韩国的历史地位是有目共睹的，但是，近代以来，韩国国内却涌现出一大批所谓的历史学家，以伪造韩国历史为己任，任意夸大韩国在世界历史上的地位与作用，其用意就是混淆视听，有意制造地理地缘上的矛盾，以达到某些不可告人的目的，这点不得不引起人们的重视。

其实，这类史家，在韩国有个特殊的称谓，叫做“在野史学家”。所谓的“在野史学家”，是指与讲坛史学者相对而称的，指的是在大学历史学系或正规的历史研究机构之外从事历史研究和历史教育的一些民间学者，而广义的在野史学者也包括那些虽在大学历史学系或正规历史研究机构工作，却相信一些别有用心者编造的伪书的史料价值，肆意曲解文献和考古资料的那些非主流讲坛学者。在野史学的存在及影响巨大是韩国历史学界，乃至整个韩国社会的一个重要特色。

在韩国的野史中，影响最大的当属《桓檀古记》。《桓檀古记》是一部朝鲜上古时代的伪历史书。据传，此书于1911年由太白教教徒桂延寿编撰，李沂校阅，现存最早的版本为1979年版。《桓檀古记》分为三圣记、檀君世记、北夫余记和太白逸史四部分，三圣记假托新罗僧人安含老和元董仲所著，不仅认为存在檀君朝鲜，还认为在檀君之前还有桓国(桓因)和神市(桓雄)两个时代。这种认识为后来的许多在野史学者所接受。

《桓檀古记》将中国古代国家视为韩民族古代国家的属国，后来在野史学者对这种观点也进一步加以发挥。许多韩国“在野史学家”认为，韩民族是人类祖先三苗族的后裔，在公元前8936年盘古桓因最早建立了国家。中国的三皇五帝都是韩民族的祖先，周也是韩民族的国家，韩国历史上的三国就是周的封国晋分裂而成的韩、魏、赵三国。

韩国在野史学者“大陆三国说”主要倡导者李重宰认为，从古朝鲜到三韩、高句丽、百济、新罗，甚至到高丽时期，伟大的白衣民族、倍达子孙都是中原大陆的主人，一直统治、控制着中原大陆。新罗根本不在朝鲜半岛，而在中国大陆，所谓庆州吐含山其实位于安徽省南边的含山县。这真是滑天下之大稽。

更有在野史学者指出，韩民族自桓国时代开始就建立了几乎统治着整个欧亚大陆的大帝国，所以韩民族是世界文明的创始者，韩民族是世界人类的母体。