“ 新中国是‘革命建国’，是建立在人民解放战争和人民革命胜利基础上的。”

01

今天，烈士纪念日，一个庄严肃穆的日子。

但有些事情，总是会破坏人的心情，使人不能专心致志地缅怀烈士，不得不进行一些辨析或咬文嚼字。

早上，浏览一下网络媒体，忽然发现有不少官微都在致敬“中国烈士”：

 “在那个饱受屈辱的战争年代，是他们用年轻生命，抛头颅洒热血，换来今天的和平。”

最后落在：

“如果你愿意铭记，请转发！为抗日英烈！”

猛一看，没有什么问题。细一琢磨，有点味道不对。

02

首先，“和平”并不是先烈们抛头颅洒热血追求的第一目标。第一目标是民族独立和人民解放，为了实现这一目标，就必须“武装反抗国民党”，就必须开展“人民战争”，只有建立在民族独立和人民解放基础上的和平才是值得追求的。

其次，值得琢磨的是这样一句话——“如果你愿意铭记，请转发！为抗日英烈！”

明天，就是国庆节，是新中国成立69周年纪念日。

新中国是“革命建国”，是建立在人民解放战争和人民革命胜利基础上的。

在今天这样一个特殊的时刻，“如果你愿意铭记，请转发”的话，排在第一位的，难道不应该是“在解放战争中为建立新中国而流血牺牲的革命英烈”吗？

为什么要对他们排除在外，不予铭记呢？难道他们低人一等吗？

03

真实的原因也许在这里——

抽象地谈论“抗日英烈”，“国军”也在其中了，但如果是“为建立新中国而在解放战争中流血牺牲的革命英烈”，就没有“国军”的份了；

因为这个阶段的“国军”，基本上都站在了反革命、反人民的立场上。

现在有些媒体啊，千好万好，就是不能忘怀“民国”，爹亲娘亲，都不如“国军”亲，无论什么日子，哪怕是专属人民解放军的日子，也一定要加带一点私货，这就叫狼行千里吃肉，狗行千里吃屎，江山易改，本性难移吧？

更深层次的原因，或许是他们连新中国也根本就不认同，只是还不敢明目张胆地反对吧？

很可能，这也是他们悄悄地用“中国烈士”取代“革命烈士”的原因。

04

先谈谈“烈士”这个词。

抽象地说，烈士指的是有气节有壮志的人。

如《韩非子·诡使》中有“而好名义不仕进者，世谓之烈士。”

魏武帝曹操在《步出夏门行》中有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”

西晋文学家陆机在《辩亡论》中有“虽忠臣孤愤，烈士死节，将奚救哉？”等等……

这里的“烈士”都是指这层含义。

现在，问题来了，“气节”也好“壮志”也罢，都是有阶级性的，不同的阶级，不同的政治立场，对“气节”与“壮志”的理解往往刚好相反。

比如张灵甫，在孟良崮战役中负隅顽抗到最后一刻，被我军击毙。在蒋介石和国民党看来，他当然是“有气节有壮志”的“烈士”，但站在人民和解放军的立场上，就只能说他是为蒋家王朝殉葬的战争罪犯了。

05

长期以来，新中国一直没有抽象地使用“烈士”或“中国烈士”，而是使用“革命烈士”，这是有原因的。

关于革命烈士的内涵与外延，以毛主席拟定的人民英雄纪念碑碑文最为全面和准确——

三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！

毛主席反复强调“在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄”，正是因为他们才是革命烈士的主体！

此外，如抗日战争，属于“争取民族独立”的斗争，也叫民族革命，在这一斗争中牺牲的国民党军官兵，如戴安澜、张自忠等，当然也是革命烈士；而争取“人民自由幸福”的斗争，则仍属于“人民革命”的范畴，如太平天国运动和义和团运动中的牺牲者，毫无疑问也属于革命烈士。

06

“中国烈士”的内涵与外延就含混多了。

如果“中国烈士”特指新中国成立之后涌现的烈士，那当然毫无问题。

但是，他们在使用“中国烈士”这个词汇的时候，明显没有做任何时间上的限制。

我有些怀疑，故意不加限制地使用这种充满歧义的提法，目的就是为了浑水摸鱼，为在解放战争中被击毙的张灵甫、邱清泉之类的战犯留一个后门，让他们混在革命烈士当中，享受今天人们的祭祀与尊敬！

真是其心可诛！

只是，在历史的大是大非面前，用这些见不得人的小伎俩，混得了一时，能混得了永远吗？

费尽心机的结果，也无非是枉费心机吧？！