生肖文化，是传统文化的重要内容，每个生肖都形成了以其习性性格为特征启迪人生的成语、谚语和歇后语。由于兔子是一种非常温驯的动物，又有各种美丽的传说和神话故事，于是围绕兔性格特点形成的成语、俗语和歇后语特别多，给人以启示启迪教育借鉴警示特别明显，甚至成为人们工作学习生活乃至交流不可或缺的工具。故而癸卯探寻兔文化，不能不重温妙不可言的兔成语、谚语和歇后语，展示兔文化深厚底蕴和艺术魅力。

1、兔生肖成语深入人心，启迪影响人生。12生肖都有成语，可能够影响乃至左右人生的生肖成语，首推兔生肖成语，这些有暗示、警示、规劝、引导等多种教育意义的成语，可谓张口即来，随处可见。

第一类是警示告诫，既有比喻事成之后大杀功臣的兔死狗烹，敌人灭亡后，功臣不受重用的兔死犬饥；也有比喻善于留后路保护自己或形容老谋深算、老奸巨滑的狡兔三窟，言同类受到伤害引发连带反应的兔死狐悲、狐死兔泣，等等。这些成语既是兔生肖文化的深邃，也不断运用到生活实践，成为人生道路的成长经验和未雨绸缪的防范。

第二类是教育引导，既有以兔不生角牛不长翼喻不合情理之事的兔角牛翼，形容景象荒凉的兔葵燕麦，有名无实的兔丝燕麦；也有言动作迅捷的动如脱兔、兔起凫举、兔起鹘落，还有多以面貌猥琐形容坏人的兔头麞脑，这些成语提醒人们注重客观实际，重视生存生活环境，为人处世动静结合，达到动静的极致。

第三类是美丽的熏陶，由于古代神话中说太阳中有三足金乌，月亮中有玉兔，于是以乌、兔代指日月，比喻日月运行光阴流逝的兔走乌飞，表示时光不断流逝的东兔西乌，以月亮和太阳为代称多借指时间的白兔赤乌，既给人以美的熏陶，也让人表达的优美，因而脍炙人口成为人们的日常用语。

第四类最重要，是经典的成语故事。此类首推有《韩非子·五蠹》的守株待兔，以“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触柱折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”，比喻死守狭隘经验，不知变通，也比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收获；最深入人心的是《史记·越王勾践世家》的兔死狗烹，以“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰:‘蜚鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去’”，比喻统治者事成后排斥以至杀害功臣。最警示人的是《战国策·齐策三》的犬兔俱毙和《新唐书·李林甫传》的一雕双兔，“犬兔俱毙”以“齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰:‘韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功’”，比喻双方同归于尽“一雕双兔”以唐李林甫、张九龄、裴耀卿并为相，李抑扬张、裴自得，张裴二人罄折卑逊，时人窃言“一雕挟两兔”，比喻三人并列显位，一人势盛而两人受其挟制。最让人耳熟能详的是，《战国策·齐策》《冯谖客孟尝君》留下的狡兔三窟，春秋时齐国孟尝君交许多侠义朋友，有位叫冯谖的人，什么事都不做，还不断要求提高待遇，替孟尝君到薛地讨债，还把债券全烧了。及至孟尝君被解除相位，前往薛地定居，薛地人民感激孟尝君的恩德，给予热烈的欢迎，孟尝君真正感受到冯谖的才能。冯谖趁机劝孟尝君说“聪明的兔子都有三个洞穴，才能在紧急关头逃过猎人的追捕，你只有一个藏身之处还不能高枕无忧，我愿意为你再安排两个安心藏身地方”。于是冯谖去见梁惠王，陈述孟尝君治国安邦才能，使梁惠王一连三次邀请孟尝君到梁国担任相国；冯谖又把这个消息传到齐王那里，使齐王赶紧请孟尝君回齐国当相国，并让孟尝君把齐国祖传祭器放在薛地，兴建祠庙确保薛地安全的条件，于是孟尝君有了三个安身之地，自此高枕无忧了。狡兔三窟，告诉我们要学会留退路，留一个退路就多了一个发展的空间，多了一份希望，是一种谋生经验，也是人生之道。兔生肖成语并不多，但深入人心，使用频率极高，丰富人们语言的同时，更是给人以智慧、启示和人生道路的警示。

