核心提要：如果改革改得共产党不讲公有制了，还叫什么共产党?不讲共产主义信仰了，还叫什么共产党?　

　　一个真正的马克思主义者，而不是似是而非的或者冒牌的马克思主义者，应当看到这样一个事实，阶级和阶级斗争，这个事实不是从我们的头脑中产生，它是客观存在，不论认识到它与否，它总是在私有制的社会里客观存在。天才般的人物，像马克思那样，能够从纷繁复杂的客观社会中捕捉到它存在的影子并且清晰地给人类指了出来，其他的人虽然不能发现它，但却都服从着它的指挥，并以人的活动体现着它的支配性。阶级学说的建立，源于马克思天才般地在前人认识世界的基础上，终结了以往的一切唯心主义和形而上学的机械论，再将被颠倒了的唯心辩证法再给颠倒过来，走入了唯物辩证法的新世界。以科学的唯物主义辩证法，彻底打开了人类哲学上的新的最高峰，由此，世界的一切都变得豁然开朗开来。连同对历史唯物主义论的建立，马克思恩格斯深刻揭示了人类社会的发展规律和前进的道路。以马克思恩格斯为代表，人们从此科学地将客观的物的世界与人类社会第一次用统一的物统一了起来。这是哲学上的极其重大的认识飞跃，是哲学史上的一座高高的里程碑。马克思恩格斯两人与身齐高的严谨的科学的客观的无以辩驳的著作，以及对人类的指导作用，都展示了它们的理论和实践斗争的巨大威力，惶恐的欧洲资产阶级称它为一个“幽灵”在空中游荡。正因为它的科学和威力，有人无法从正面的理论对抗中战胜它，便巧扮成马克思主义者来攻击马克思主义的核心和本质内容，以达到篡改和修正马克思主义的目的，并以在他们执行已加以篡改和修正后的马克思主义来搞臭马克思主义，打倒马克思主义。但是，真正的马克思主义者永远相信，马克思主义是科学，是真理，不论任何的抹黑与假冒，都将在无情的客观世界面前露出假伪的真面目。

　　马克思主义一问世，就深深触痛了资本主义世界最敏感的主神经。唯物观的三大科学发现的验证，终于使唯物主义牢牢地站在了已不能被攻破的最高点，唯物史观的建立，更让资本主义世界所震颤。《资本论》指出资本世界的根本矛盾无法调和，不可能靠资本主义社会自身来解决。资本主义世界不想看到自己悲惨未来，二战以后的几十年间，欧美等发达的资本主义国家依靠以往在世界掠夺和战争中的巨大获利和强大的科技力量，调整了一些政策，以有限地减少资本家的无限贪婪和无产者或无产阶级的贫困。这几十年，整个国际社会，相对处于和平的状态，虽然也有强烈的冷战对抗和局部的战争，但还没有全面地毁掉这个相对和平的国际状态。阳光之下也有罪恶，和平之中也有阶级斗争。但和平日久，人们便忘记了阶级和阶级斗争。在中国这个国家，阶级和阶级斗争早已成为禁忌词语，如果非要提及一下，便改头换面成阶层一词，导致种种相当怪异的问题出现，不择手段致富的路上积累着大量贫困，和谐之下充斥着处处的斑斑血腥，肆无忌惮地搞着私有制还仍称为共产党，继承着无产阶级革命的成果却纵容着颠覆革命历史和美化历史敌人的反动。整个社会不自觉地向着极端危险的悬崖边滑去。

　　当代的中国人，已不再思考人来到世界的使命和生活本身的意义，全民一致地一个方向，信奉着实用主义哲学，再具体一点地说，是全民信奉对金钱的追逐和贪婪，这种信奉应该不能称之为信奉，既不信仰之也不奉献之，坦率地说这已不是一种信奉，而是一种精神的无，是一种无任何信仰下的对一切金钱的无边贪欲。猫论、摸论都被打扮成了马克思主义，将马克思主义修正成为了一种市侩哲学，如此推算，中国四川最该是马克思主义的原产地。

