郝贵生：“五四运动”的当代现实意义—

郝贵生：“五四运动”的当代现实意义——纪念五四运动104周年

点击：作者：郝贵生来源：昆仑策网【作者授权】发布时间:2023-04-25 08:40:32

【作者按】今年5月4日是“五四运动”104周年。4年前五四运动100周年时，党中央召开了隆重的纪念活动，习近平同志发表了重要讲话。笔者当年也写了纪念文章《“五四”的当代现实意义》。该文着重阐述了七点现实意义：一是强化全党、全国人民特别是当代青年的责任意识和担当精神；二是继续坚持“五四运动”反帝反封的历史任务，把社会主义革命进行到底；三是永远高举和坚持马克思列宁主义的旗帜，绝不走改旗易帜的道路；四是继承“五四运动”的民主精神，真正坚持和落实人民群众当家做主的权利；五是当代社会主义现代化进程中仍然需要知识分子走与工农相结合的道路；六是不忘共产党人的初心、使命，真正加强和落实党的政治建设；七是读懂毛泽东，为共产主义事业奋斗终身！回顾4年来，国际国内尖锐激烈的阶级斗争现状及发展变化，“五四精神”对当代中国共产党人、人民群众特别是青年同志们仍然具有极其重要的指导意义。在今年“五四运动”纪念日到来之际，笔者重新修订发布此文，供同志们、朋友们学习参考，也欢迎批评指正！

今年是伟大的“五四运动”爆发104周年。当今正在进行伟大的社会主义现代化建设和社会主义革命的中国共产党和中华民族纪念五四运动，不仅对当代青年而且对全党对全国人民都有极其巨大的现实意义。

一、强化全党、全国人民特别是当代青年的责任意识和担当精神

责任意识和敢于担当精神是当代做人的首要标准，其含义就是把为国家、民族、社会和绝大多数人工作和采取的行为当做发自内心的自觉自愿的事情，不做或做不好这项工作就首先会受到自己内心的谴责。中国古代知识分子就特别强调责任意识。如屈原的敢于纳谏精神、陆游的“位卑未敢忘忧国”、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”思想。“五四精神”首先是知识分子和工人阶级责任意识和担当精神的体现。

五四运动爆发的直接原因是要求取消北洋政府与日本帝国主义订立的“二十一条”不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。这只是五四运动爆发的直接原因，是导因。五四运动爆发的根本原因要从国际和历史的大背景说起。从国际原因有两点；一就是资本主义发展到帝国主义阶段，世界帝国主义国家内部无产阶级和资产阶级之间的矛盾、帝国主义国家之间的矛盾、资本主义和社会主义之间的矛盾、帝国主义同殖民地半殖民地之间的矛盾进一步尖锐化。巴黎和会通过“二十一条”本质是帝国主义同殖民地半殖民地人民之间矛盾尖锐化的表现，是中国的殖民化进一步加深的结果。二就是十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义。马克思主义本质是无产阶级革命和反抗剥削压迫者的理论，是阶级斗争的理论，是造反的理论。五四运动深深打上了马克思主义的烙印。国内原因，就是自1840年伴随着中国殖民地半殖民地社会性质的逐步加深，中华民族从来没有停止反抗斗争。太平天国运动、义和团运动、辛亥革命都是这种反抗斗争的具体表现。五四运动则是在民族危亡，中国进一步殖民化的危机时刻，青年知识分子首先继承古代知识分子的强烈的社会责任感意识和担当精神，勇敢冲锋陷阵在斗争的第一线，而后唤起工人阶级的觉醒，最终迫使北洋政府放弃巴黎和会的签字和罢免卖国贼。五四运动是之前的中华民族反抗斗争的继续、延伸和深化。没有充当先锋队的知识分子和工人阶级的责任意识和担当精神，就不可能有五四运动。

