前次有微商徐庆全在“八十年代”微信公众号上兜售《南渡北归》增订版。可是呢，广告词写的一塌糊涂，我怀疑是不是要把这个书的销路挤压到几本上下？最近，又见一微商干这个事情——不买化妆品糊弄女人了，也在卖《南渡北归》增订版。看图：

话说术业有专攻，都是卖东西，卖化妆品和卖书不是一回事，可就是有人不当回事跑出来丢人，写下的广告推文直接在题目上就丢了人。这个微商写的广告推文有名目——《这是一本可能被禁止的书，得珍藏……》，这个名目厉害不？耸人听闻不？都快被封禁了，不买等啥？

不过这本书是不是真的要被封禁了，由不得这个叫做“中国好青年”的微信公众号写的广告文胡说，我登录了亚马逊。我在那里常买书。我登录后，亚马逊的客服打电话来问什么事，我回问《南渡北归》是否要被封禁了……弄得客服小姑娘还在电话里笑话我：那是本什么书啊，销量平平，反响平平，你可真……我们不知道什么“要封禁”。

我被笑话了之后，又返回头看了看这个微信号上的那个“增订本”，增加十二万字的，无删节的《南渡北归》，猛然间发觉，居然，我也是个不长眼的：原来强推的增加十二万字、无删节的这个《南渡北归》是个旧货——为纪念抗战70周年（2015年）写的旧货，卖了三年的旧货！如图

这是亚马逊的货。打着要被“封禁”的破旗，就要比亚马逊的行货高30块，真不要脸！

小丢一人，实在是……怪不得人常说，宁可和聪明人打一架不能和蠢货说句话呢，常敲打没脑子的岳南拥趸，连我也跟着不长心眼了。奈何，奈何！从图片上看，亚马逊的这套书售价134.6元，可是，微信号上公布的售价是165元。

我又去京东上，在新华文轩店铺里，这个书的卖价是93元，看图片：

新华文轩，是四川新华社书店开设的网店，那里的书一般定价不算低，可就是这样，售价也只是九十多块钱……看，这个不要脸的微商——“中国好青年”打着个“可能被禁止”的破旗，售价就敢比卖书网站上高70块，真是个不要脸的奸商！

再看图

这是当当的货，价格几乎是微商破烂货定价的一半！当当，是个正经大网站，有自己独立的网站和云销渠道，绝对比微商建立在腾讯微信上的公众号可信度高的多！买书，去这三家网站怎么这也比胡说八道的微商强！

但是呢，奸商敢在微信上卖高价，那总是有人太懒了，或者信息太闭塞了，不知道微信之外还有天地。那么，既然有这样一群不知微信之外有天地的人，那么，微信上能有售卖《南渡北归》之类的垃圾货色那也说不得了。

“大师之后无大师”，是这本书的卖点，岳南大师写这本书就是写这些不可再生的大师的！问题是，岳南写的这帮子“大师”们的水平真有辣么高？我早就在怀疑。我的怀疑就从胡适的《中国哲学史大纲》开始，从这个“大纲”上看，胡适的中国学问做的是一塌糊涂（拙文《留恋帝制的胡适，为什么吹捧老子为“革命家”？》）！这也算大师？

不过，对于胡适的“学问”，岳南先生吹嘘的最多的是胡适的考据学，尤其是在《水经注》上的考据“成就”，那么，胡适的“成就”如何呢？可以用邓广铭先生的评价做个盖棺定论：

【胡适是把“一个字”、“一支山歌”都认为是历史，把“发明一个字的古义”和“发现一颗恒星”同样的认为是“一大功绩”，事实上是把“大小轻重、先后缓急”等等全已加以颠倒和混淆，他如何更能着眼到真正的大节目、大关键的问题呢？试看他搞了好多年的《水经注》问题，而始终只是纠缠在书中某字为戴震所改动，某字为赵一清或全祖旺所改动等类的问题上，既不是要恢复《水经注》的原始面貌，更不想从此进而研究古代的地理，连赵一清、全祖旺等人整理《水经注》的意图尚不能及，谈什么“大处着眼”呢？（海南出版社《古史考·批胡适甲编》341页汉南出版社2003年12月版）】

邓先生说的客气，要依我看，胡适的“考据功夫”，其实不过是孔乙己的“茴香豆的‘茴’字有四种写法。不过如此，仅仅如此。胡适一生孜孜以求的所谓“考据”，在清代大兴，出了很多有大成就的考据学家。但是，这些考据学家们精研考据的目的绝不是象胡适一样，只是斤斤于“发明一个字的古义”，而是用考据这个手段辨明历代以来，尤其是自北宋以来被理学家们曲解篡改的古籍的真面目，以求得古籍中的那些圣人的“微言大义”。考据是手段，是途径，绝非目的。不过，考据学到了胡适这里，仅仅成为了目的，为了考据而考据。诚如邓广铭先生所言，胡适的考据学：