　　哲学，聪明人的学问，马列主义，科学的哲学，学校和院所更应是它生长的沃土，可是那里早就一片荒芜，耕者的锄头都已锈腐。最聪明人的学问，最科学的哲学，成了最惨淡的营生，只留下为谋生而残喘呼吸。马克思主义哲学在当代中国从之前的真理和信仰，已滑进到了黯然的小屋。

　　马克思主义在社会主义国家的不同遭遇，特别是经历了苏联和东欧社会主义国家的巨变，虽然阶段性的结局令马克思主义者们颓然，人间正道是沧桑，越是真理，越需要磨难，越是真理，坚守和把握并运用好这个真理便越为艰难。苏联解体后，它的主要继承者俄罗斯，并没有如资本主义世界所愿，达到苏联解体后的所愿。经历二十多年的痛苦调整，很多俄罗斯人已经开始了反思。在欧洲，2008年之后的世界性经济危机，又把人们吸引到马克思主义的周围。马克思主义在暂时的黑暗中再次亮出了它的光辉。在世界人民重新研究马克思主义并向它靠拢的时候，反而，在中国，却大踏步地，义无反顾地在向着远离马克思主义的小路上裸体狂奔。

　　马克思主义是不是真理?马克思主义诞生以来的事实，无数次地证明了马克思主义的真理性和科学性，除非没有慧眼地望着真理却不识真理的蠢货除外。还有一层需要特别引起注意的起决定性的判断的是，只要一个人能够从为了绝大多数人的立场上看待这个世界，看待人类社会，那他就非常容易地能够接受马克思主义，关于这一点，中国共产党领导的革命历程中的人民无限追随的现象，便无可怀疑地证明了这一点，相反，站在少数人，特别是富人阶层的人，是没有选择地排斥马克思主义，视之为洪水猛兽，必要除之而后快。真理性的东西，不在于人们的承认不承认，它的坚定性和不可违背性处处源自于它的客观性。

　　坚持马克思主义，必须要坚持马克思主义的核心的以及最本质的问题，任何有意或无意，或者以无论怎样美妙的包装，离开或背离了它最核心最本质的东西的，都必然走向修正主义的泥潭，真正的资本主义不会宽容它，真正的马克思主义也不会接纳它。

　　那么，马克思主义最核心最本质的内容是什么呢?在分析什么是修正主义时，我们应如何撕下修正主义的伪装以做出正确的判断，维护马克思主义真理性呢?这就是每一个真正信仰马克思主义者都会面临的重要问题。

　　中国伟大的马克思主义者，人民的伟大领袖和导师毛泽东曾指出：马克思主义的道理千条万条，归根结底一条，革命无罪，造反有理。文革掀起以后，世界各国无产阶级在中国文革运动的风起云涌下，掀起了世界性的国际无产阶级解放运动，使无产阶级革命运动达到了一个新的高潮，毛泽东也从中国的革命领袖和伟大导师走向了世界无产阶级的伟大领袖和导师之列。但是随着毛泽东主席的去世，无产阶级革命运动迅速地滑向低潮。“革命无罪，造反有理”的口号，也从革命的动力变成了被视为“反动”的“鼓噪”，伴随后毛泽东时代的对毛泽东的妖魔化浪潮，这一口号逐渐也被戴上了作为政治打压工具的帽子。尤其在中国，这一口号中的”造反”二字，更是有着中国反政权的标签，被历朝历代向来残酷镇压、无情杀戮的最有力的理由，视“造反”为大逆不道，谋朝篡位，逆天诛九族的最大的叛逆行为。失去了伟大领袖的指引，“造反”又回归了其历史本意，成了人人避之不及的一词。

　　但是，作为真正的马克思主义者，有必要为“革命无罪，造反有理”正名，以继承无产阶级的革命精神，发扬无产阶级革命传统，去实现无产阶级的伟大使命，干好社会主义。伟大导师的“革命无罪，造反有理”的哲学含义是什么?是不是就是凡人所理解的“造反”呢?肯定不是。以下有必要具体谈谈它的哲学含义。