五四运动中体现的知识分子和工人阶级的责任意识和担当精神在民主革命中继续得到发扬和光大。由聂耳做曲和田汉做词的“义勇军进行曲”和“毕业歌”就是“五四运动”责任和担当精神的具体体现。这种精神在当代中国的社会主义革命和现代化建设实践中同样具有极其重要的现实意义。必须承认的一个客观事实就是由于中国几十年的私有化市场化的改革，导致以个人主义为核心、权力至上、金钱至上、物质感官享受为主要特征的私有观念以前所未有的速度在中国大地蔓延和泛滥开来，渗透到社会生活各个角落。这种私有观念与社会责任意识和担当精神是背道而驰的。由此使整个社会包括相当多的官员、知识分子和青年学生中社会责任感和担当精神越来越淡化甚至完全消失。2001年《中国大学生》杂志的一篇大学生的文章中说，计划经济时代，那时的大学生团结起来，振兴中华。现在是市场经济时代了，我们不需要什么指点江山、激扬文字，我们就愿意过一种小男人小女人的平静生活罢了。这种观念相当普遍，不仅在大学生，在知识分子和相当多的大大小小的权力者中也非常普遍。中国当代腐败愈演愈烈，也是整个社会责任感意识淡化和缺失的重要表现。因此我们今天纪念五四运动，首先就要学习和继承五四运动的责任意识和担当精神，在阶级斗争、道路斗争仍然极其尖锐激烈的当代，不忘和牢记我们党的消灭私有制、消灭阶级的初心和使命，最终实现共产主义。

二、继续坚持“五四运动”反帝反封的历史任务，把社会主义革命进行到底

五四运动的性质是反帝反封建的资产阶级民主革命运动，也是一场伟大的思想解放和爱国主义运动。其本质就是阶级斗争，它是1840年以来历次革命运动的延续。但之前的运动性质属于资产阶级旧民主主义革命。一是没有科学的理论指导，二是没有一个科学理论指导的无产阶级政党的领导，三是没有真正意义上的工人阶级的参与。五四运动的爆发受到十月革命的影响，一些先进的知识分子开始接受马克思主义，工人阶级开始登上政治舞台。因此其性质开始转变为资产阶级新民主主义性质的革命。五四运动反帝反封建的任务较比之前的革命运动大大前进了一步。其一是五四运动爆发的直接原因就是反对卖国的21条，提出“外争国权，内惩国贼”的口号。其二是运动期间提出了“打倒孔家店”的口号。所以毛泽东1939年5月4日确定五四青年节讲话时说：“二十年前的五四运动，表现中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新阶段。五四运动的成为文化革新运动，不过是中国反帝反封建的资产阶级民主革命的一种表现形式。由于那个时期新的社会力量的生长和发展，使中国反帝反封建的资产阶级民主革命出现一个壮大了的阵营，这就是中国的工人阶级、学生群众和新兴的民族资产阶级所组成的阵营。而在‘五四’时期，英勇地出现于运动先头的则有数十万的学生。这是五四运动比较辛亥革命进了一步的地方。”这种新民主主义性质的资产阶级革命延续到1949年新中国的成立，中国革命性质就转向为无产阶级性质的社会主义革命。但社会主义革命的开始并不意味着无产阶级反帝反封的任务彻底完成，实际上这种任务还在继续。建国后毛主席领导的历次政治运动在一定意义上也还是反帝反封建任务的继续。今天新中国成立已经70年，但中国共产党反帝反封的任务仍然没有完成，还要继续反帝反封的任务，也是继续坚持和发扬“五四运动”爱国主义的精神。如果我们否定和淡化反帝反封的历史任务，而单纯进行经济建设，那就不是真正继承五四精神，而是对五四精神的背叛。

第一，当代反帝的具体内容

自五四运动至新中国成立，中国共产党和中国人民反帝的任务主要是把帝国主义在华势力驱赶出去，结束中国的殖民地半殖民地的状况。这个任务伴随新中国成立就已经基本完成。新中国成立以来包括当代反帝的任务已经发生变化。笔者认为，主要包括以下新的历史任务：一是反抗帝国主义及其走狗对社会主义特别是对新中国的侵略扩张。如抗美援朝、抗美援越、中印反击战。二是一定要解放台湾。三是揭露和批判以美国为首的西方国家的对外剥削压迫第三世界国家的经济外交军事政策。四是反对、揭露、抵制西方国家对社会主义中国的和平演变政策。五是正视中国当代社会主义和资本主义尖锐激烈的阶级斗争和道路斗争，坚持社会主义道路，揭露批判当代中国的极其严重的资本主义复辟现象。六是严惩当代卖国贼、当代汉奸、当代腐败者。

