【导读】：反对以至仇恨现代中国道路者，往往乐于招魂司徒雷登，而司徒雷登其人其形象确实也是具有颠覆中国抉择的潜质。他的政治-历史观，或许是最接近纯真的(资产阶级)民主-自由主义吧，即是坚信美国的理想模式能够在中国实现。从支持蒋记国大到最终只能放弃，他努力奔走，以自己的圣徒-教育家-政治人物的影响力支撑着血腥，当然更重要是动员美国当局出枪出钱支撑着血腥——如此，可有半点圣徒、理想主义的味道?

中国人听过司徒雷登这个名字，大概都是因为毛泽东的檄文《别了，司徒雷登》吧。文中其实不怎么谈司徒雷登其人，而是谈现代中国命运的抉择，谈中国面对历史资本主义的道路抉择。

于是，反对以至仇恨现代中国道路者，往往乐于招魂司徒雷登，而司徒雷登其人其形象确实也是具有颠覆中国抉择的潜质。比如说，近日教师节以及毛泽东忌辰，就有这么一篇，以爱的名义招魂，同时刻意针对毛泽东的语句加以嘲讽。

司徒雷登在燕京大学，他背后就是今日北大著名的博雅塔

然而以爱的名义未免太弱了。爱有大爱与小爱，历史上现实上不乏显身殉道的教徒/圣徒，但是，他们为别人为群体带来灾难与悲惨，而且这后果还往往是他们期望达到的，以爱的名义。所以只能说，总有人爱以小道理来颠覆大道理，这种作风实在可鄙，龙应台式，南方系式。

还是以自由、民主的名目来颠覆吧，起码杀伤力强点。

司徒雷登，在现代中国的来华在华西方政治人物中，他的政治-历史观，或许是最接近纯真的(资产阶级)民主-自由主义吧，即是坚信美国的理想模式能够在中国实现。

司徒雷登与宋美龄

加上他的宗教背景和教育家身份，(从表面证据看来)近乎圣徒的情操，于是乎，他之备受或真诚或假意的民主-自由主义者的推崇，也就是理所当然了。

然而，但是，无论是多么崇高的理想，当其付诸践行时，终归也得经受历史的考验。而历史当然不是理想的外化，美国宣扬的是高调，践行的是血腥，所谓“美国出枪出钱，蒋介石出人”的血腥，这正反映出美国自身即使是在(真诚或假意)理想主义的最高峰也只能是由利益驱使，历史资本主义不能给予空间让中国实现理想中的美国模式。

蒋介石送给司徒雷登的戎装正照

而实践中的司徒雷登也不能例外，从支持蒋记国大到最终只能放弃，他努力奔走，以自己的圣徒-教育家-政治人物的影响力支撑着血腥，当然更重要是动员美国当局出枪出钱支撑着血腥——如此，可有半点圣徒、理想主义的味道?

(编注：司徒雷登(右一)、蒋介石(中)与美国总统特使，经济合作总署署长保罗·霍夫曼在一起。司徒雷登与蒋介石私交甚笃，一度以“老乡”互称)

最终蒋记救不起，大江东去了，还试图这么另起炉灶：

【“让委员长引退，并组成联合政府，由张治中与马家节制西北，四川、云南、贵州也分别由各省主席控制，……共产党在联合政府的名义下会加紧巩固其北部地区，而宋子文则会在华南获得喘息之机。……由此出发，我们就能在美国利益所在地区的局势更为明朗的时候，利用我们的这种地位左右形势。”（司徒雷登致国务卿，1948年10月16日）】

今日还总有人在宣扬“热爱中国圣徒”说、“中国对不起司徒雷登”说，这些宣扬者，是真诚的理想主义者?还是不逞之辈?