福建古田县蓝田书院，系八闽最早的书院之一。

蓝田书院理事长余云辉博士解书院石鼎之鼎文

蓝田书院的石鼎放置在书院进门处，有一定的风水含义。石鼎，象征着道统和权力。这个鼎四平八稳。鼎，左青龙，右白虎。

石鼎刻有篆书。石鼎的青龙一侧刻的是“尊道”，白虎一侧刻的是“贵德”。石鼎朝南一侧刻的是“名正、法备”；石鼎朝北一侧刻的是“物均、民安”。“尊道、贵德、名正、法备、物均、民安”指的是中国传统文化中治理国家的顺序、次第和方法。

具体而言，治理天下必须把“尊道”放在第一位。
 

（1）“尊道”。就是遵循天道和道统。天道就是宇宙法则，没有人可以战胜天道，必须遵循。“道统”是指“以道统御”的治国理政原则。比如，毛泽东思想、社会主义道路、党的领导、人民当家做主等就是新中国的道统，各级后来者和后来执政者必须尊此道统，否则就是“离经叛道”，国家和社会就不能安定。
 

（2）“贵德”。这是第二位，尊道之后就是贵德，必须“以德为贵”，而“大德曰生”。对众生平等、慈悲为怀、遵守人伦、敦亲睦族、全心全意为人民服务等行为，都属于“贵德”的范畴。
 

（3）“名正”。是指在尊道贵德的基础上，要秉持实事求是的原则做事。因为事物都是运动变化的，名与实经常不符，难免出现本质与现象不一致的情况。所以，我们对事物的认识要不断的去求真求实，以正其名。这是中国名学的基本思想。
 

（4）“法备”。第四个步骤是“法备”，就是建立完备的法律制度体系，实行依法治国。在走过“尊道、贵德、名正”这三大程序流程的基础上，才能谈法制或“法备”，否则，所谓的法制必然是恶法。依法治国不能排第一位，只能排第四位。善法的前置性程序是“尊道、贵德、名正（即实事求是）”。可见，在古人看来，依法治国是有前提的。如果我们简单的照搬西方的依法治国，搞法律至上，抛弃“尊道、贵德、实事求是（名正）”，那么，必然天下大乱。

如果统治者能够按照“尊道、贵德、名正、法备”的顺序治理国家，那么，必然会形成良好的社会秩序，经济自然就会发展起来，社会财富就可以迅速增长，但是，同时必然伴随着产生两极分化和分配不均。这就引出了第五项任务。

（6）“民安”。只要“尊道、贵德、实事求是即名正”，那么就可以有序地发展经济，并积累大量的社会财富；只要实施“物均”的政策，实现社会公平公正，避免两极分化和社会不安定，那么，就可以实现“民安”。“安”字，在古代象形字中，不仅意味着人民物质上生活安定，而且意味着通过圣贤教化，可以把心安止于天道之上，做到“正心诚意”。“正者，止于一也；一者，道也”。“正心”，即：心止于一、止于道、止于至善。

“民安”与“尊道”又链接起来了，形成了一个生生不息的循环。

这就是我们古人数千年来治国理政的次第和流程。

（作者系蓝田书院理事长、经济学博士，昆仑策特约经济评论员；来源：昆仑策网【原创】）

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