第二，当代反封建的具体内容

中国经历了几千年的封建社会，封建制度虽然打倒推翻了，但封建主义特别是其糟粕性内容仍然存在且极其猖獗。建国初期《武训传》的出现就是封建主义泛滥的一个典型表现。改革开放后，封建主义思潮更加严重。如湖北省作协主席方方的长篇小说《软埋》根本否定土改，为被打倒的地主阶级鸣冤叫屈。某些媒体和网络为大地主刘文采、周扒皮、黄世仁等翻案、天安门广场东侧矗立孔子塑像、还有学者在中央电视台《百家讲坛》上把《论语》讲成句句是真理，成为现代青年人的“心灵鸡汤”等。“权力至上”“官本位”的封建文化与改革开放涌进的“金钱至上”的资本主义文化相互结合，构成中国当代最腐朽的思想文化内容，渗透在中国社会各个角落，对中国官员、知识分子、青年学生发生了极其严重的影响，塑造了一大批拜倒在权力和金钱面向的奴才性的畸形人。当代中国存在的极其严重的溜须拍马、阿谀奉承、个人崇拜现象就是封建主义的典型表现。中国的现代化是头脑后面拖着一根又粗又长的封建文化的大辫子，不斩断这个大辫子，就没有真正的社会主义现代化。中国有一个较为著名的历史学家20年前提出一个口号即把批判封建主义的任务带到21世纪。中国当代必须坚持对封建文化中的糟粕性内容及其影响进行全方位立体式的揭露和批判，但我们批判封建主义不是用普世价值批判封建主义，而是用马克思主义批判封建主义。个别人把文革时期甚至当代人民群众对毛主席的热爱和崇拜也看做封建主义的影响，把毛泽东看做封建帝王，把无产阶级专政看做封建独裁，都是绝对错误的。

五四运动也是一场思想解放和新文化运动。所谓思想解放就从几千年的封建文化中解放出来，从殖民文化中解放出来。新文化运动就是用新民主主义文化代替封建文化和殖民文化。文化主要是指意识形态的内容，文化的实质是以文化人、塑造人。不同的文化塑造的人的标准不同。封建文化和殖民文化塑造的是唯唯诺诺、逆来顺受、任人宰割的没有任何主体性的奴性的人。新文化的内容是“爱国、自救、科学、民主”，是马克思主义的“造反有理”，是塑造主体性的人。五四运动虽然较比以往的反帝反封建的斗争进了一大步，但仍不是彻底的反帝反封建。只有以马克思主义为指导的社会主义文化才是彻底的反帝反封建的文化，社会主义文化才是塑造真正的是非、善恶、美丑分明的其敢于和善于斗争的人格独立的主体性的人。毛泽东发动文化大革命，也是想要进行新的思想解放和新的文化运动。文革被否定后，各种资本主义和封建主义文化死灰复燃，又重新笼罩在中国人民的头上。从这个意义上，我们今天纪念五四运动100周年，坚持彻底的反帝反封建的任务，开展一场更为深刻的新的思想解放运动，显得尤为重要。

三、永远高举和坚持马克思列宁主义的旗帜，绝不走改旗易帜的道路

按照马克思主义认识论观点，任何人的实践行为自觉不自觉都要受到理论的支配指导。1840年后的中国的进步运动都要寻找自己的理论武器。洪秀全的太平天国打出“拜上帝会”实际是把西方基督教中国化作为指导思想。康有为戊戌变法实际上仍然把修正过的儒家学说拿来作为变法的理论武器。孙中山领导的辛亥革命的“三民主义”是西方人道主义、人本主义的中国化。实践证明都行不通。1917年爆发的十月革命给中国带来了马克思主义。

李大钊是中国颂扬俄国十月革命的第一人。十月革命后，他经过深入的观察和缜密的思考，从1918年7月开始，先后发表《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》等文章，以深邃的历史眼光，指出十月革命是“立于社会主义上之革命，是社会的革命而并著世界的革命之采色者”，十月革命的胜利乃是“劳工主义的胜利”，是“二十世纪中世界革命的先声”，是“世界人类全体的新曙光”。他预言，十月革命所掀动的潮流是不可阻挡的，“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”1919年元旦发表的《新纪元》一文进一步指出，十月革命开辟了人类历史的“新纪元”，它将“带来新生活、新文明、新世界”，中国人民应当走十月革命的道路。同年，他在《新青年》上又发表《我的马克思主义观》，比较全面地介绍马克思主义的唯物史观、经济学说和社会主义理论。1920年9月，陈独秀发表《谈政治》一文，明确宣布承认用革命的手段建设劳动阶级的国家。毛泽东在第二次到北京期间，开始读《共产党宣言》，接受了书中的“阶级斗争”思想，建立起对马克思主义的信念。邓中夏、蔡和森、恽代英、瞿秋白、周恩来、赵世炎、陈潭秋、向警予、何孟雄、王尽美、邓恩铭、李达、李汉俊、董必武、林伯渠、吴玉章等这时也开始确立对马克思主义的信仰。