　　马克思主义是唯物辩证的科学哲学观，是最开放的哲学体系。“造反”的含义从马克思主义辩证唯物主义分析，是革命的变的理论。在客观物质世界，是事物发展变化规律的反映，是事物的否定之否定。没有不变的事物，这种变，前进向上的变，就是造反，倒退向下的变，不是造反，而是反动。由于万事万物的普遍联系，一事物的变，相应地会引起他事物的变，这种一事物的变，就是对他事物的造反。种子发芽的条件满足后，种子开始了内部的造反运动，牙胚开始生长，再造坚硬的外壳的反，嫩芽生出，嫩芽破壳之前，生命的运动都是在造自身的反，等到嫩芽破壳而出，变为主要造外部的反了。压在嫩芽上边的石块和土块阻止它，芽便向上生长，突破阻力，直到一颗幼苗的出现。人身体的新陈代谢也是造反，物种的进化，也是造反，世界无处没有造反，不造反的事物，不是不存在就是死亡。人类社会，新的社会形态要建立，就要打倒旧社会，新的社会制度的建立，就要否定旧的制度，这就是新对旧的造反。在中国，反映这种变化，集中体现在了中国的历史上的改朝换代，当一个王朝逐渐腐化堕落了，百姓们民不聊生时，勇敢者们便揭竿而起，俗称“起来造反”了，这样的例子举不胜举，陈胜吴广造秦朝的反，黄巾起义造东汉的反，黄巢起义造了大唐的反，李自成造了大明的反，中国历史上的这些造反运动，主要还是同一社会形态下的自我否定和发展。直到清末，中国惨遭列强欺凌，百姓困苦不堪，陷入了半封建半殖民地的黑暗社会。社会的革命力量已如蓄势待喷的火山一样不可压制，终于爆发了推翻封建帝制的辛亥革命。但辛亥革命的成果也不能挽救在苦难中挣扎的中国，资本主义在中国走不通，造反不成功。中国的邻国俄国的十月革命的成功，给中国输入了马克思主义，以中国共产党的成立开始，中国开启了旨在解放中国人民的伟大革命。在这伟大的革命进程中党和人民筛选出了自己的领袖，他就是毛泽东，他带领党和人民从黑暗中走出来，建立了一个人民当家做主的社会主义国家，造反成功。

　　社会主义国家的建立，并不是说宣布是社会主义就算是社会主义国家了。按照马克思主义，社会主义是在资本主义高度发达的基础上的新的必然的社会形态。列宁在资本的帝国主义阶段，发展了马克思主义，在封建落后的俄国建立了世界上第一个社会主义国家。半封建半殖民地的中国走俄国的革命道路，以不同于俄国革命的农村包围城市的革命方式，取得了工农革命胜利，建立新中国的人民政权。这样的一个人民政权维持和巩固下去，要比取得它更要艰难。在巩固它的道路上，将不断遇到很多新的问题。

