【核心提示】：渴望幸福、追求幸福，乃是人类的一种生活本能，也是人类生存的本质。从个人、家庭到各个社会阶层，无不孜孜以求。然而，幸福是什么？应靠什么去赢得幸福？这是每个人都需要作出回答的一个人生基本问题。

在“两学一做”学习教育常态化制度化中，党员和各级党组织要始终坚持问题导向，按照带着问题学、针对问题改的要求，坚持思想问题和实际问题一起解决，党员、干部问题和党组织问题一起整改，党员、干部党性观念进一步强化，思想政治觉悟和思想道德不断提高，努力使党员干部有新形象、各级党组织有新气象。广大党员干部群众对幸福生活充满着决心和信心，牢固树立崇高的思想境界，对追求幸福有了正确的方向和目的。渴望幸福、追求幸福，乃是人类的一种生活本能，也是人类生存的本质。从个人、家庭到各个社会阶层，无不孜孜以求。然而，幸福是什么？应靠什么去赢得幸福？这是每个人都需要作出回答的一个人生基本问题。

幸福是什么？有人说，幸福就是有钱花，锦衣玉食；有人说，幸福就是健康地生活，活个大年纪；有人说，幸福就是快乐，高寿不如高兴；有人说，幸福是一种知足，知足常乐；也有人说，幸福是一种别人的尊敬和信任，一种你给予别人的帮助和快乐……假如让一千个人来回答，就会有一千种答案，就像“一千个人心中有一千个哈姆雷特”一样。不过，我更喜欢那个把幸福比作“穿在自己脚上的一双鞋子”的说法。是否幸福，全凭自己的感觉，别人只能看到其表面，无法体味到其具体内容。比如财富，元末明初的沈万三，江南巨贾，家陈银两20亿，相当于今天6000亿人民币，可谓富甲天下，在外人眼里这可是享用不尽的洪福，然而他却总是为之提心吊胆，生怕引出杀身之祸。再如长寿，文坛泰斗巴金老人，活过了百岁，按说这是无数人求之不得的，但他却说“长寿是一种惩罚”，在他的字典里，“生命的意义在于奉献，如果长寿着却不能为别人做出点什么，还要麻烦别人，成为大家的包袱，那就没有意义了。” 在他的理念里，“友情是生命中的长明灯”，眼看着身边的朋友一个个故去，他感到十分孤寂。一位女作家到陕西米脂采风，看到徐娘半老的女主人大半辈子没有走出过日出而作、日落而息的那个黄土沟沟时儿内心里感到很可怜，而女主人呢，却对女作家“一个婆姨经常外面跑”，生出了“活得不倭也（过得不易）”的怜悯。可见，幸福不是哪一部分人哪一个人认知的专利，就如同“佛”就在心中一样，是每个人权利。幸福的界定，既没有统一的标准，也没有绝对的答案，每个人都有自己不同的认识和感悟，关键在于你的生活态度。

毋庸置疑，幸福是美好的，是应当努力追求的，“人类的一切努力的目的在于获得幸福。”（欧文）这也正是我们人类社会从茹毛饮血、钻木取火到今天万吨巨轮下海、宇宙飞船上天的原动力。然而，“幸福不会天上来”，人世间根本没有“正在家中坐，天上下馍馍”的好事。上苍让你在一个方面享受幸福的同时，一定会在另一个方面索取你享受幸福的代价。也就是说，要想获取幸福，就必须为之付出相应的代价。这方面的格言警句，可谓洋洋大观：革命老人徐特立指出，“想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。”俄国批判现实主义作家屠格涅夫说，“你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。”法国人道主义作家罗曼·罗兰认为，“创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。”这方面的故事也车载斗量：孟母三迁，含辛茹苦，成就了一个伟大的儿子；司马迁忍辱负重14载，倾其一生所学，最终完成了《史记》这部传世巨著；爱迪生经过一万多次失败，屡败屡战，终于发明了让全人类走向光明的电灯，并以一生中一千多种发明专利，成为享誉世界的“发明大王”。他们都以自己的实践在印证着一个实理儿：幸福不是索取，不是攀比，不是逃避，更不是占据物质财富的多少，而是相应等量的付出，这样你才能感知到自己生命的存在是有用的、有价值的，才会体会到真正的幸福。正如科威特女作家穆尼尔·纳素夫所说：“真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。”