马克思主义的传播、宣传同工人运动相结合，为中国共产党的诞生奠定了思想和组织基础，推动了1921年7月中国共产党的诞生。毛泽东把马克思列宁主义与中国革命实际相结合，创立了毛泽东思想，是中国革命和建设从胜利走向胜利。从这个意义说，没有十月革命和马克思列宁主义在中国的传播，就不可能形成毛泽东思想，不可能有100年中国革命和建设事业的巨大成就。

但是必须看到，在中国革命建设实践中是否真正运用马克思主义指导中国革命建设实践？始终存在正确与错误的斗争。如果说在民主革命中错误路线主要表现为以王明为代表的教条主义，那么中国革命胜利之后，还要不要坚持马克思主义的阶级斗争学说，是继续坚持社会主义革命，还是巩固新民主主义秩序，使革命半途而废？实质还是坚持马克思主义的指导地位还是放弃马克思主义的指导。新中国建立至今70年来，是真正高举马克思主义旗帜，还是改旗易帜，斗争也仍然很激烈。十八大政治报告中指出，我们决不走改旗易帜的道路。习近平同志讲，马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本。但现实生活中，丢掉马克思主义这面旗帜现象已经非常严重。主要表现为两个方面：一是自觉不自觉用西方资产阶级反对封建主义的人本主义、人道主义作为中国改革开放的理论武器。这个武器就是否定唯物史观的抽象人性论的“普世价值”论，某些权力者竭力鼓吹的亚当·斯密的“道德情操论”特别是“看不见的手”以及新自由主义思想。二是鼓吹“新儒学”和所谓“国学”实际就是从故纸堆里把中国文化中的糟粕性内容拿来作为中华民族复兴的思想武器。还有其它一些错误思潮。上述思潮的泛滥都是中国当今不同程度地放弃马克思主义、改旗易帜的典型表现。因此我们今天继承五四运动的精神，就必须高举真正的马克思列宁主义旗帜，掌握和运用马克思主义的基本立场、观点、方法特别是阶级斗争观点对上述错误思潮进行深入细致的批判，并自觉指导社会主义革命和现代化建设。

四、继承五四运动的“民主”精神，真正坚持和落实人民群众当家做主的权利

五四运动初期，主要参加者为青年学生，但运动发展起来之后，工人阶级参加到运动中去。6月5日，全国各大城市罢课、罢工、罢市，特别是上海工人开始大规模罢工，参加者有两万人以上。6月6日，全国22个省150多个城市也都有不同程度的工人罢工。以后几天，罢工规模继续扩大。尤其是上海，的电车工人、罢工的工人发展到六、七万人，并波及全国各地，京汉、京奉铁路工人都举行罢工和示威游行。9日，南京工人也开始示威。中国工人阶级就以这种崭新的战斗姿态登上政治舞台。五四运动之所以是从新旧民主主义革命转变的标志，根本原因就是有工人阶级登上政治舞台，是革命的领导权从资产阶级手中转到无产阶级手中。

无产阶级革命的根本目的就是夺取政权，建立无产阶级专政。毛主席把中国的无产阶级专政称之为人民民主专政即对敌人的专政和对最广大人民的民主。“民主”也是五四运动重要精神之一。我们新建立的政权性质是人民民主政权。但由于种种原因，真正意义上的社会主义民主并没有完全落实到实处。一是社会主义民主政权还是新生事物，还有许多不完善的地方，与社会主义经济基础还有不适应的地方。如毛主席多次提到的在工厂企业劳动者管理企业的权利还没有真正落实。二是以“权力至上”为核心的封建文化根深蒂固，影响和渗透到社会生活的各个方面特别是对权力者的影响。人民群众当家做主，建议、批评和监督权力者的制度没有完全落实，即使制度规定了的权利，也由于权力者的唯心史观和封建主义影响，不同程度打击甚至剥夺人民群众做社会主人的权利。这类实例比比皆是。三是运用普世价值理论解读“社会主义民主”，以所谓“民主”为武器，实则改变人民民主专政的性质。四是在私有化市场化改革中，社会主义公有经济被削弱，导致工人农民的主人翁地位程度不同的丧失。五是由于权力者对人民群众行使民主权利的行为疯狂打击报复，导致相当多的群众在权力者面前唯唯诺诺，逆来顺受。不敢说一个不字。如鲁迅所说的那样，做稳了奴隶的时代，想做奴隶而不可得的时代。

