古人是如何培养经天纬地之才的

点击：  作者：瑞明    来源：东博文化研究院  发布时间:2018-11-22 11:04:30

 

       瑞明老师讲古人是怎么样培养经天纬地之才的：

古人已经给我们总结了一套完整的教育体系，现在已经都被荒废了，引进了各种祸害人的西方培训体系。我们需要恢复古人的一些教育的理念和方法。

我来简单梳理下儒家的教育体系：

说之前先做几个基础说明，儒家讲的是理气合一，方成大事。什么是理，就是遵循天道规律。什么是气，古人的气主要传承父系的气，也就是可以得到祖上的气脉。儒家有一句话，被很多人误解成为封建。未嫁从父、已嫁从夫、老来从子。

未嫁从父、已嫁从夫、老来从子：说的不是在家里的时候要听父亲的，嫁出去了就要听夫君的，老来就听儿子的，这样就把女人当成了男性的附属品。儒家是这么理解的：女子在未出嫁（处女）之前的气场是随父亲的，洞房后气场是随夫君的，老来后，气场随儿子。女儿得血、儿子得气。所以古人讲当没有儿子，父系的气脉就断了，也就是断了香火。

孔子为什么叫做孔老二？在古代，问一个男子排行老几，说的就是问他家里男丁和夭折里面排名第几。孔子有9个姐姐，一个哥哥，所以排名第二的男丁，所以叫做孔老二。

如果家里有一个夭折了（在男女结合之前死亡），也算作男。

这里就是一个气脉的概念和排行的概念，这个影响到传统文化教育，为什么呢？我展开具体说下：

天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。---中庸。这里就是儒家定义的教化和性。

儒家的人生围绕12个关键词展开：一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉及避凶。今天我们就分享教育读书这个环节。

儒家说：三岁看大、7岁看老。也说性将近习相远，这是什么意思呢？

儒家在三岁之前是不主张给孩子安排学习任务的，这个时候就负责让孩子率性而发，展现他的天性，找到他适合和感兴趣的事情。7岁之前，也是不怎么安排学习的，就是培养好孩子最基本的行为习惯和作息规律，让孩子尽情绽放本性。这个和西方说的胎教、早教是完全不同的。

7岁之前，就让种子尽情绽放本性，出去亲近大自然。要了解孩子的天命所向，父母在8岁后才能在习气上给予后天的改造。

孩子小时候就应该亲近大自然，和动物玩耍在一起，去玩泥巴、去和朋友们嬉戏，而不是关在学校里、幼儿园里天天学习。

只有清楚了天命所向，后期的教育才能有的放矢。

八岁开始，孩子可以进入系统学习阶段了。怎么做呢？

第一步：让孩子明白 洒扫应对进退之节。

儒家的第一个教育阶段是8-15岁，第一年的任务主要是让孩子要学会做家务、要安排孩子洒水、扫地、迎来送往人情世故和什么该做、什么不该做，进退的节奏把握。孩子不仅要学会前进，也要告诉孩子学会放弃、搁浅和绕路。这是做人的基本准则和礼节。

第二步：学习“通五经贯六艺”中的的“六艺，儒家说养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。

礼——就是现在的思想道德教育课程，学的是周礼，吉、凶、宾、军、嘉五个大事情的礼节，比如结婚、贺寿、丧葬、接客、出征、还有各种农业的时令节日庆祝仪式，比如庆祝丰收、播种的仪式感。

乐：是六乐，指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞，这都是古代著名的礼仪性乐舞， 周时保存有完整的这六套乐舞，成为六乐，分别在重大的祭祀活动中使用。孩子掌握了这些，就会开始进入治理社会的教育阶段。

儒家治理国家有三大策略1-政 2-礼 3-乐。前面两个讲究的都是异，是人伦秩序、长幼尊卑，是保持人和人之间的距离。乐讲究的是和，每个人听了音乐内心的感触都是一样的，是为了化解矛盾的，拉近人与人之间距离的。

射：好比现在的武术教育、体育活动，为了强身健体保家卫国。军事射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。儒家不是现在想的文弱书生，都是文武双全的，孔子本人也说武林高手呢，和平的时候可以治理国家，动乱的时候可以保家卫国。

御：类似今天的驾照，古人孩子在10岁左右要学会驾驭马车战车的技术，包括鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。这五个技术就是高超的驾驭能力，要求驾驭的时候保持队形整齐、快速转弯的时候不能掉下来、过天子的表位有礼仪、过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获……如果这些都掌握了，就可以成为士兵储备，应召入伍了。