　　新政权建立了，曾经为取得它的人，也开始了分化，尤其对于中国，这种分化具有更加明显的特征。按照中国革命的阶段分，参加革命的人也随之分为三种，抗日战争之前参加革命的人，多数具有坚定的共产主义信仰(但信仰归信仰，应该许多人并不知道马克思主义所阐释的共产主义社会是怎样的一个必然社会，应该都是怀着一种朴素的美好追求)，革命的纯洁性战斗力最高最强，除了牺牲的人之外，信仰不坚定的，对革命搞投机的，对历次残酷的革命斗争害怕的，基本上都逃离了革命队伍，同时也更纯洁了队伍。这是第一种人。抗日战争爆发后，在全民抗日统一战线的旗帜下，党顺势调整了革命的主要矛盾，这一时期参加革命的，很大一部分出于爱国爱民族，为报国仇家恨参加到了党的抗日队伍中来，但对于共产党的历史使命和什么是社会主义却不关心，或者根本不想知道，这种人只能够称为共产党革命的同路人。称为第二种人。抗战胜利后，在解放战争中，随着蒋介石政权的逐步垮台，参加到革命队伍中来的，一大部分是革命的投机者，其中就有一部分曾是前期的反革命分子，这一部分人，称为革命的投机者。这三种人的划分，只能画出轮廓，并不绝对，因为人也是随着环境的变化而起变化的。战争环境中，党内上下也有那么一批人，本性喜欢打打杀杀拼拼抢抢，一旦得胜，也是功臣。自然那些归顺的如匪类者更不必提及了。所以，毛主席看到党内的情况后，感叹党内真正懂马列的人不多，这一担忧，一直到他晚年和逝世。国内战争已然结束，抗美援朝战争也已基本结束，和平生活已经开始，生活条件越来越好，享受和平和幸福的日子是多么美好。环境的变化，引起人的思想和追求的变化，有的人追随党革命的目的看到了，有的人为和平的温床暖意软化了，早已忘记了自己原来的什么信仰和追求。曾经信仰坚定的要享受物质生活待遇了，曾经同路的要分道扬镳了，曾经投机的，有的开始又被敌特拉拢潜伏了。总之，建国之初的若干年内，巩固一个政权比取得它更加艰难和复杂。

　　毛主席是高瞻远瞩的。在面对敌人的枪林弹雨中无所畏惧的革命英雄们，可能有的人无法抵御看不见的敌人打来的糖衣炮弹的攻击，原来的共产主义信仰就会慢慢消磨殆尽，意志力丧失，当官做起了老爷，喜欢了前呼后拥，呼三喝四，中国人传统的打江山坐江山的思想又回到他们的头脑中来。也许那些革命的将军们没多少人是真正为人民打江山，窃以为，也许他们在为他们自己打江山(文革被批斗的一些将军们，不可能个个都被批错了，包括那个国家主席。文革后有多少可爱兼可怜的群众在为他们的被批斗抹眼泪，真的，也许人家做将军根本就不是为了这些抹眼泪的可怜兼可爱的群众们。还有为批斗国家主席鸣不平者，却转脸对美国人民主得敢骂总统而羡羡!)。有多少中那些根本不知道共产主义是什么的人，革命的跟随者和投机者们，也以革命成功者自居或以起义者自居，混在党内，他们的思想还是旧的，跟不上社会主义建设发展的脚步，表现出很多的不情愿或者思想上的抵制与反对。尤其是从旧社会过来的旧知识分子们，很多一部分人面对对他们进行的社会主义思想的改造，因为他们的旧世界观价值观已然形成，在面对用新的无产阶级的世界观价值观改造上很难接受，甚至改造他们的思想比杀掉他还要难受，他们多数自认为比工农阶级高明，不肖于与工农大众论平等谈一致。但是，普通的人民群众，特别是翻身得解放的劳苦大众的工农阶级、小资产阶级和民族资产阶级，因为深受旧社会的被压迫剥削，对社会主义充满向往和对美好未来的无限希望，他们干社会主义的热情最高。因此，在对待新生的社会主义制度时，便出现了完全不同的态度，反映在社会的各个方面，就不可避免地出现了冲突和对立，存在着阶级斗争。