笔者20年前，曾经写过关于马克思主义精髓的一篇文章，题目是“马克思主义的精髓就是使大多数人真正当家做主”。社会主义就是从经济和政治制度上保证人民群众做社会的主人。毛主席时代的经济和政治体制改革除发展生产力外，另一个目的就是真正让人民群众做社会的主人，行使管理国家、企业的权利。人民群众做社会主人，是一个集合概念，包括每一个人民群众。所以今天，继承五四运动“民主”精神，任重而道远，需要我们做的工作太多太多了。

五、当代社会主义现代化进程中仍然需要走与工农相结合的道路

笔者是一名1968年上山下乡的知识青年。近些年写了多篇关于上山下乡的文章，如2013年12月写了17000字的长文《认识劳动，认识农民，认识国情，认识知青》，系统总结了上山下乡体会及对自己一生工作、学习、生活的影响。2014年，针对原武汉大学哲学系也曾是知识青年的邓晓芒教授在《共识网》发表的彻底全面否定上山下乡的一篇文章《对知青50周年的历史与哲学的反思》（后一些网站变通为《上山下乡不仅是迫害，还是对人权的粗暴践踏》、《上山下乡是农民革命蔑视文化的畸形怪胎》），写了两篇批判文章即《用唯心史观解读上山下乡的一篇典范文章》和《认识高校意识形态问题的一部活教材》。2017年读了葛元仁同志《走与工农相结合的道路是坚持和发展社会主义的需要》（刊载于《世界社会主义研究动态》2017年第28期和《世界社会主义研究》2017年第2期）后，写了《上山下乡、知青精神及其现实意义》，2018年5月写了《谈谈知青的劳动美》，12月写了《运用唯物史观认识和解读上山下乡》，对毛主席的走与工农相结合的道路有特殊的情感和较为深刻的认识。

大家知道，走与工农相结合的道路思想是毛主席1939年《五四运动》和《青年运动的方向》一文提出的。其实马克思主义创始人马克思恩格斯就是与工农相结合的楷模。毛主席早在湖南第一师范读书时，就与同学“游学”，开始与工农相结合。五四运动的一个突出特点就是知识分子作为运动的先锋后走上与工农相结合的道路。所以毛主席1939年《青年运动的方向》一文共讲了六个问题中，就是从五四运动的性质、中国革命的主体、对象，革命失败的经验教训、青年运动的本质、强调五四运动的青年在反帝反封中起了先锋队的作用，但不是主力军。接着毛主席这里讲了一断大家非常熟悉的话：“看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，那就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众，他今天就是革命的，但是如果他明天不去结合了，或者反过来压迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。”从这个意义上说，与工农相结合，就是革命，就是改造旧世界，建立新世界。毛主席1942年的《在延安文艺座谈会上的讲话》中关于知识分子向工农学习、自觉改造世界观，努力解决为什么人的根本问题等思想也是知识分子与工农相结合思想的极其重要内容。如果说，毛主席的《青年运动的方向》等文是针对民主革命时期青年运动所写的，那么新中国成立以后，知识青年还要不要走与工农相结合的道路？回答显然是肯定的。葛元仁、孙成民、翁德坤、党生等许多老知青对建国后知识青年走与工农相结合的道路上山下乡都做了详细深刻的阐发，笔者这里不讲了。总之知识青年走与工农相结合的道路，上山下乡为社会主义现代化做出了极其突出的贡献。我们无愧于与共和国同龄成长起来的毛泽东思想哺育的一代人，我们把自己的青春和人生追求与社会主义现代化建设和中国革命的伟大历史任务紧密结合在一起，与工农群众的命运结合在一起。共和国今天的发展成就也有我们知识青年的功劳和贡献，也留下我们辛勤的汗水和血染的风采。下乡无悔，青春无悔是我们这一代知识青年大多数人发自肺腑的心声。

