当前我们党正在做脱贫攻坚、推进共同富裕、建设小康社会的工作，这是我党对人民的承诺，是我们的神圣使命。但从网上看到一些同志讲的有关脱贫攻坚的思路和做法，笔者感到非常振惊，也感到深深的忧虑。

　　其主要说法有：

　　1、脱贫攻坚千难万难，最难的是有一些贫困群众“不怕穷”；“贫困程度这么深，满意度还非常高，不怕穷 、安于现状是一个重要原因。”

　　2、在脱贫攻坚过程中，要努力在扶贫先扶志、治穷先治愚。

　　3、解决精神匮乏比解决物质匮乏难，解决千百年来形成的落后观念和习俗比解决贫穷难。

　　4、这些贫困群众，对易地搬迁，怕难以适应新环境；对发展产业，怕学不会新技术；对外出务工，怕朝九晚五的约束。怕这怕那，就是不怕“穷”，宁可守着穷摊子，也不愿干出新生活。

　　一、“不怕穷”、“满意度高”、“安于现状”是很知足的表现，他们会是“穷”人吗？老子说：知足者富；自知者明。一个人对自己的生活满意，不认为自己穷，那他就不穷了，他过的就是富足的生活了，我们凭什么说他穷？

　　陶渊明笔下的“桃花源”里的人们，每个人都没有第二套房，也肯定没有汽车；孩子也没能上名校而是满地嬉戏；老人也都没能进养老院；人们都要在田地里“往来种作”；没有人能穿金戴银。我们能说他们都是穷人吗？谁有权力把他们赶出“桃花源”？相反同样是在晋朝，做为高官、将军、贵族的石崇和王恺经常争豪斗富：曾以蜡代薪；做锦步幛五十里；两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装。这两个人可就是我国史上著名的穷得只剩下钱的“穷人”！

　　王安石说过：“霸主孤身取二江，子孙多以百城降”。那些开国君主都很”穷“结果一个人却能取得了江山；而他们的子孙很富，拥有几百座城市，却往往投降别人做了亡国的奴隶。这样的”富“不是很害人吗？每个人在这个世上，都得靠自强、自立、克已。靠别人、靠金钱、靠权力、靠机器都是危险的、没有前途的。老子在《道德经》中说“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意思是说：人的灾祸和不幸都是因为不知足，都是因为放纵欲望招来惹来的。

　　二、什么是“志”？谁更“愚”?

　　什么是“志”？北大教授董藩要他的学生立志：“当你40岁时，没有4千万身价不要来见我，也别说是我学生“；我们也可看到很多有志于”富“的人天天在研究彩票；赌场里也是天天聚满立志致“富”的人；有的人更是立志一生要搞多少个女人并一一记人本子上；有些年青女孩立的志是决不嫁给骑自行车的男人，就是死皮赖脸也要跟着开宝马车的男人；在网吧里很多年青人更是立志打过所有的游戏关；东施也“立志”要把自己显示得象西施一样的美丽；《西游记》里的每一个妖怪都立志要吃到唐僧肉……

　　相反，有些“愚蠢”的人却安于守”穷“。如：孟子只知道：“穷则独善其身，达则兼济天下”；“士穷不失义，达不离道”；荀子只在乎：“士君子不为贫穷怠乎道”；孔子却教唆人：“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”；范仲淹只知道什么：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；朱自清更“愚蠢”，宁肯饿死也不去领美国救济的面粉。

　　人啊！醒醒吧！就算你的志向无穷大，而且你的“上帝”也帮你实现了，把地球变成一个乒乓球塞进你的口袋——让整个地球都归你！能解决你的问题吗？你能逃得过生、老、病、死的辩证法吗？你能上得了你的天堂吗？

　　《易经》认为人的志向应是：天行键君子自强不息。老子认为有志的表现是：自胜者强（能自己战胜自己，能不断的克服自己的缺点发扬自己的优点才是强者）。毛泽东要人们立的志是：全心全意为人民服务；毫不利己，专门利人；自立更生，艰苦奋斗；吃苦在前，享受在后。习近平同志认为人的志向应是：做一个脱离低级趣味的人、高尚的人；做一个象白求恩、张思德、焦裕禄、麦贤得那样的人。

　　三、千百年来形成的观念都是落后的？我们这一代人真的就比老祖宗聪明？什么样的人才叫“精神匮乏”？

　　事物总是一分为二的，任何国家、民族的文化遗产总有先进的东西，也肯定有落后东西。同样，中华民族几千年来形成的观念有落后的，也有不落后的。如：有勤俭节约的观念，也有“暴殄天物”的观念；有耕读传家的观念，也有声色犬马的观念；有礼义廉耻的观念，也有礼崩乐坏的观念；有吃苦耐劳的观念，也有骄奢淫逸的观念；有以简朴为美的观念，也有以奢华为荣的观念……这些我们都能说他们是落后的吗？如果这些都是落后的，那我们现在所秉持的是什么观念呢？我们真的能超越我们的祖先？