“既不是要恢复《水经注》的原始面貌，更不想从此进而研究古代的地理”。

说穿了，他不过是想借此“考据”增加一些与其他学问人对谈的话题与谈资罢了，以显示自己的学问很高。其实，高与不高，看他的“哲学史大纲”就知道。胡适的“哲学史大纲”是一部“下边没有了”的半截子货色，之所以没有下半截，还似乎就是岳南在书里说过的，被他“学生”的书给吓怕了不敢写不敢出了。那么，“大师之后无大师”，把胡适括进去，于史不合，于理不通！他没这资格！然而，岳南就是要提这个胡适猛吹硬抬，这里头的缘故绝非是学问的原因，乃是学问之外的什么东西，什么东西？政治。换句话胡适的政治立场和岳南是很一样的，值得岳南为之猛吹牛皮！

胡适这个人，用一个叫做欧阳哲生的人的话来讲是这样：

【胡适(1891～1962)一生曾九度赴美国，在美留学、访问、工作达25年，其时长占据他成年一半的时间，他是美国文化、美国思想在华的宣传者和大力推广者，故我称胡适为“近世传播美国文化第一人”;同时他又是中国文化在美国的代言人，是中国利益的辩护者。】

可是，如上述信息看，胡适绝不可能担当此任！他对中国文化一窍不通！其实，说胡适对中国文化一窍不通实实在在地是客气。平实而论，胡适向外国人介绍中国文化，有百害无一利。因为此人的“站队”就没有站在中国人的立场上，何来发现中国文化的优长向洋人介绍？他这样贬低中国人的一切：

【我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度上不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。（《胡适论学近著·介绍我自己的思想》转引自《古史考·批胡适甲编》256页，海南出版社2003年12月版）】

就这么一个东西，向洋人介绍中国文化，非但不能把中国文化的优长向外国人说明白，反而，还会使外国人增加对中国文化的鄙视与蔑视，无视与漠视！胡适向外国人讲说中国文化所起的作用，不是“烧香布施”，而是“拆庙砸神”！

就这么一个东西，居然是“民国大师”里的头牌？居然还什么“大师之后无大师”？

不过呢，在《南渡北归·离别》里，岳南先生倒是老实了一回，用新儒家重镇徐复观的话揭露了胡适的老底，因为我没有相关的材料，所以在这里抄一抄岳南先生征引的这三段略长的文字：

【胡博士对罗尔纲以概括方式论断历史中的某一阶段的某一特定问题，而装腔作势的责备他所用的方法不科学。但胡博士却能用几句骂街的话，便断定了中印两大民族几千年的文化，这是那里来的飞天务蜈蚣式的科学方式呢？在你写的《古代中国哲学史》及《胡适文存》中，谈到中国文化方面的，有一篇与原典对照而能言之成理吗？对于印度的东西，更是一窍不通不同。胡博士到底从哪一门科学得到了这种启示而敢做这种大胆的论断呢？

只要做过深入调查、研究的人类学家，便会承认哪怕是极原始性的民族，也有很有价值的心灵活动。这是人类学在当前的一大进步，也可以说是一大倾向。胡博士凭什么调查研究，而能断定在中印文化中，只有极少数心灵，乃至根本没有呢？胡博士的母亲，是不曾读过洋书的，在胡博士的了解中，他两老有没有心灵呢？

中国印度文化，在万分中，有一分好的没有呢？胡博士几次代表我们政府出席国际学术性的会议，假定有一分好的，胡博士何妨便讲那一分，以顾点国家的体面，并增进西方友人一点知见，这又有什么不可以呢？假定连一份好的也没有，则胡博士何必顶着中国的招牌去出席呢？因为你虽然在洋人面前骂自己的文化骂得爽心快意，但洋人依然认为你是一个中国人。一个中国人在外国人面前骂尽自己民族的历史文化，在外国人心目中，只能看做是一个自渎的最下贱的中国人。同时，这次参加亚东科教会的，只是与印度文化有着密切关系的客人；七十一岁的老人，何以不懂事到既居于地主的地位，竟无知无识的骂起客人的祖宗来？……据我的观察，那是有不得已的隐衷的。说穿了，只是为了维持自己的地位。】

岳南先生写书、做学问极端的不老实，但是，唯有征引徐复观抨击胡适无知无耻的语言上，是说对了话！这个，也算很不容易了，容我大大地点个赞！

把胡适吓得不敢再写《中国哲学史大纲》下半部的人是他的“学生”冯友兰，冯友兰的《中国哲学史》一出，胡适的那本“大纲”，用老百姓的话说：彻底“歇菜”！

如此这般大师，盛名之下不符其实，值得浩叹什么“大师之后无大师”么?!《南渡北归》的煽情卖点——大师之后无大师，臭不可闻！

为写这个文章，亚马逊、京东、当当等购书的大电商我都去过，走马观花之后，这个《南渡北归》还就是一个烂大街的货色!可真没什么独特的地方，所以愈发不明白：怎么就有不要脸的微商敢卖高价坑人？如此这般不要脸，赶得上“大师之后无大师”了！