, 同时这也是世界上最早的一部太阳历。古埃及人创造的这种历法简明实用, 对后来世界上通用公历的定型有着直接影响。古埃及的太阳历, 与回归年即太阳年( 地球围绕太阳准确公转一周) 相比约有1/4天的误差, 这在当时已相当准确。……公元前238 年,埃及法老托勒密三世( 前246 --前222 年) 曾颁布诏书, 下令每4年增加1天, 以纠正这种不精确的误差。然而, 这一规定并未能被埃及人所接受。    公元前l 世纪中叶, 埃及的太阳历传入罗马。在此之前, 罗马人虽然早已有自己的历法，但却十分混乱。相比之下, 远不如埃及的太阳历准确。”

遗憾的是，“公元前238 年埃及法老托勒密三世( 前246 --前222 年) 曾颁布诏书, 下令每4年增加1天, 以纠正这种不精确的误差”，又是一个子虚乌有的故事。

因为，建都于亚历山大城的托勒密王国，根本不存在。详情请阅读：原创 古埃及文明？按科学和史籍，答案是：子虚乌有！

三、古埃及的天文学理论基础

据说，古埃及的宇宙模型是这样的：

“在长期观测天象的过程中，古埃及人形成了自己独特的宇宙观。在古埃及人的心目中，宇宙是一个长方形的盒子，盒底就是大地，南北长度较大，底面略呈凹形，埃及就处在这凹形盒底的中央；盒顶就是天，是一块很大的平顶或隆起的天花板，四方各有一根天柱（即山峰）支撑着，星星是用链条连接的悬挂在天上的灯。这个长方形盒子边沿环绕着一条大河，尼罗河只是这条大河的一条支流。河上有一条大船载着太阳往返于东方和西方，使大地形成黑夜和白昼。”

“古代埃及人认为, 宇宙好像是一个长方形的盒子, 稍呈凹形的大地是盒子的底, 天是盒子的顶, 天由大地四周隆起的四座大山撑着。天的形状也是平的, 或者稍有些拱起。星星是用缆绳悬挂在天上的灯。环绕大地周围的是宇宙之河, 尼罗河是宇宙之河从南方分出来的一个支流, 流过大地的中央。太阳神每天乘着太阳船在宇宙河中行驶, 从天空越过, 因而产生昼夜。太阳船和大地时远时近, 尼罗河泛滥时, 船同大地的距离比冬天近。”

如果“天的形状也是平的”， “太阳神每天乘着太阳船在宇宙河中行驶”，那么，太阳必然是相对于平坦的大地的平行移动； “用链条连接的悬挂在天上的”星星，应该是固定不动的，如果星星也是移动的，则必然与太阳一样，是相对平坦的大地的平行移动。

 

这样一个模型，很简单，初中数学及格的人，都明白。

基于这样的模型，古埃及人竟然得出了不少成果：

“埃及新王国时期, 法老拉美西斯二世(前1290--前1224年) 在第一瀑布以南的尼罗河畔阿布辛贝勒兴建了一座神庙。令人称奇的是, 威严端坐的拉美西斯二世的巨大石像安放在深180英尺的一个内殿里, 太阳光每年只有两次可以照到石像, 即他的出生日(2月23 日) 和他的加冕日(10月23 日) 。3000年前的古埃及人能计算得如此精确, 没有足够的天文知识是难以做到的。在古埃及人心中, 最神圣的星是天狼星, 埃及人称之为索特基斯星。古埃及人发现, 只要天狼星在早晨出现于东方, 尼罗河就要泛滥。因此, 古埃及人非常重视观测、研究天狼星偕同日出的周期。……为了更精确地判断季节, 古埃及人还进一步创立了旬星法。这是古埃及人的重要创造。他们将黄道带的恒星, 大致等分成36 组。每过10 天, 在日出前的东方地平线上, 就有一组新的旬星出现。某一组旬星的出现, 就预示着某个旬日的到来。现在发现的最早的旬星文物是属于第三王朝的。”

古埃及人是如何计算地球与恒星的关系，并且推算出历法来的----如果古埃及的历法是基于计算出来的，而不是观察尼罗河泛滥的结果的话？

顺带介绍古代中国的宇宙模型。

 

《晋书·天文志》：

“《浑天仪注》云：‘天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天地各乘气而立，载水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐，天转如车毂之运也。’诸论天者虽多，然精于阴阳者少。张平子、陆公纪之徒，咸以为推步七曜之道，以度历象昏明之证候，校以四八之气，考以漏刻之分，占晷景之往来，求形验于事情，莫密于浑象者也。张平子既作铜浑天仪，于密室中以漏水转之，令伺之者闭户而唱之。”