中国共产党人在领导中国革命和建设数十年的实践中培育出井冈山精神、长征精神、抗战精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大庆精神、大寨精神、两弹一星精神、雷锋精神、焦裕禄精神……。同样还孕育和培养出伟大的知青文化和知青精神。我们用一句话概括知青精神的特殊本质，那就是毛主席《青年运动的方向》所指出的，与工农群众相结合的道路和精神。这种知青精神本质上也是革命精神，是改造旧世界创造新世界的精神，其本身蕴含着中国革命建设精神的其它许多内容如：坚定正确的政治方向、共产主义理想信念、为人民服务、为国分忧、向工农群众学习、自觉改造发展自己、自力更生、艰苦奋斗、吃苦耐劳、顽强拼搏、团结协作、无私奉献、互相关心、互相爱护等等。建国以后几十年的知识青年上山下乡运动就是这种精神的具体体现，他们中间涌现出无数可歌可泣的先进人物和英雄事迹。许多知青回忆录、老照片、书籍、刊物、杂志和知青文学作品中就具体揭示了知青一代的生动、形象、具体、丰富的知青精神。四个知青春节晚会更集中表现了知青一代的积极向上、奋发有为、拼搏斗争的精神风貌和风采。知青精神也必然同中国革命建设不同时期形成的其它精神及其贡献，共同载入共和国历史发展的光荣史册上。

知青精神是否过时？笔者认为没有过时。这是因为：一是中国社会主义制度的确立绝不意味着中国革命的结束，反帝反封的历史任务，初心没有最终完成。二是毛主席七届二中全会上的讲话内容仍然没有过时，中国社会主义革命的历史进程仍然十分艰巨伟大。三是共产党人尤其是知识分子世界观改造的艰巨的历史任务也没有根本完成。四是中国改革开放以来，尽管其经济取得了极其巨大成就。但也必须正视的客观事实是发展的状况并不平衡，发展的成果并没有为人民群众所享受，整个社会贫富差距仍然巨大。经济上贫穷的地区和人口比例还相当高。教育落后的地区还相当多，仍然需要政府工作人员和知识分子到最艰苦的地方去，帮助这些地方和人民发展教育和尽快脱贫致富。此外，整个国家拜金主义、拜权主义思潮也达到了建国以来最严重的时期。中国教育质量和师生素质却越来越差等等。

当代知识分子如何走与工农相结合的道路呢？一是要永远自觉努力学习马克思列宁主义和毛泽东思想。二是永远自觉主动到工农群众中去、到农村和最艰苦的地方去。三是知识分子永远要实事求是地评价自己。永远要记住恩格斯的话，知识分子向工农群众学习的地方比工农群众向我们学习的地方多得多。四是中国的教育改革要贯彻毛主席的“教育与生产劳动相结合”的思想。五是深入基层、深入群众，宣传群众，努力调动和组织更多的人民群众，积极参加到中国当今坚持和发展社会主义、防止“和平演变”的斗争实践中去。第六，国家应该抛弃那种偏重沿海地区、大城市、东部地区、发达地区的发展战略，把发展重点转移到内陆地区、边远地区、中小城市、农村贫困地区去，并创造各种条件和制定相应的政策、方针，积极鼓励人们尤其是青年大学生到这些地区创业发展。

六、不忘共产党人的初心，真正加强和落实党的“政治建设”

五四运动一个重要的历史意义是促进了马克思列宁主义在中国的传播，为中国共产党的成立奠定了思想理论和组织基础。没有五四运动，就没有中国共产党的成立。没有中国共产党的成立，就没有近100年来在马克思主义指导和共产党的领导下的波澜壮阔的中国人民反对三种大山的斗争，就没有新中国的成立，就没有中华民族从一个东亚病夫成长为屹立在世界东方且敢于同美国叫板的东方巨人。毛主席建国后在一届人大会议开幕词中讲：“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”这是中华民族100多年发展史的最重要最根本的经验和教训。无论在民主革命阶段，还是社会主义革命阶段，毛主席都特别重视党的思想理论和组织建设。古田会议、延安整风、社会主义教育运动等等都是党的建设中的里程碑。最近党中央又提出加强党的政治建设。笔者完全赞同这一主张。但问题在于什么叫党的政治建设？近些年年党的建设方面出现什么问题？究竟怎样加强党的政治建设。笔者感到目前全党还是存在许多模糊认识的。笔者从五四运动的现实意义角度简要谈谈这一问题：

