一段时期来，宣扬“人性自私论”的言论甚嚣尘上。一时间，“共产党人也是人”成了一句口头禅。由此，共产党员争名利，就不再为耻；相反，弘扬大公无私的雷锋精神，反倒遭人讥笑。

在“人性自私论”的荼毒下，“人不为己，天诛地灭”又成了天经地义；在“人性自私论”的荼毒下，追求财富又成了人生奋斗的唯一目标；在“人性自私论”的荼毒下，不择手段致富的，又成了“能人”、“成功人士”；在“人性自私论”的荼毒下，原先清廉的干部队伍，出现了一批又一批“前腐后继”的贪腐分子！

“人性自私论”，硬把“自私”恶行与“人性”扯在一起，说“自私”是人天生的本性。把动物的本能，诸如吃喝拉撒睡性——包括所有缺乏理性的行为，都视为人的本质属性。这无疑就是把人当作是没有理性的“畜生”，是十足的谬论！

何谓“人性”？“人性”即人的本质属性。它应该是人类所特有的、而不为其他物种所共有的属性。

人类是地球的附属物，是大自然的产物，是大千世界万物中的一族。科学已告诉我们：大自然是由生物（有生命）和非生物（无生命）的物质组成；生物又可分为植物与动物；动物又可分为无脊椎动物和脊椎动物两大类；脊椎动物中又可分为畜生与人类。

人类是大自然中生物体由低级向高级发展过程中的高端生物，故“人”才被称为“万物之灵”。如今，“人性自私论”竟把人类混同为畜类，把“兽性”的贪婪、残忍，当作早已脱离了动物界的人的本质属性——“人性”，实属是可悲的反动！无疑是对人类文明最无耻的亵渎！

怎样认识人性？人性究竟是“善”还是“恶”？对此，古人早有不同见解，在马克思主义哲学出现以前，莫衷一是：

“人之初，性本善”，此为孟子的“性善”说；“人之初，性本恶”，此为荀子的“性恶”说；还有“性无善恶之分”说，此为告子的观点。

究竟应该怎样认识“人性”与善恶？

马克思主义认为，人是社会的人，不是脱离具体社会抽象的人。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《关于费尔巴哈的提纲》）“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”（《共产党宣言》）

存在决定意识。人，天生是一个个的个体，自然就会有个体利益，或称“私利”；人同时又是集体的、社会的，因为个体离开了集体就不可能生存，这就必须维护集体利益，即所谓“公利”。人的这种个体性与集体性的对立统一，决定了人既存在个体“私利”性一面，同时，必然还存在着“公利”性一面。

个体“私利”的存在，当以不损害集体“公利”为原则，超越了这一原则，就成了“自私”，“私”就成了罪恶。反之，集体“公利”又是以维护个体“私利”为目的，个体的“利他”、维护“公利”的行为，就是“善”。

“公”是善，“私”是恶。人的这种两重性，反映在人性上就表现为：“善”与“恶”的两面性，这也被人们俗称为“半是天使半是魔鬼”。

人性的两重性，从根本上否定了人性的善恶说。可见，世上根本不存在天生的“善”，也不存在天生的“恶”。说白了，人来到世间，究竟是从善、还是从恶？全是客观环境影响与主观选择的结果。或者说，有怎样的“社会存在”，就会有怎样的“人性”；有怎样的“社会关系”，就会有怎样的善恶观。

人类在地球上的出现，已有两、三百万年的历史。在漫长的原始社会阶段，人们共同劳动、共同消费。公社成员的个体利益（“私利”）因有“群”、“氏族公社”的存在而得到保障（比如能公平地分配到食物，分享到集体劳动的成果，获得生命的安全等）；反之，“群”与“氏族公社”的集体利益（“公利”）又因成员个体的付出与牺牲，得以保障，社会才得以正常运行与发展。客观上存在生产资料（土地、自然资源）的公有制，没有剥削、没有压迫，人们之间的关系是平等的、公正的。其时，人们形成的是公有观念、集体主义思想与“利他”精神。