因为是这样的宇宙模型，所以，中国古代的天文台才有实际价值，天文观测才有实际意义，才可能推算出靠谱的历法，并且在地理学、地图学上取得辉煌成就。

四、古埃及的令人称奇的天文学成就

据说，古埃及最令人称奇的天文学成就，就藏在金字塔中。

“金字塔的建筑, 早期太阳历的编订, 可能都在这一时期。古埃及人的天文知识首先在建造金字塔、神庙等建筑上得到充分体现。最著名的是屹立在开罗西南吉萨区的胡福大金字塔。它高146.5米, 塔底每边长约230 米, 塔身约用230万块2.5 吨重的巨石砌成, 斜面长180 米。《悲壮的衰落) 一书说, 当代专家用现代仪器测量发现, 东南角和西北角相差仅半寸。塔高乘以10 亿相当于地球到太阳的距离1.5亿公里, 通过塔的子午线正好把大陆和海洋平分成相等的两半。”

如此说来，古埃及人的天文学知识，真的十分了得：知道了太阳至地球的距离。

如前所述，古埃及人认为，“宇宙好像是一个长方形的盒子”，“天的形状也是平的”。 无疑，古埃及人所测的太阳至地球的距离，就应该是正午时间，太阳经过头顶时的距离。

看来，在几千年前，古埃及人就知道勾股定理了。那么，毕达哥拉斯，该往何处摆放？

不过，文中说：“胡福大金字塔。它高146.5米, ……塔高乘以10 亿相当于地球到太阳的距离1.5亿公里”，这就十分奇怪了，难道，古埃及人使用的长度计量单位，就是米？

作为计量单位的“米”，何时才诞生？

作为计量单位的米，1791年诞生于法国，指的是通过巴黎的子午线上从地球赤道到北极点的距离的一千万分之一。此后几经变化，到了1983 年，国际计量大会决定，把 1米的定义修改为光在 1/299792458 秒内走过的距离。与之相关的时间计量单位“秒”， 国际计量大会于1967 年定义为：铯 133 原子基态的两个超精细能阶间跃迁对应辐射的9192631770 个周期的持续时间。

五、古埃及的天文学家和天文台

据说，古埃及早在近五千年前，就有了专职的天文学家、国立天文台：

“太阳落山后，夜幕缓缓降临尼罗河畔，星斗满天，万籁俱寂。在尼罗河东岸的底比斯卡尔纳克神庙（The Temple at Karnak）里，一群默默无声的祭司爬到神庙的平屋顶上，按着严格规定好的次序，面对面地坐了下来，开始观察星辰。这是古埃及人进行天文观测的场景。……从第三王朝（约公元前2686~ 前2613 年）起，在维西尔（Vizier）的管理之下，专有一批祭司负责观察夜空，注意星辰位置的变化。这批专职祭司实际上就是古埃及的天文学者队伍，那时的天文台实际上就是神庙。”

这一帮专职的天文学家，仰望星空几千年，结果竟然是：“天的形状也是平的”，“太阳神每天乘着太阳船在宇宙河中行驶”，“星星是用链条连接的悬挂在天上的灯”。

其实，3000年前的古埃及，根本不可能存在专职的天文学家和天文台。

因为，3000年前古埃及，包括上埃及、下埃及，最乐观地估计，约5万户，25万人。也就是说，至多拥有5万名成年男子。

按照成年男子的5%计算非农业从业男子（农业生产剩余粮食可供养的人口），古埃及非农业从业男子总数为：

5万人× 5% ﹦ 2500人

这2500人，包括古埃及的法老、官员、教师、僧侣、士兵、工人、商人等等。

如果古埃及拥有天文台的话，必须有多少名专职人员呢？

中国古代的天文台是这样的：据《后汉书》，东汉时的国家天文台里，仅官员就有81人，这不包括一般工作人员；据《唐六典》，唐代国家天文台的全部人员，为1057人。这还不包括在国子监算学的老师和学生人数。

为啥要这么多人？每天仰望星空的人，必须三班倒；每天负责观测记录的，必须三班倒；每天看守钟表的人，也必须三班倒。这三个三班倒的，合在一起，才能组建一个仰望星空的班组。仰望星空，不能只看一个角落吧？仰望星空会产生一系列数据，那又要有大批负责数据整理、计算的人，计算工作队伍那就庞大无比了，因为古代没有计算机，而天文数字又是吓死人的数字。

仅按照唐代天文台规模的三分之一，就得300人以上的规模，否则，天文台没法正常运转。

古埃及能够有300人以上的天文人员？

古埃及能拥有天文台？

只有天知道。

六、古代中国的天文仪器，古埃及都有

更令人啧啧称奇的是，古埃及出现了大量的中国史籍中出现的天文仪器。

比如，圭表与日晷，是基于同一原理，用于测影的仪器。在国内，日晷的实物是比较常见的。从山西陶寺遗址可知，至少在5000年前，中国就已经开始科学利用圭表，开展天文研究，编制历法了。《周髀算经》：

“周髀长八尺，夏至之日晷一尺六寸。髀者，股也；正晷者，句也。”

这就是说，圭表之类的东西，是与数学、天文学，包括勾股定理之类，紧密联系在一起。

 

日晷

 

 