书：类似今天的语文课，不仅仅是书法，更包括学习文字表达文字的各种方法，比如书写，识字，写文章等，包括象形 、指事、会意、形声、转注、假借。通过了这些训练，可以出口成章、下笔如有神。现在的人都不会写诗词歌赋了，更丧失了联想能力和比喻能力。

数：数术又称术数，不仅仅是数学，还要包括算八字、定风水、会丈量尺寸等日常生活用的上的一些技术和推算。

这就是孩子在15岁之前需要掌握的能力，掌握了之后，叫做小成，也就是这个孩子可以在家里做家务、可以帮父母做农活、长子甚至可以肩负起家庭的支柱。对国家可以参军入伍、可以做基础的策划能力。现在的孩子花了那么多钱，初中生能干嘛？相比之下就是巨婴。

15到22岁，小学毕业进入大学阶段，这里学的就是四书五经。

四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》五部。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》；在这个学习阶段中，又按照每2年作为一个学习阶段，不同阶段学习的任务不同。

第一个阶段：15-16岁，叫做辩志离经。

比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。——礼记-学记。

辩志和离经针对的是两类人，辩志针对的是有志向和潜力成为圣贤英俊豪杰的年轻人，“辨志，谓别其心意所趋向也”。主要的目的就是辨别这些人的志向，让他们找到自己未来的职业发展规划，要做士大夫？学者？技术专家？

离经，针对的是资质平庸、没有远大志向的普通学生，他们的主要目的就是学会辨别什么书可以看，什么书不可以看。君子如欲化民成俗，其必由学乎。经典阅读在“化民成俗”中占有举足轻重的地位。阅读经典一方面能够使人获取知识，从无知变为有知，另一方面更能使人净化心灵，从虚妄走向清明。

17到18岁，主要的任务是敬业乐群。这里也说针对2个不同的人群，刚才说了，第一年有一些优秀的人完成了“辨志”，可以“力行之端”，经过了塑造良好人格、培养高尚情操，打好了“诚心正意”乃至“齐家治国”的前提基础。下个阶段就是要去学习和掌握完成志向的能力和知识储备，这个就是敬业。就是围绕自己的事业规划目标来构建自己的能力体系。

普通学生就是要乐群，就是要学会和亲朋好友和谐相处，各司其职，心安理得的接受上级的指挥，普通人就要各安天命、各得其所。不能让能力资质普通的人变得好高骛远，这样社会就会动荡了。

19岁到20岁，就是博习亲师。

优秀的学生，就要更加广博的学习知识，要求触类旁通、举一反三。因为这些人未来要成为国家的栋梁，他们要求更大的视野更丰富的知识和更好的反应能力，并形成做学问的方法论。普通的学生，那就要侧重亲师，要给这些人找到适合他们的人生导师，让他们少走弯路，帮他们找到立足之本。

21岁-22岁，论学取友。

优秀的人侧重这时候去找各路英才辩论、切磋，获得更高的能力和认知。普通的学生就是要学会如何交友，什么样的人可以交往什么样的人应该远离，走入社会后可以做一个正直上进的人。

古人学先圣经典，学得好的，经世济民当官。

通过小学和大学的学习，要完成孩子如何知如何用如何验的能力。

学得不好的，学门手艺养家糊口。

还有一些特别优秀的人，还要有一个附加阶段的学习，23岁，叫做知类通达、强力不返。

知类通达、强力不返：这部分重点培养对象，要把知识结构和天地万物相连接和掌握本质规律，可以通权达变。然后还要找到实习的地方不断的强化训练，让掌握的能力不被遗忘生疏，不要把学校的知识又返给老师。我们现在的教育80%的东西都是还给老师了，为什么？因为教的东西基本都用不上，离经世致用太远了。

能到23岁完成知类通达、强力不返学习任务的人，叫做小成之人。可以成为国家的储备干部了，未来走向工作岗位做出更大的贡献。普通人就是安居乐业，找到自己适合的岗位，交一群好的朋友，各得其所的过日子。

23岁的这帮英才走入社会，在经过7年社会大学的历练，就要求能够撑得起整个家族的负担和期望，并能够在某个领域建功立业，这就是三十而立。

现在的人30多了啃老的比比皆是，我们现在从在娘胎里就开始胎教，一出来还没有开始走路就早教，然后一路关在房间里各种培训，结果培养出来很多巨婴。反观中国的传统文化教育，很清晰的教育规划，也很符合人性。3岁之前，不管不问，只要他不做危险的事情就好。7岁之前，让孩子接触天地之气，更多的去玩泥巴、去抓泥鳅、去认识花草树木百兽，尽情的释放天性，让父母可以知道孩子的天性和兴趣。