网上有一个爆料，北大一位大学教授在毕业季赠言中，曾对学生讲过这样一通“雷人语”：“在祝福裹着告诫呼啸而来的毕业季，请原谅我不敢祝愿每一位毕业生都成功、都幸福；因为历史不幸地记载着有人成功的代价是丧失良知，幸福的代价是损害他人”。这“雷人语”，尽管当时在现场雷出了掌声，但却被人挂到了网上。有人附合点赞，有人鞭笞“缺德”，一时间，舆论莫衷一是。

并不否认，现实生活中以损害他人而成就自己幸福者大有人在。例如那些敲诈勒索者，为了自己发财，以危害他人家庭欢乐为代价；那些“小三”“小四”们，为了自己感情，以破坏他人家庭和谐为代价；再如一些发达国家，为了本国人高品质生活，高排高碳，以破坏发展中国家生存环境为代价；世界“巨无霸”美国，为了本国安全发展，以让他国人民战火频频为代价，等等。但这里必须明确指出，并非一切存在都是合理的。以损害他人为代价成就自己幸福虽然是存在的，但这种幸福任何时候都成不了人间正道，也绝不会拥有真正的幸福！前苏联作家阿·巴巴耶娃曾义正词严地指出，“建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。”法国著名作家莫罗阿也提醒世人：“当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。”古希腊哲学家赫拉克利特说得更形象：“如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。”这些哲人睿语，都在表明一个实理儿：以损害他人为代价，绝对不是真正意义上的幸福，充其量是庸俗的、低级的、自私的，因为“幸福越与人共享，它的价值越增加”（森村诚一），反之亦然。联想到现实生活，你看那贪官堆里，贪了上千万、多少个亿，面对这么多的钱——儿孙辈都花不完的钱，他们幸福吗？且不说他们有的类似《人民的名义》中的巨贪赵德汉那样“一分钱都不敢花”，虽然他们曾经有过别人不可比拟的所谓“幸福”，但到头来听到警车吓个半死、出去开会生怕再也回不来，在反腐高压下，被抓的抓、自杀的自杀，即便是漏网之鱼，也整天心惊肉跳、惶惶不可终日，其痛苦程度、心理状态甚至不如高墙之内的犯人安然，这岂不是同时获得了别人不可比拟的痛苦？再看看那些投机取巧的人，一时靠行贿送礼、阿谀奉承、踩别人的头爬上某个位子，前面走人家背后戳他的脊梁骨，抑或当面调侃嘲讽，心里会幸福吗？即使别人宽容，可是想想自己的缺德品行，他内心里会安宁吗？人可以逃脱法律，也可以逃脱众人口舌，但他能逃脱自己良心的谴责吗？“良心是罪孽的告发者。”一个人时常处于良心的谴责之中，能算得上幸福吗？回答当然是否定的。

“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。”幸福的真谛，是建筑在自己心安理得的基础上；问心无愧的拥有，才是真正的福报。有则寓言：一位农夫不小心把自己的斧头丢了，正伤心，天使看见了，决定测试一下他。天使从河里捞起了银制的斧头，农夫说不是他的；天使捞起了金斧，农夫也拒绝了；最后捞起了农夫的铁斧，农夫心满意足地拿着属于自己的铁斧走了。故事的最后，天使奖励了他。林肯说，所谓聪明的人，就在于他知道什么是选择。在一些世俗的人眼里，故事中的农夫肯定被视为傻瓜——放着值钱的金斧银斧不要，偏偏要自己值不了几钱的铁斧。然而，正是这种选择，他得到了天使的奖励，虽然故事并未交待天使的“奖励”是什么，但显而易见，这个奖励就是“幸福”——心满意足。假如，农夫选择了本不属于自己的金斧银斧，从此背上了一个“昧良心”的思想包袱，这岂不是一种心理惩罚？当然也是正人君子所不为的。正是从这个意义上，周恩来总理那句“世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起实践和历史的考验”的名言，闪耀着永恒的人生智慧亮光。唯愿努力追求幸福的人们，在这个理念的引领下，自觉拒绝以损害他人为代价的种种利益诱惑。这样，无疑就会得到像农夫一样的“奖励”福报。幸福不能以损害他人为代价。这是坚持以人民为中心的发展思想的立场观点方法，更是大力培育和践行社会主义核心价值观的本质要求。