　　进入社会主义阶段，搞社会主义，是不是真的就不存在阶级和阶级斗争了呢?现在不论庙堂和民间，都对阶级和阶级斗争讳莫如深。但是对客观存在的，视而不见，就是自欺欺人的掩耳盗铃。无数的现实，证明着阶级和阶级斗争的残酷存在。在和谐口号下，迫不得已时，也不得不用阶层一词来不很情愿地承认它的存在。一直自否定阶级以来，官府讲述主要矛盾都说是落后的生产力与人民日益需求增加之间的矛盾，但这个矛盾在以往的哪个社会形态中不存在?又怎样能体现社会主义阶段的矛盾特点呢?完全没有!这不由得想到秦始皇帝统一六国后的焚书坑儒。六国灭，归一统，但一统刚建立，并不牢固。那些存续了长则七八百年短则二三百年的六国们的遗老遗少们，那些六国贵族们，是不甘心被灭国的，时刻都想着复国，再复封建制下的共主周礼制。六国的基因在那些酸儒们身上发散着时刻计划破坏大秦统一的毒气，传染给原六国的人们(其实这种影响一直延续了两千多年，诸如在某些省的简称上，可见当时的六国被灭是多么地不甘心，一心想复国)。秦始皇帝面对的主要矛盾就是统一和反统一的斗争，焚书坑儒就是的解决这种斗争问题的根本的最有效的方式。焚六国书(医书、卜书等除外)，灭六国文字，坑杀反动儒生，将六国的痕迹灭绝，使之下一代人完全不知六国，这样才能彻底巩固一统的大秦，同时也为中国历史的大一统传统奠定了伟大的根基。如不如此，六国的书，六国复国的遗毒延续，后人目睹故国遗物和古籍，必然会怀念其逝去的故国，将对大一统时刻是蓄势着一种破坏和威胁力。文化表面上虽软，但坚定力和凝聚力最强。有感于现在中国电视上的遗毒，如帝王将相、才子佳人、宫廷争斗成天充斥着屏幕，让我们的虽然已经彻底远离那些历史的幼子孩童们从小就知道了什么是皇帝、什么是臣，什么是奴才，怎样当皇帝，怎样当臣，怎样当奴才。封建糟粕不革除，新的社会主义制度和风尚就不可能建立。

　　社会主义阶段的阶级斗争，主要还是体现在走什么路的问题上。之前的国共两党之争，绝不是什么兄弟之争，而是中国人民将来要选择走什么道路之争。人有怀旧之情。旧制度过来并曾受益于旧制度的人，对旧制度是恨不起来的，有的还很怀念，对社会主义新制度天然地抵制。在旧制度下受苦的人，是拥护并热切拥抱社会主义新制度的。失去曾经的天堂的就要复旧，逃离地狱的就要投奔新的生活。是要资本主义还是要社会主义，就划分出了阶级和阶级斗争的分界，这必然会反映到党内的路线问题上来，是走资本主义道路还是走社会主义道路?历史的倒车开不动，一些想走资本主义道路的分子便伪装成马克思主义者，打着马克思主义的红旗，主要用修正马克思主义的方式，来迷惑或者搞乱马克思主义思想，来推行资本主义方式。或者外部的敌人寻找并收买不坚定的党的干部披着共产党的外衣潜藏进党的内部搞资本主义。总之，社会主义刚建立，资产阶级是不甘心失败的，如果不对资产阶级在思想上根本打倒，社会主义就会得而复失，革命就会夭折。社会主义阶段还不能完全建立巩固的公有制，所以两条道路的斗争将是最能体现这一阶段的主要矛盾。所以，我们的导师说，搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪?就在共产党内。主政才知主政的忧患，后来，邓小平晚年也看到了这种危险，说中国要出问题还是出在共产党内部，随后提出了要坚持四项基本原则。现在世界上社会主义国家不多了，我们虽然还名曰社会主义国家，但有几分的程度?在世界上四面包围的资本主义的环境下，丢掉阶级和阶级斗争，社会主义必亡。只有坚定的以阶级斗争的方式巩固和扩大社会主义，直到世界上的社会主义国家力量完全超过资本主义国家力量的时候，量变促成了质变，才算社会主义的完全巩固，资本主义就完全没有了市场，也必将走向其自然的死亡。但是当下，为了绝大多数人民的江山和幸福，就要继续革命，造资本主义的反。