以前的教育不是关起来培训，而是寄情与天地之间。

8岁——15岁：掌握 洒扫应对进退之节，懂得人情世故。还要学会“通五经贯六艺”的六艺，可以具备各项完整的能力，德智体美劳全面发展。

15到22岁：小学毕业进入大学阶段，这里学的就是四书五经，根据每个人的天赋，分别完成辩志离经、敬业乐群、博习亲师、论学取友、强力不返的学习任务，出来就是一个人格完整能力完整的人了。

我们都是相互学习的华夏子孙，我们不能把优秀的文化传统给丢了，在看看现在的西式教育渗透的教学体系，真是可悲。不内修而一味的向外索取，向蛮夷学习，然后就是装神弄鬼的鬼节，乱七八糟的圣诞节、感恩节。

这些培养人才的步序方法，可在哪些经典里读到？《礼记•学记》——中国古代的教育经典。

古人早教讲究鼓之舞之，孩子是需要生发之机，需要多一些鼓励。现在的家长和老师动不动就批评责备孩子，这个是扼杀了孩子的生发之气，孩子就容易变得阴霾。

古代的礼节非常周密的，《礼记》里面记礼节条文、阐述周礼的意义、解释《仪礼》专篇、专记某项制度和政令，一共46篇。包括婚礼、葬礼、聘礼、成人礼、乡饮酒礼、投壶礼、服制等，而且每一项都很详细，比如丧葬，就分为始死人殓、送葬、虞祭等礼和殓、袒、拄杖、身在异国他乡而回家奔丧之礼等细节。

祭祀的仪式特别多，包括《祭法》、《祭义》、《祭统》等祭祀的方法、对象、场所、原则及有关的祭祀制度、立社制度、祭祀前应斋戒以及钟鼎铭文的性质、内容和意义等。

哪怕日常很小的事情也要讲究礼仪，如相见、宾主交接、洒扫、事君、侍食、问卜、御车……连扫地都有礼仪呢。

还有家庭的生活细节，比如《内则》说的就是家庭内的礼则，如侍奉父母、孝敬公婆，兼及饮食制度等。

古代要做一个帝王学习的难度更大，要掌握的知识更多，以前做天子不是那么轻松的，古代王者治理天下之制，包括封国、爵禄、职官、祭祀、丧葬、巡狩、刑法、养老、选拔官吏、学校教育等方面的制度。而且这些都不能有错误，不然要被人笑话的，天子都要懂，所以天子的付出是比其他人更多。

古人教化的是大公无私之才，而不是现在的商学院，钻进了钱眼里去了。儒家说天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。圣人修德配天，可助天地化育万物。君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人，思知人，不可以不知天。古人学习的最终目的就是经天纬地，参透天地之道。

君民关系也不是像现在理解的统治上下级关系，更不是剥削关系，儒家说的是民以君为心，君以民为体。心庄则体舒，心肃则容敬。心好之，君必安之，君好之，民必欲之。君就是大家长，维持大家庭的秩序、保护大家的安全、给大家提供好的生活环境，带领大家进步成长

儒家所主张的教育目的有两个：一是培养具有“建国君民”能力的人民公仆；二是要“化民成俗”，把人民教化成“安分守己”的良民。古代的教育体系也说完整的，从中央到地方的学制系统分为“家有塾，党有庠，术有序，国有学”。

儒家也给后人总结了一套教学理念，第一，教学相长。第二，尊师重道，要求师严而道尊。现在的老师居然过起了鬼节，有点不成体统了。第三，藏息相辅，正课学习与课外练习必须兼顾，不能一天到晚在教室里面做作业看书，也要出去社会实践。第四，豫时孙摩，豫“禁于未发之谓豫”，求事先估计到可能会产生的不良倾向，采取预防措施；“时”是指及时施教原则，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时施教。“孙”是指循序渐进原则，“不陵节而施之谓孙”，教学要遵循一定的顺序进行，如果“杂施而不孙”，其效果将适得其反；“摩”指学习观摩原则，“相观而善之谓摩”，学习中要相互妯摩，取长补短，否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻。第五，启发诱导。第六，长善救失。这个就是儒家的6大教育法则