　　什么叫做“精神匮乏”和“精神富有”？抗日战争时期，我国共两党存在着“西安精神”和“延安精神”的两种精神。国民党认为延安什么都没有，所以“精神匮乏”！而自己在西安、重庆什么都有：有歌有舞、有爵士乐、有霓虹灯、有香宾酒……这些才是精神充实，精神富有的表现。延安的共产党人则认为自己“这里一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫化子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振之气，九没有人吃摩擦饭，十没有人发国难财”是全世界精神最丰富的地方。同样，屈原虽然被发配到乡野，却认为自己的精神最富有；而楚国的那些贵族才是精神匮乏的可怜虫。

　　老子在《道德经》中说：圣人无常心，以百姓之心为心。姜太公在《六韬•大礼第四》中也说：以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。毛泽东同志也认为：：“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的”。习近平同志也说过：“人民是历史的创造者，群众是真正的英雄；人民群众是我们力量的源泉”。所以，真正精神丰富的是人民群众、是百姓、是劳动人民。而当权者、精英、贵族、“圣人”、学者、老板往往才是精神匮乏者。

　　四、“宁可守着穷摊子”也不愿“易地搬迁”“也不愿干出新生活”。

　　“易地搬迁”就一定是人家的最好选择？

　　某村有两株百年老樟树。一个在城里开发高档房地产的老板来到村里，花五百万把其中一株百年老樟树“请”到他的高档小区去住，去过新的生活；而另一株百年老樟树则留在荒野森林里。是不是住在大城市的高档小区里的那棵百年老樟树就一定比住在荒野森林里的那棵百年老樟树过得更好呢？

　　当年黑人在非州确实是很“贫”、很“穷”、很“困”；而另一部份在美州种植园中当奴隶的黑人的确基本上不愁温饱，那这些黑人是不是要感谢把他们从非州贩卖（搬迁）到美州的欧州植民主义者们呢？

　　五、习近平同志说：中国人的饭碗一定要端在中国人自己手里。

　　在中国田间地头劳作的“穷人”们正是我们十三亿人的生存的基础。没有他们，整个国家、整个民族就没有了生存的根基。他们这个群体才是我们这个国家、这片土地真正的主人。我们的工业、商业、教育、医疗、政府、机关……就是为他们服务的（而不是为外国人服务的，更不是为了用纸印成的美元、外费服务的）。我们所有的人都应当愿意、能够、并随时准备回到他们中间去。只有他们有尊严了，我们这个民族才是尊严；只有他们有出路了，我们这个国家才是出路；只有他们快乐、祥和了，才有我们的幸福；只有他们的艰苦奋斗才有我们的富裕生活。他们是我们的爹、他们是我们的娘、他们也正是我们自己的一部份！

　　如果说他们“穷”、他们买不起工业品，买不起“服务”，那不是他们的原因，而是应该反过来检讨我们的执政理念、发展方向、文化取向是不是有问题。

　　那些认为他们很“穷”、劳动很“苦”、耕耘很累，把他们的工作都交给钱（资本）；交给技术（机器、化肥、农药、地膜、转基因）；交给外国人；把他们都赶到城市去，然后全民族就富了、解放了、就太平了、就脱离苦海了的想法是要不得的、是愚蠢的、是危险的、是会让我们这个国家、民族亡国灭种、断子绝孙的！！

　　六、有一个故事很多人可能都听到过：

　　一场灾难来临，一个“富人”背着一麻袋黄金去逃难；而另一个“穷人”因为穷，只得背着一麻袋的白菜干去逃难。“富人”看着“穷人”和那袋子白菜干，暗中好笑——真是个愚人。在逃难过程中，富人抱着一麻袋的黄金但饿得难受；而穷人吃着麻袋里的菜干显得很富足。最后的结果是：富人饿死了，而穷人则背着一麻袋黄金从灾难中走了回来。

　　习近平同志说：中国人的饭碗一定要端在中国人自己手里，但中国的“富人”们却认为中国人只要端着众多的房子、金子、票子、车子就上了“天堂”了！就万事大吉了！习近平同志说：金山银山不如绿水青山，但我们的“富人”们就是不知道关键的时候金山银山不如一麻袋白菜干！

　　（【原创】来源：昆仑策网）

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