“ 宁浩已经不是好莱坞诸‘神’的虔敬模仿者。”

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在这条鄙视链中，每个瞧不起别人的人都自认是精英，耿浩和大飞在这条鄙视链中的地位仅高于他们驯养的猴子“欢欢”，但所有的精英，最后都在他们面前露出了破绽和窘迫，他们都用最聪明的方式证明了自己的愚蠢。

马修·莫里森饰演的美国特工，和所有好莱坞大片中的美国英雄一样，强悍冷酷，无所不能，并拥有最先进的装备武装。他为了让自己载入历史，决定亲自向“外星人”（实际上只是穿上宇航服，并被耿浩剔去腿毛的“欢欢”）递交“基因球”。在交接的过程中，他按照“外星人”的示意将“基因球”塞进嘴里做360度旋转，以便粘上自己的基因，这时他尝到了一股浓烈的“shit”味道，他还以为这是外星材质自带的味道，为此自嘲且洋洋得意——他没有想到的是，这个基因球确曾被耿浩吞进肚子里，又刚刚在马桶上拉出来的。

此时，旁观的耿浩脸上，出现了难以置信、不可名状、无法遏制的表情，电影院里，观众们都笑的前仰后合——人们都是喜欢看到精英出糗的。

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现实生活中，相对于草根，精英是高高在上的，他们以赢者通吃的姿态，占尽一切资源，包揽一切幸运，他们的生活不仅远比草根优越，而且还要把这一切都展示给草根，让草根时时刻刻都意识到自己的劣势与不幸，连精神胜利法都无从施展，就像未庄的那些闲人那样，抓住阿Q的辫子，用他的头撞墙，还一定要让阿Q说出这是“老子打儿子”才算心满意足。

但在黑暗的影院里，这一切都颠倒过来了。

尽管这些精英——包括外星人、美国人等——技术先进、装备精良、清醒理智、计划周密、执行力极强，但他们总是百密一疏。

比如，美国特工组会把微缩景观当成实景，从美国到巴西，从莫斯科红场到埃及大金字塔，总之绕着地球从一个世界著名景点跑到另一个世界著名景点，但处处扑空，出尽洋相，狼狈不堪，精疲力竭之余才心生疑惑：“外星人是来旅游的吗？”

这让草根观众感到很欢乐，暂时摆脱了在现实生活中被精英压制的窒息感。

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中产阶层消失，人类社会分裂成精英和草根——如占领华尔街运动打出的横幅“1%VS99%”那样——是冷战结束以来社会结构发生的重大变化。

精英和草根的对立，本质上仍然是阶级对立，但相比十九世纪简单清晰的工业资产阶级与工人阶级的对立，则要更加宽泛。对立不仅政治上、经济上，也是文化上的，甚至是消费品味上的。

从《疯狂的石头》开始，导演宁浩就敏锐地捕捉到了这一点。当然在后冷战的语境下，在占领华尔街运动和其他反抗精英统治的运动都相继失败的背景下，宁浩也不可能真正找到出路，耿浩、大飞这些人，充其量给精英制造一点混乱，一切都还要复归平静。

《疯狂的外星人》这类电影的价值，主要在于给精英的“脱魅”，摘去他们的光环，消解他们的神圣性，具体说来就是把他们的无知或者“致命的自负”展示草根观众。

宁浩在接受采访时曾说过：“自以为是和骄傲是所有生物体最愚蠢的一种品质，因为无知才会催生自以为是。”

精英们往往狂妄地相信他们是无所不能的，他们更希望草根能够迷信他们是无所不能的，但宁浩在影片中指点给你看——不！他们不是那样的。他们吞下了粪球，还以为是外星人的礼物；他们抓到一只猴子，却把它当成外星人。他们不是半人半神的超人，并不拥有不可战胜的力量，因此是可以反抗的！

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《疯狂外星人》的解构，不仅指向了精英，也指向了自认为比其他文明“更高级”的西方文明。

这种对故作尊严的西方文明的解构，最明显地体现在影片中反复出现的配乐《查拉图斯特拉如是说》上。

这段配乐出自库布里克那部史诗级别的科幻片《2001太空漫游》。耐人寻味的是，这部影片恰恰是《流浪地球》致敬的对象。比如，刘培强在太空站和“主控电脑”的对话、博弈、并最终摧毁电脑获得操纵空间站的自主权，就是对《2001太空漫游》中宇航员鲍曼与飞船上的主控电脑“哈尔9000”较量与对抗的准确搬演。

在《2001太空漫游》中，每当命运攸关的关键时刻，就会出现这一庄严肃穆的音乐主题，充满着神圣与伟大的韵味。

结果到了《疯狂的外星人》里，《查拉图斯特拉如是说》则被做了完全不同的处理。

当猴子穿上太空服冒充外星人，哄的美国特工组团团转时，这段音乐陡然响起，但原本的交响乐变成了唢呐与二胡的混搭，节奏也变得欢快、跳跃，充满戏谑。原本的神圣伟大的韵味，就此演化成对所谓“高级文明”的讽刺与调侃。

也许可以说这是一种亵渎吧？但亵渎，往往是思想解放的第一步，也是文化上超越的第一步。

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似乎和其他中国导演不同，宁浩已经不是好莱坞诸“神”的虔敬模仿者，他在作品中流露出一种真正的、内在的、不做作的文化自信。

本来担心他在《无人区》之后拍出平庸的《心花路放》，会不会武功全废，没想到8年磨一剑，借一部科幻-喜剧电影的壳，又讲了一则阶级、人性、文明竞争与融合的讽刺寓言，功力似乎更深厚了。

看好他的未来，也看好中国电影。

作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网