　　毛泽东主席是伟大的无产阶级革命家，始终是站在广大的人民群众的立场上，领导社会主义革命和建设。当他看到，如果他亲手缔造的社会主义新中国不能摆脱中国历史上的打江山坐江山的旧秩序，那么牺牲了无数先烈的革命还有什么意义的时候，是看着党的干部变成官僚老爷，旧知识分子继续传播非无产阶级世界观价值观和人生观，劳动人民不能从根本上做牢主人地位，反而视而不见，是不能不引起他极大重视和忧虑的。虽然建国后，为此他先后搞了三反五反、四清、社教运动，但是还是不能解决根本问题，其中主要障碍还是来自与他在认识上不一致和有分歧的党内上层。党的高级干部之间因革命功劳和相互之间的盘根错节的各种革命关系和革命友情相结成的关系网，造成官官相护的现象非常普遍。如果社会主义革命最终要革到自己头上来，他们便拿出革命功劳来抵制，以致反对。特权意识和特权阶层如果形成了，无产阶级的革命意义将不复存在，新政权也无异于旧政权。这是国内的情况。

　　在国际上，在社会主义阵营的大哥苏联，斯大林去世后，赫鲁晓夫一上台，便否定了斯大林，搞修正主义路线，苏联的特权阶层日深一日地巩固和扩大。苏联的修正主义，引起了毛泽东的高度警觉。这是苏联的情况。

　　为了人民的江山，防止中国出现修正主义，不使党变修，国变色，毛泽东以无产阶级革命家的巨大的理论勇气，以他晚年不惜将来的粉身碎骨的革命精神，领导了中国无产阶级文化大革命，继续无产阶级专政下的继续革命。他不惜打碎他亲手建立的已经违背了他初衷的特权的等级社会，去建立一个真正人民当家做主的，党的干部必须全心全意为人民服务的人民政权，把真正的马克思主义普遍地教育给人民，让人民掌握马克思主义基本原理和认清修正主义的真面目，起来揭露党内的阴暗面，全面地监督党，保证党永远处在人民群众的时刻监督下，如果党违背了人民意愿，那么人民就造反。为了人民，他总结道，马克思主义的道理千条万条，归根结底一条，就是革命无罪，造反有理。

　　马克思主义的哲学揭示了人类社会发展的动力，那就是人必须首要解决吃穿用的基本问题，随着生产力的提高，社会财富逐渐增多，必然就开始了在财富占有量上的差异和分化，一部分人便无偿占有了另一部分人创造的财富，阶级社会出现了，阶级斗争出现了。阶级斗争一直伴随着私有制社会直到资本主义社会阶段。到资本主义阶段，阶级斗争出现了新的斗争形态，由于资本和市场的一体化，资本家们自发地一体地对无产阶级整体剥削，这种剥削超越了国界，完全不需要号召，全世界的资本家们联合起来了!同时，无产阶级由于社会分工的细化和大生产的一体化，也使无产阶级客观上连成了一体，大生产的组织管理和他们掌握最新的生产技术，使工人阶级始终保持先进性，同时又深受资本集团的剥削，所以无产阶级的组织性和革命性最强。天下无产阶级天然是一家，无论欧洲，北美，南美、亚洲、还是中国，只要是无产阶级，在看待同一问题上，观点和诉求往往是比较高度一致，这就是阶级利益的一致性所决定的，虽然语言不通，文化背景不通，经历和行业各异。一旦先进的理论被无产阶级所掌握，那么他们的斗争力量将是巨大的。天才般的马克思恩格斯列宁适时来到人间，指出了无产阶级的未来和出路。他们宣告：全世界无产者联合起来!共同对抗早已经联合起来的资产者，而且必将战胜他们!为了全世界绝大多数人的解放和幸福，就要按照社会发展的客观规律斗争下去，直到实现共产主义社会。毛泽东主席深刻洞察了马克思列宁主义的真谛，就是为了人民的解放和幸福，就要向一切不合理，一切阻碍人民幸福的障碍造反，要时刻保持那么一种造反精神，这种造反精神就是无畏的革命精神。这种造反，绝不是狭隘的中国人所看到的中国历史上的对抗朝廷的草莽英雄们的造反，这种造反是升华到马克思列宁主义哲学，而且是要让广大人民都要有敢于实践的革命使命。毛主席在晚年，向特权官僚集团和反动分子，修正主义分子开火，要永保人民的江山。这种造反，是大多数人对少数人的造反，是正义的造反，是符合社会发展要求的造反，是人民不可剥夺的权利。哪里有剥削，哪里就有反抗。只要共产党脱离了人民群众，高高在上了，耀武扬威了，作威作福了，视人民如草芥了，视人民如寇仇了，人民就要起来对它造反，这是颠扑不破的真理，这是马克思主义的真理。