圭表应用原理

    奇怪的是，中国有圭表与日晷，古埃及也有。

“白天的计时方法各种各样，最常用的计时测定仪器是‘钟影’，中国古代称‘日晷’。日晷是一块末端弯曲的木板。木板的水平面上刻有划分时间的6 个标记，将木板分成6 个部分，每个部分代表1 个小时。测定时刻是以观察太阳的高度进行的，根据弯曲末端的影子投映在木板刻度上的位置，就知道是什么钟点。上午测定时刻时，须将木板弯曲的一端朝东放，到中午时则扭转方向朝西放，这样就可以从日影投射在日晷上的位置把时间读出来，测得白天的全部12个小时。瑞士巴塞尔大学考古学家近年在帝王谷发掘出一尊距今3300 余年的日晷，那是目前发现世界上最早的时计。”

抛开古埃及的“宇宙模型”不谈，仅说数学基础。

难道说，早在3000年前，古埃及人就已经搞出了“毕达哥拉斯定理”？

果如如此的话，毕达哥拉斯，岂不是贪天之功为己有？

又比如，漏刻，即古代的时钟。

《初学记·漏刻》：

“梁《漏刻经》云：漏刻之作，盖肇于轩辕之日，宣乎夏商之代。《周官》曰：挈壶氏以水火守之，分以日夜。及冬，则以火爨鼎水而沸之，而沃之。(郑玄注曰：冬水冻，故以火炊水沸以沃之，谓沃漏也。)……元嘉《起居注》曰：以日出入定昼夜。冬至昼四十刻；夏至夜亦宜四十刻，夏至昼六十刻，冬至夜亦宜六十刻。春秋分，昼夜各五十刻。今减夜限，日出前，日入后，昏明际，各二刻半以益昼。夏至昼六十五刻，冬至昼四十五刻，二分昼五十五刻而已。张衡《漏水转浑天仪制》曰：以铜为器，再叠差置，实以清水，下各开孔，以玉虬吐漏水入两壶。右为夜，左为昼。殷夔《漏刻法》曰：为器三重，圆皆径尺。差立于水舆踟蹰之上，为金龙口吐水；转注入踟蹰经纬之中，盖上铸金为司辰，具衣冠，以两手执箭。李兰《漏刻法》曰：以铜为渴乌，以引器中水，于银龙口中吐之。”

大意是，最晚在夏、商时期，中国就广泛使用漏刻计时了。一昼夜时间为100刻，以太阳出入的时间，确定昼夜，又按季节不同，调整昼夜的时间，比如，冬至日，夜长昼短，便确定夜晚为60刻，白天为40刻。在唐朝时，对昼夜时间又有所调整。漏刻的基本原理，见下图。

这就是说，中国古代的漏刻计时、昼夜计时调整，是基于历法，基于二十四节气的变化，换句话说，是基于天文学成果。

 

西汉青铜漏壶

 

漏壶基本原理

更巧的是，中国漏刻计时，古埃及也是；而且，古埃及人也按照季节不同，调整昼夜的时间。

“日晷只能用于白天计时，为解决夜间计时的需要，古埃及人发明了水钟，放在神庙里供夜间观察星辰的祭司专用，因为他们在把观察的结果记录到星座图上时必须知道准确的时间。水钟的发明人，据说是埃及十八王朝的阿明叶姆海脱，一份保留下来的纸草文献记载了他发明水钟的情况：‘我发觉河水泛滥时节的夜长达14小时，可是收庄稼时节的夜只有12 小时⋯⋯我发觉夜的长度逐月增长，而又逐月缩减⋯⋯我便做了一个计算一年的“梅尔希脱”（即测定仪器）。上下埃及之王、声威远及的阿蒙霍特普一世喜爱梅尔希脱超过了所有别的东西。这个仪器对一年中的每一天都是正确的。在以前从来就没有做出过这样的东西⋯⋯每点钟都按时来临。水从一个孔里流出来。’看来，早在新王国时期（包括十八至二十王朝，约公元前1567 ~ 前1085年），埃及的天文学家就已经注意到昼夜长短的季节性变化。水钟是一个圆锥形的石制容器，上大下小，尖端朝下，底部有小孔；容器的内壁上刻有12 条垂直线，每一条垂直线与一年中的一个月相应，每条垂直线上还标有12 个点的刻度，与不同月份的小时相当。使用时，将容器灌水至特定的标记处，水滴则以固定的频率从底部小孔慢慢滴出，水平面每降到某一刻度，即表示夜间的某一时刻。这种水钟，记时的功能还不够准确，但在中世纪欧洲发明机械钟、定出通用标准小时之前，它一直是古代比较有效的时计。到托勒密王朝时期（公元前305~前30 年），埃及工匠对水钟进行了改进。……”

奇怪的是，古埃及人的漏刻计时，昼夜时间的调整，是基于“河水泛滥时节、“收庄稼时节”，与天文学毫无关系！

河水泛滥、收获庄稼，存在一个可以精确到某一天的固定的日子吗？

太荒唐了吧！