历史上，我国的一些少数民族在信奉了某种宗教后，其生活习俗和文化心理也受到了影响，久而久之，在一些人那里形成“族教一体”的观念，将民族和宗教捆绑起来，认为某一民族天生就是某一宗教的信众，或是认为某一民族就必然或必须信奉某种宗教。甚至以为某一民族的历史，就是该民族较多人口目前所信奉的宗教的历史;该民族的文化，就是他们所信奉的宗教文化。

　　“族教一体”不符合历史事实。我国西北地区少数民族目前大都信奉伊斯兰教，但在历史上，他们信奉过多种宗教。约千余年前产生于新疆地区的史诗《乌古斯传》有鲜明的萨满教内容;库车、吐鲁番等地的佛教洞窟遗存，可以证明1000多年前新疆地区佛教的繁盛;吐鲁番出土文书中有魏晋时期的道教符箓，表明1500多年前道教即已经传入新疆地区。许多相关的文献记载表明，西北地区的少数民族还信仰过祆教、景教、牟尼教、基督教、天主教、东正教等。某一历史阶段的宗教信仰，是某一民族精神文化的历史阶段性特征，各民族在历史进程中信奉过不同的宗教，说明某一民族并非天生就要信奉某一宗教，更没有某一宗教必然会成为某一民族永恒唯一信仰的道理。

　　“族教一体”也不符合当下的现实。在我国西北地区有伊斯兰教背景的少数民族中，确有一些笃信宗教理念、践行宗教规仪的信众，但也有这样一部分民众，他们只是在生活习俗上保留了一些受宗教影响而形成的习惯和礼仪，而并非虔诚的宗教信徒，我们不能把习俗和宗教等同起来。还有一部分人信仰了其他宗教，或是无神论者。事实上，在任何一个民族中，都有信教者和不信教者。随着现代教育的普及，许多少数民族知识分子成为自觉的无神论者；许多少数民族党员干部，不仅是无神论者，更是共产主义者。

　　“族教一体”这种与历史事实和当下现实均不相符的观念，在今天却还颇有市场，这就应该警惕。一些人以此干预他人，以为身为某族人，就必须信仰某种宗教；以某种宗教文化排斥贬低其他文化。“族教一体”将一个民族较多人口当前所信奉的宗教的历史，当作该民族的历史，将该民族文化构成中的某一宗教因素，当作该民族文化的全部，简单化、狭隘化了各少数民族的历史文化，遮蔽了各少数民族历史文化的久远和丰富。

　　“族教一体”也妨碍了公民的信仰自由。我国宪法保障公民信仰自由，包含信教的自由和不信教的自由，信仰这一宗教或那一宗教的自由，也包含信教者改信其他宗教或改而不再信教的自由。“族教一体”以为某一民族就必须信仰某一宗教，限制了公民的信仰选择，是违宪违法的。破除“族教一体”的迷误，就是要让各族人民真切明了自身所拥有的信仰自由权利，抵制各种侵害公民权益的行为。同时，在司法行政和政策措施上，更要注意防止“族教一体”被“三股势力”利用，以免产生更大的危害。

　　（作者系新疆大学人文学院教授；来源：环球时报）

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