只是到了五千年前，人类进入文明（文字出现）时期，随着社会生产力的提高，生产方式发生了改变——生产个体化已不再需要人们的共同劳动。如掌握了弓箭的猎人，可以单独行猎；原始农业生产也已不需要氏族成员共同劳动。公社的土地定期分配到家庭，家庭已成了社会经济单位，劳动产品开始归属各家私有。

私有制的产生，导致贫富分化。占人口少数的掌权的氏族贵族和富有的氏族公社成员，构成为奴隶主阶级；占人口多数的贫困的氏族公社成员和战俘，则沦落为奴隶阶级。奴隶主阶级占有社会生产资料，利用手中掌握的政治、经济资源，组织了军队、警察、法庭、监狱等暴力机构，对奴隶阶级的反抗进行残酷镇压与统治，形成了奴隶制国家。就这样，公有制的原始社会被私有制的奴隶社会所取代。

恩格斯说：“文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削”。从此，剥削阶级“卑劣的贪欲”成了私有剥削制度发展的“动力”（《家庭、私有制和国家的起源》）

奴隶社会以后，虽然又经历了封建社会、资本主义社会，但私有剥削制度的阶级社会本质，始终没有改变。归根到底，“人性自私论”就是五千年私有剥削制度的产物。

人类文明的发展过程，就是一个由感性向理性的发展过程，就是一个由野蛮走向文明的发展过程，就是一个由低级演变为高级的发展过程。在历经了五千年历史的发展后，人们终于认识到：

私有剥削制度的阶级社会，是万恶之源。任何社会制度，无非都是特定历史阶段的产物，只能适应其特定阶段的历史。这就像人类在蒙昧时期经历了两、三百万年的原始共产主义社会、却不是永衡的道理一样。如今，在经历了五千年私有剥削制的阶级社会后，也已到了必须改变的时候——罪恶的私有剥削制度的阶级社会必须改变，否则，私有制的罪恶，必将导致人类的毁灭！君不见，由于私有制下不同人们利益的对立，当今垄断资产阶级控制的帝国主义，正在为一己之私，已跃跃欲试地在策划“核导”战争？如不能改变，其结果不就是要毁灭人类？

私有制的阶级社会，应该只是人类进入文明时期发展的第一个阶段：感性发展阶段；人类历史必将步入文明时期发展的第二个阶段：理性发展阶段。——即它的成熟阶段，进入公有制的共产主义社会。

19世纪40年代，马克思主义的共产主义学说横空出世，人类开始为创建一个没有剥削、压迫，公平、公正和更为美好的共产主义社会而斗争！——社会主义社会是它的低级阶段。

20世纪，俄国的十月革命和中国革命先后胜利，国际共产主义运动一度染红了近半个地球，消灭了私有制，实行了公有制，消灭剥削与压迫，在14个国家（苏联、波兰、罗马尼亚、匈牙利、捷克斯洛伐克、保加利亚、东德、阿尔巴尼亚、南斯拉夫、中国、朝鲜、越南、蒙古、古巴）建立了社会主义制度。

然而，国际范围的末代剥削阶级——资产阶级，是不甘心退出历史舞台的，它们必然要进行垂死的挣扎。以美帝国主义为首的反动势力，必然要进行疯狂的反扑。在这场攸关人类命运的搏斗中，杜勒斯对社会主义阵营施出了最为毒辣的一手：和平演变。国际垄断资产阶级要利用“私有”观念的“法宝”，来维护其私有剥削制度，来夺回它们失去的阵地，“人性自私论”就是他们攻坚的武器。

马克思在《共产党宣言》中讲得很明白：

【“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”】

遗憾的是，由于五千年私有剥削制度形成的私有观念，绝不是通过一次社会革命所能轻易消失的，需要经历长期的思想斗争过程。只要人们与传统观念还没有作“最彻底的决裂”，“传统的所有制关系”就一天不会根绝。诚如毛泽东思想所阐明，“物质可以变成精神，精神可以变成物质”（《人的正确思想是从那里来的？》），一切取决于条件。

当今，是谁在宣扬“人性自私论”？他们为什么要处心积虑地鼓吹“人性自私论”？个中道理，读者自明矣！