　　东莞工厂的资本家们压榨工人的血汗，工人便团结起来罢工了，这是对资本家的造反。富士康十三跳，是工人用结束自己的生命来造反。通钢工人为反抗资本家的收购，逼迫工人起来打死资本家，这是对资本入侵，维护国家和自己工厂利益的造反。学生面对教育的压力，同样有的学生用牺牲青春年华的性命来造教育的反。造反是用突破的手段推进向变的进程，任何人和任何事物都是难以抗拒的正力量。造反就是革命，革命就是造反。归根结底，革命无罪，造反有理。

　　改革是不是造反呢?这要看改革的性质和目的。改革如果是为了绝大多数人的利益，改变不利于人民的一切的改革，就是造反，反之就是反动，就是复辟和倒退。

　　如果改革从公有制改向了私有制，有利于了一小部分人，而损害了大多数人，导致数千万工人下岗失业，造成生存困境，这样的改革还是为大多数人吗，还是正义的吗?只要不是站在得利益的一小部分人的立场上看问题，就能立辨真伪，就能分辨好坏。

　　如果改革使人民的社会福利渐趋于无，一切都要靠自己，能活则活，不能立足只能等死，这样的改革还能得到人民的拥护吗?

　　如果农村改革成功，三农问题又从何产生的呢?

　　如果改革改得社会上人人都不知道德、诚信、良心为何物了，还是善的改革吗?

　　如果改革改得任人肆意辱骂、玷污、妖魔化自己党和国家的开国领袖和导师，这样的改革还有一点政治伦理吗?

　　如果改革改得物价、房价天天涨，这样的改革还能得赞誉吗?

　　如果改革改得全国雾霾锁天，河水污染，土地毒化，这样的改革还能继续下去吗?

　　如果改革改得富了美国、富了欧洲，而穷了自己，这样的改革不是世上第一大傻蛋吗?

　　如果改革改得自得其乐，自己赞美自己，而却没有国家愿意向它学习，不是丢人吗?

　　如果改革改得共产党不讲公有制了，还叫什么共产党?不讲共产主义信仰了，还叫什么共产党?禁止左派发声了，还叫什么共产党?记住，共产党自诞生以来，它就是左派政党，忘了自己的左派党的出身，就是背叛。

　　可惜，还是有很多人把世界人类科技、社会的进步，强行套在改革成就的头上，说是改革取得的成就，这不是笑话吗?某电台在2008年改革三十年纪念活动中曾讲，因为改革，乘公交才可以用一卡通了。芯片技术难道是改革改出来的吗?

　　更可惜，电脑、手机、数码产品等等，是整个人类社会科技进步的结果，就算世界上没有一个叫中国的国家，在当今时代，在当今的人类社会，在当今的科技时代，这些技术也会照样发明和使用，最穷最落后的非洲，那里的这些东西并不比中国的差。

　　更更可惜，改革来改革去，没有一件像样的科技，是从中国发明出来，都是从别人那里拿来。诚哉斯言，拾人牙慧，终无滋味!

　　为世界上绝大多数人谋利益，从来都是历史的正道，从来就是光明的，从来就是得到广大人民所拥护的。所以革命无罪，造反有理。

私有制颠覆了公有制，将来总有一天公有制将造私有制的反，中国无产阶级已经成功造了私有制的反，也必然会有第二次。导师曾讲，老子是马克思主义，儿子要搞修正主义，孙子的孙子就该出马克思主义了。这就是历史的辩证法，谁也逃脱不了辩证法的法则，想摆脱的终归是徒劳!

　原题：革命无罪造反有理之哲论