儒家的教学方法也很完整：1-问答法。发问要注意由易到难，循序渐进；答问要注意深浅适宜。2，讲解法。教师的讲解要简明扼要，言简意赅，通俗易懂，富于启发性。3，练习法，必须从最基本、最简单的功夫练习起，打好基础

4，类比法。举一反三

儒家的教学体系应该作为现在教育部门的指导思想，而不是引进那些乱七八糟的西方教学产品

儒家不讲究孩子很小的时候就灌输很多知识，把孩子当做了人肉硬盘，儒家认为教育的作用则在于“率性”，顺着先天的善性发展，尽量把天赋的道德观念、道德意识体现出来。

现在的孩子从小开始各种培训班，天性都淹没在了无穷尽的课程中

教育教学过程和步骤，儒家提倡“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，更加注重培养人的思考能力、反应能力、观察能力、知识的运用能力

而不是培养只会记公式、死记硬背

儒家把孩子都从小要培养社会责任感，讲究以教化政。

礼乐是刑罚的目的，而刑罚是礼乐的最后保证。

儒家主张以爵赏为主，刑罚为辅，“立教”为先。孩子的教育也是鼓之舞之。崔永元可能就是被人当枪使用的一个工具，有利于国家就好好利用，不利于就抛弃。

儒家治理国家有4个体系：礼乐刑政。

最根本的方法还是教化百姓，用音乐来教化百姓、音乐可以善民心，其感人深，其移风易俗。儒家不会过时，现在仍旧可以采用，儒家不仅仅是温文尔雅，君子佩玉也佩剑，也讲究刑罚。

佩玉，因为玉石代表天道，玉器是上古观测天象的天文仪器，君子佩玉的意思是君子要遵循天道、捍卫天道。

佩剑，说的就是用刀剑来看修建长歪的枝叶，把杂草给除掉，也是比较暴力的

儒家也有刑法，就是以教化为先

先用音乐来感化你，不行再用礼仪来约束你，还不行，再用政治措辞来管教你，还不行那就用刑罚来惩罚你

礼乐是刑罚的目的，而刑罚是礼乐的最后保证。

儒家虽然倡导胸怀天下，大爱情怀，但是儒家也是很实用的，注重亲疏远近。必须要先照顾好自己的家人、亲朋好友，根据和自己关系的亲疏逐层推广。而不是自己家人都没有照顾好，就要跑去西藏捐款，去非洲捐赠，去给中东难民做慈善

 “知所先后，则近道矣”——大学。做事要有先后顺序，也要有亲疏之别。如果忽视了亲疏漫无目的的做好事，也是不被认可的

物有本末，事有终始 知所先后，则近道矣。姚晨等人嚷嚷着要送爱心给国际难民，在古代是要被处罚的。自己亲友都照顾好了吗？自己的乡村都治理好了吗？自己的民族都过好了吗？自己的国家都过好了吗？如果都没有，就去关心异族，这就是不合道的

现在社会的乱象频出，根源就是教育体系的错乱。教育方法、教育理念、教材、教学工具都错了，培养出来的人能不犯错？

所以，我们要正本清源，从教材开始，先做一个解蔽者，解除那些被坏人蒙蔽的知识体系，这是做一切的前提。

我们只要自己绽放光芒，阴影自然会驱散。

宇宙的本质就是力量小的围绕着力量大的转，卫星绕地球，地球绕太阳。最后比的就是谁能量场更大

古代设学施放每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。

五百户为党，庠是设在党中的学校

一万二千五百家为遂，序是设在遂中的学校

古人学的东西比先做更多，他们还要学习天文历法和地理祭祀

天文历法和地理祭祀在古代是非常重要的，现在基本不学了

有了真伪，才有善恶之辩，能识别善恶，才有是非之心，明辨是非才能明辨荣辱，有了荣辱之心，一个人的价值观才算建立起来。如果我们要成为一个三观正确的人，首先要从正本清源开始。宇宙观，决定了你是怎么看待这个世界的，如果你认为宇宙是耶稣造出来的，那就是基督徒世界观，如果认为是阿拉弄出来的，那就是穆斯林，如果是认为是道生出来的，那就是道家。宇宙观、世界观、人生观、价值观这些就是所谓的四观。现在的人讲三观不正，是因为第一个宇宙观就错了，所以世界观、人生观、价值观这三观才错误。我们现在的教学都不讲解宇宙观了，是舍本逐末了。所以，中国的教育体系需要重新开始塑造，现在的体系都是错的，错误的信息输入怎么能让孩子输出正确的三观呢？

【转自微信公众号：心中的红太阳】