2、兔生肖俗语俚谚妇孺皆知，经常走进人们的生活。兔生肖文化，还有一个特点，就是人们生活中创造形象生动的关于兔生肖的俗语俚谚，告诫提醒人们。比如经常用兔子急了也咬人，警告不要惹恼老实人；经常用不见兔子不撒鹰，告诫没有出现明确的目标，就不要采取切实的行动，以此形容做事稳当，沉着稳重等，有时候也作贬义，形容利用鹰去捕捉跑得太快的兔子，在没有看到兔子之前决不能把鹰放出去；经常用兔子啥时也驾不了辕，比喻力所不能胜任，因为只有牛、马、骡、驴等大牲口，才能承担驾辕重任，这个俗语还带有调笑意味。也有更深刻比喻的俗语，如常用大年初一逮只兔子，有它过年没它也过年，比喻不是主要矛盾的主要方面，数量的变化不足以改变质量；用瞧见兔子就不种黑豆啦？告诫人们做事的时候不要前怕狼后怕虎的，否则将一事无成，尽管兔子最爱吃豆子（特别是豆苗），如果因此不敢种豆子，就是因噎废食；经常用宁可守株待兔，切莫缘木求鱼，比喻宁可一直等渺茫的希望，也不能强求根本无结果的蛮干。还有用“兔子靠腿狼靠牙，各有各的谋生法”、“兔子蹦到油锅里，送上嘴的一盘好菜”、“放着卧兔不拿，去拿跑兔”、“没有黄狼的地方，兔子也摆架子”、“兔子跳起来好打山鹰飞起来好打”、“兔子若要效狮子跳山溪，一定落落个坠深涧而亡”等等，比喻生活中类似的现象，劝导人们做事要注意方法。

更有意思的是，民间还形成了兔孙、兔崽子、小兔崽子、老兔羔子之类的骂人俚语，究其原始意义，一方面拫据兔子望月而孕而来，喻没有父亲、是私生子，因为过去管女性狎玩的娈童（男妓）叫“兔”，管妓女叫“鸡”，“兔崽子”就是骂别人是娈童生的；另一方面中国人喜欢自称老子，因为兔子胆小，把骂的对象比作兔子为自己壮胆。不过，随着时代变迁这两层意思越来越淡化，可越来越表明兔子与人们生活的密切联系。所以说，人们在日常生活中创造了很多形象生动的关于兔子的谚语、俗俚语，丰富了人们的精神生活，也繁荣了生肖兔文化。

3、兔生肖歇后语运用广泛，助推语言表达和生活的多彩。兔生肖文化还有一个闪光点，就是有关兔的歇后语特别多，通过兔子本性生活特点和一些行为类比和总结现实特别准确，也特别生动，因而运用极其广泛。比如比喻不伤害乡亲邻里的“兔子不吃窝边草——留情（青）”，比喻顺便就能做的事情的“搂草打兔子 ——捎带活”，工作学习生活中使用极其频繁，也启示做人做事应该把握的分寸和尺度；再比如形容某些人不能吃苦或见风使舵的“兔子的腿——跑得快”，形容一些人善于打听小道消息的“兔子的耳朵——听得远”，形容某些人善于变化没有立场随风倒、左说有理右说也有理的“兔子的嘴——三片儿”，形容有意无意泄露机密或当小广播的“兔儿吹笛子——嘴不严”，这些歇后语对社会上形形色色的人和事，一些容易犯的毛病和值得注意的细节，都刻画的入木三分，既告知人们应该具备的修养，也告诫人们应当避免的事项；还比如预料事情发展趋势的“兔子的尾巴——长不了”、“兔子转山坡——迟早还得回老家”、“兔子逃跑——不回头”，比喻容易嫉妒人或者被人嫉妒的“兔子看人——红眼了”，形容胆小怕事的“兔子吃草—光哆嗦”，形容做事不牢靠或者不安分的“兔子爬坡—往上梭”，比喻做事有把握的“兔子撵乌龟——赶得上”，比喻超出力量不能胜任的“兔子拉犁——心有余而力不足”，比喻做事没有章法的“兔子爬秧——胡爬乱抓”，比喻不依靠别人也能成事的“兔子不点灯——自亮”，善于借助别人力量的“兔子跟着月亮跑——沾光”，比喻以小胜大或因小引人注目的“兔子跑到羊群里——小而精”，比喻不得不接受某种现实的“兔子跑到麻地里——横竖都是躺”，比喻不用强求别人或注重别人能力的“兔子靠腿狼靠牙——各有各的谋生法”等。这些歇后语都是通过借喻兔的嘴眼耳腿尾巴各个部位，兔子的各种生活习性，说明某种道理，而且特别准确，特别生动，特别形象，既是生活经验提炼，又是多种教训概括，既是教人学说话，又是教人学做事，既是警示启发人们尊重客观实际，又是循循善诱引导注意工作方法，所以说兔生肖的歇后语非常深入人心，也给人以生活学习的力量。

“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的”。这是伟人的名言，他在争取抗战最后胜利的关键时期，生动精辟地阐明了军队文化教育的重要作用和战略意义，总结提炼了我军不断调整完善的文化教育方针。我们在癸卯年这个向中国式现代化进军的重要一年，重温兔生肖文化，重温兔生肖文化的成语、谚语和歇后语，绝非仅仅新年之际博大家一乐，而是期望我们深深从中体悟传统文化的博大精深，拒绝跪舔西方文化的数典忘祖、崇洋媚外，增强民族自信、文化自信，为中华民族伟大复兴作出应有的贡献。

【相关阅读】

侯立虹：兔生肖的美丽传说——癸卯探寻兔文化之一

侯立虹：​光彩夺目的兔文化——癸卯探寻兔文化之二

（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【原创】修订稿，作者授权首发）