第一，党的“政治建设”必须以《共产党宣言》和中国共产党的初心为指导，确定党的最高纲领和目标。在五四运动中对中国共产党特别是对毛泽东影响最大的就是《共产党宣言》，《宣言》的最高目标是实现没有私有制没有阶级的共产主义社会。中国共产党之所以取名“共产党”，也是来源于《共产党宣言》中的“共产党”三字。所以中国共产党一大通过的党纲中明确把消灭私有制、消灭阶级作为党的初心。一大党章第二条有四点内容即：“我们党的纲领如下：1 、革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权，必须援助工人阶级，直到社会阶级区分消除的时候；2 、直至阶级斗争结束为止，即直到社会的阶级区分消灭为止，承认无产阶级专政；3 、消灭资本家私有制，没收机器、土地、厂房和半成品等生产资料；4 、联合第三国际。”从这四条具体内容中我们可以看出，其基本内容完全是《共产党宣言》中消灭私有制、无产阶级的阶级斗争、无产阶级专政、无产者联合起来等思想的极其简练的概括和表述。因此从中国共产党成立的主客观条件和一大党章的基本内容完全可以概括中国共产党的“初心”主要包括三点内容：一是鲜明的马克思列宁主义旗帜，二是以消灭私有制和实现共产主义为奋斗的理想、目标。三是人民群众阶级斗争和党的无产阶级性质。如果用一句话高度概括党的“初心”，就是以马克思列宁主义为指导，领导无产阶级和人民群众通过阶级斗争实践最终消灭私有制、实现无产阶级解放和共产主义的理想目标。因此，我们“不忘初心”就是不忘共产主义理想目标，不忘共产主义旗帜即马克思列宁主义，不忘“消灭私有制”，不忘“阶级斗争和无产阶级专政”，不忘“为共产主义事业奋斗终身”。固然，中国共产党初心应该包括“人民幸福和民族复兴”，但不能简单归结之。没有消灭私有制，消灭阶级，不坚持无产阶级专政，不可能真正做到真正意义上“人民幸福和民族复兴”。因此，不正确解读中国共产党的真正初心，就不可能有真正意义上的党的“政治建设”。

第二，党的“政治建设”必须对“政治”做马克思主义的科学解读。“政治”概念马克思主义以前的思想家把政治看做是“关于实际治理国家事务的职务或活动的知识”，政治是“国家”的活动，政治是“人与人之间关系中的权力现象”，政治是“对社会价值的权威性分配”，政治是“统治与服从的关系”等等。中国古代思想家认为“政治”由“政”与“治”二字构成的。“政者事也”，主要指国家的权力、制度、秩序、法律等。“治者理也”，主要指管理和教化人民。结合起来，政治就是“管理和治国之道”。以上解读都有一定合理性，但存在三大缺陷：一是停留在现象的直观描述上，过于肤浅。二是孤立地认识“政治”现象，没有揭示人类社会生活中的“政治”现象与其它社会现象之间特别是经济现象之间的内在有机联系。三是没有运用马克思主义的阶级斗争和阶级分析的方法认识“政治”现象的根源及本质。

运用马克思主义唯物史观认识“政治”的本质包括四点内容即：首先，“政治”是经济的最集中的表现。其次，“政治”就是各阶级之间的斗争。再次，社会主义国家的“政治”就是无产阶级专政。最后，共产党人在经济建设、军事斗争、教育、文艺等各项社会活动中必须坚持无产阶级政治挂帅。因此，马克思主义的“政治”概念其本质内容是极其深刻和丰富的。如果按照浅层次的把“政治”只是理解为国家权力及对社会的治理活动，理解为对最高权力者的绝对维护和服从等含义，而不讲政治的阶级性，不讲共产党的无产阶级阶级属性和阶级斗争的职能，不讲无产阶级专政意识，不讲仆人意识，不讲主人和民主意识，不讲正确处理两类不性质矛盾意识，不讲消灭私有制和两个决裂意识，不讲政治是社会主义公有制为核心的经济基础的反映，并为社会主义公有制服务的意识，不讲无产阶级政治挂帅意识，不讲党的基本路线中的“四项基本原则”。这样的“政治意识”和“政治建设”就会自觉不自觉地走到错误的方向和道路上。只有真正揭示和掌握马克思主义“政治”概念的本质内涵和丰富内容，全党才能真正树立马克思主义的“政治意识”和进行马克思主义的“政治建设”。

