钱昌明：谈“劳动节”与“劳动”的异化 —

钱昌明：谈“劳动节”与“劳动”的异化 ——“五一”节的断想

点击：作者：钱昌明来源：昆仑策网发布时间:2021-05-01 08:38:09

【1886年5月1日，美国芝加哥工人大罢工】

过了4月30日，迎来“五一”国际劳动节。

1886年5月1日，美国芝加哥工人举行大罢工和示威游行，且席卷全美，人数达35万之多，要求改善劳动条件，实行8小时工作制。经过艰苦的直至流血的斗争，最终获得了胜利。为纪念工人阶级的这一伟大斗争，1889年7月，恩格斯领导的第二国际通过决议，宣布将5月1日定为国际劳动节——国际无产阶级共同战斗的节日，号召工人阶级每逢“五一”，举行游行示威，显示力量。1890年5月1日，欧美工人率先走向街头，举行盛大的示威游行与集会。此后每年5月1日，各国工人都举行大规模的示威游行，为争取、维护自身的权益而斗争。

劳工神圣！劳动光荣！

1949年10月中华人民共和国成立，中国工人阶级已成为领导阶级，工农劳动群众成了国家的主人。同年12月，中央人民政府政务院作出决定，将5月1日法定为劳动节。“五一”，在中国成为弘扬“劳动光荣”，表彰劳动模范的节日。

然而，随着时间的推移，如今的“五一”劳动节，正在异化为“购物节”、“旅游节”、“消费节”、“逸乐狂欢节”。原先的“劳动光荣”，正在异化为“有钱”光荣，“炫富”光荣。劳动正在腿色，人们正在变得越来越不爱劳动。如此下去，人类必将退化为妖。

劳动，原本是人类的特质。“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节”（毛泽东：《贺新郎.读史》）。会否劳动？堪称是人、兽之间的本质区别。

恩格斯说，“劳动创造了人类本身”，是劳动让类人猿变成了人；劳动更成了“整个人类生活的第一个基本条件”。（《自然辩证法》）

在长达两百多万年的原始社会——蒙昧时期，人们共同劳动，共同消费，谁也没有“不劳而获”的特权，即使是原始社会晚期氏族公社里的酋长也不例外。据人类学家摩尔根在《古代社会》中记述，在氏族公社里：

“在个人权利方面平等，不论酋长或军事首领都不能要求任何优越权，他们是由血族关系结合起来的同胞。自由、平等、博爱，虽然从来没有表述为公式，却是氏族的根本原则，而氏族又是整个社会制度的单位，是有组织的印第安人社会的基础。”（恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》）

人类只是在五千年前进入阶级社会——文明时期，随着社会分工的形成，才形成两极分化。随着社会生产力的提高，随着私有制的产生，诚如恩格斯所讲：

“一切部门——畜牧业、农业、家庭手工业——中生产的增加，使人的劳动力能够生产出超过维持劳动力所必需的产品。同时，这也增加了氏族、家庭公社或个体家庭的每个成员所担负的每日的劳动量。吸收新的劳动力成为人们向往的事情了。战争提供了新的劳动力，俘虏变成了奴隶。第一次社会大分工，在使劳动生产力提高，从而使财富增加并且使生产场所扩大的同时，在既定的总的历史条件下，必然地带来了奴隶制。从第一次社会大分工中，也就产生了第一次社会大分裂，即分裂为两个阶级：主人和奴隶、剥削者和被剥削者。”（同上）

奴隶主、剥削者占据了生产资料，脱离了劳动；奴隶和被剥削者失去了生产资料，担负起了全部社会劳动。此后，只要生产资料私有制不变，不管社会制度如何演变——从奴隶社会、封建社会，到资本主义社会，寄生阶级不劳而获、被剥削阶级劳而不获的现象无从改变。劳动成果被剥削阶级占有；劳动不再“神圣”，也不再“光荣”。劳动只能成为被剥削阶级的沉重桎梏。

社会主义消灭了私有制，消灭了剥削。一切有劳动能力的人们都必须参加劳动，实施“不劳动者不得食”的原则，劳动重新回归“神圣”与“光荣”。劳动者劳动积极性的勃发，科技的进步，必然带来劳动效率的不断提升，社会生产力的猛进。社会财富的涌现，已不再为少数寄生者所占有，而为全社会所有，这为从整体上提升全社会人们的福利创造了条件。从而彻底改变几千年来“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的不公正社会现象。

然而，五千年私有剥削制度的遗毒，不会随私有剥削制度的消失而消失。相反，在相当长的时间里，它还会腐烂、发臭，散发着“私”字观的遗毒。看那些腐败堕落的官员，其堕落的轨迹无非就是：“懒、馋、占、贪、变”。

共产党干部为什么会变质？说到底，一切都是从“懒惰”开始的。就是脱离劳动，脱离了劳动人民——丧失了劳动人民的感情。为此，毛主席就特别强调干部要定期参加体力劳动，并把它定为制度。认为它是保持干部清廉——保持“金刚不坏之身”的法宝。可惜随着时间的消磨，现今这些制度都化为乌有了！

马克思把劳动看作是人的本能。认为在共产主义的高级阶段，人类才能真正成为“自由的人”。在谈到实现共产主义的五个条件中，其中第三个条件就是：