七、读懂毛泽东，为共产主义事业奋斗终身

100多年来，中华民族发生了翻天覆地的极其巨大的变化，同时在这100多年的历史中，诞生了以马克思列宁主义为指导的伟大的中国共产党，同时孕育出中华民族最伟大的英雄、领袖和最杰出的共产主义战士毛泽东同志，建立了新中国以及形成了马克思列宁主义与中国革命建设实践相结合的并把马克思列宁主义发展到第三个里程碑的毛泽东思想。笔者认为，在当今国际国内形势下，对五四运动和新中国成立最好的纪念就是“读懂毛泽东”。

“读懂毛泽东”的含义就是熟悉毛泽东，理解毛泽东，走进毛泽东，学习毛泽东，宣传毛泽东，捍卫毛泽东，掌握毛泽东思想，自觉运用毛泽东思想改造和发展自己，自觉运用其立场、观点、方法分析认识社会问题，为实现中华民族伟大复兴和在全世界实现共产主义做出中国共产党人和中华民族最大的贡献。“读懂毛泽东”，就是真正读懂马克思列宁主义，读懂毛泽东思想。

“读懂毛泽东”的主体是谁？是全党，是全民族，是每一个有正义感的中国人。

为什么要“读懂毛泽东”？一是毛泽东独特的个人魅力、情感和对中华民族、世界社会主义运动所做出的最杰出和突出的贡献。二是近几十年，国际国内掀起的极其猖狂、严重的贬毛非毛的错误思潮。三是毛泽东思想是唯一能够真正解读和根治中国当代愈发严重的社会腐败、贫富悬殊、生态恶化、道德堕落、社会矛盾加剧等社会问题的指导思想。四是毛泽东思想是真正实现中华民族伟大振兴，最终实现中国共产党人建党时消灭私有制、消灭阶级和实现共产主义远大理想目标的科学的指导思想。五是人民群众通过多种方式自发怀念、纪念毛泽东的浪潮越来越高涨，已经成为中国当今社会发展中一道靓丽的风景线和不可阻挡的历史潮流。六是目前全党和全民族对毛泽东和毛泽东思想的认知程度还远远不够，只有“读懂毛泽东”，才能把毛泽东和毛泽东思想的伟大旗帜永远高举下去，才能把人类最优秀最杰出的文化成果转化为每一个共产党员和中华民族的每一个成员的内在素质和能力，才能实现共产党人最终奋斗的共产主义的远大目标。

如何“读懂毛泽东”？一是在党的指导思想上必须突出和强化毛泽东思想的极其重要的指导思想地位。二是必须深入批判在毛泽东和毛泽东思想问题上的极其严重的历史虚无主义错误思潮。三是利用一切媒体、网络、课堂及一切文化宣传艺术形式加大弘扬毛泽东人格魅力、品格、理论、文学、军事、书法等杰出成就及实践的巨大成果。四是必须在全党和全国人民中重新掀起毛主席著作和毛泽东思想的学习和研究高潮。五是组织党校、大学和各种社会科学研究机构深入细致研究毛泽东和毛泽东思想。六是建议中共中央组织人力物力编辑出版《毛泽东全集》。七是全党同志、中央和地方各级领导都要在毛主席诞辰和去世纪念日举行各种形式的纪念活动。八是坚决支持和鼓励人民群众自发举行各种不同的学习、集会和纪念活动。九是建议在党章和有关国家法律中规定不准攻击、谩骂、诋毁毛泽东同志和毛泽东思想。

“读懂毛泽东”是五四运动现实意义中最重要的一点。

最后，用毛泽东五四运动中创办的《湘江评论》中所写《民众的大联合》中的一段话作为本文的结尾：

“我们觉醒了。天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？……思想的解放，政治的解放，经济的解放，男女的解放，教育的解放，都要从九重冤狱，求见青天。我们中华民族原有伟大的能力。压迫愈深，反动愈大，蓄之既久，其发必速。我敢说一怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底。中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将较任何地域任何民族而先告成功。诸君！诸君！我们总要努力！我们总要拼命地向前！我们黄金的世界，光华灿烂的世界，就在前面！”

（作者系天津师范大学教授、昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布）

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