知识就是力量，良知才是方向

王阳明说：“但致良知成德业，谩从故纸费精神。”

意思是说，人天生具有良知，不需要求之于人或书籍，若能发挥（致）良知，便可成就德业。

我们常说“知识就是力量”，在王阳明看来，良知才是力量，或者说，以良知为方向的知识才是力量。

1519年，王阳明用了不到50天的时间，彻底平定拥有精锐20万的宁王朱宸濠。这就是致良知的结果，以绝对劣势的兵力击败强敌，这就是良知的威力。

王阳明，这个称呼来自他的号，他曾在家乡的阳明洞修道，所以自号“阳明子”，世人称阳明先生。

其实他的本名是王守仁，出自《论语》中的一句话：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”

通过知识能实现的，如果没有仁德来守护，虽然暂时可以实现，但是终究还是要失去。

孔子说的“仁”就是良知，“守仁”就是以良知为方向做人处事。

人最容易受外在环境的裹挟，被众人的意见所左右，所谓随波逐流、人云亦云，这叫做“习气”。

良知迷失了方向，就叫做“习气”。致良知就是去掉习气，使内心重获光明。

“日本经营之圣”稻盛和夫非常崇拜王阳明。在他的经营哲学中，到处是王阳明“良知”的影子。

比如稻盛和夫说，要判断某件事是不是有道理，不能只看其是不是符合逻辑，还应当看它是不是符合良知。

在第一次石油危机中，日本楼市出现泡沫，稻盛和夫的公司有很多现金放在银行，连银行都在建议稻盛和夫去炒楼。

稻盛和夫说：“我们还是用传统的方式赚钱，而不用炒地皮来赚钱。”因为炒房固然赚大钱，但是那是投机，不能给社会带来实际的财富。

良知即本心：一念成圣贤，一念成庸人

王阳明说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”

良知就是人的本心，人人都有，成为圣贤还是庸人，只在一念之间，取决于自己的选择。

良知就是个巨大的能量源，一旦爆发，能改变宇宙。很多人之所以在面临突发危机时，无法处理好，原因只有一个：良知被遮蔽，无法发挥威力。

遮蔽良知的，就是利害毁誉，确切的说，就是得失之心。

良知是“天植灵根”，它在人的心中是须臾不可间断的，如果被得失之心的私欲所遮蔽，生机就不能显发；如果丧失了良知，人也就成了徒有人形的禽兽。

从知到行，为什么中间有这么宽的一道沟呢？因为行是面对最具体的选择的，选择关头极难极难。

一念之间，往往是电闪雷鸣。

良知即快乐：心兵不乱，万事从容

王阳明有诗云：“人人自有定盘针，万化根源总在心。”

人们疲于应付各种外界的问题，发现生活和事业中有太多的烦恼和无奈，当发现“良知”这个定盘针后，突然发现万事万物的根源都在心上，“行有不得，反求诸己”，提升了自己的心性，“心兵不乱，万事从容”，很多问题就会迎刃而解。

圆规为什么能画出完美的圆？因为心已定，脚在动。很多人的生活为什么杂乱无章、充满负能量？因为心不定，脚不动！

“良知”虽然是宇宙万物的本体，但它却又是内在于人心的，人可以将内心的良知恢复得完完全全，当达到毫无亏欠之际，人自然与天道合一，这是万物一体、天人合一的“真乐”境界，自不觉手舞足蹈，快乐无比。

王阳明曾经引用程子的话说：“知之而至，则循理为乐，不循理为不乐。”

意思是如果能做到致良知了，就会以内心遵循天理为快乐，如果不能遵循天理就会感觉不快乐！

良知即担当：明知山有虎，偏向虎山行

梁启超曾经称赞王阳明“是一个豪杰之士”。

有一天，门人邹守益、薛侃、黄宗明、王艮等人与老师在一起，议论起朝廷中对王学的毁谤、非议越来越厉害。

王守仁微微一笑，说道：“我在南京以前，仍不能摆脱乡愿的气味。但现在只相信良知的真是真非，照着本心行下去，没有一点点装体面的打算。我现在已经变成了狂者之心。即使天下人都说我志向高远而言行不一，我也不在乎，我只依良知行罢了。”

“依良知行，信真是真非”，王守仁一语道破了自己的心志。他甘愿做一个“狂者”，只认准自心良知本有的是非，不委曲敷衍、不瞻前顾后，也不左右回护，明知山有虎，偏向虎山行！

王阳明用自己的行为给世人做出了示范：心中有良知，行为有担当。

这才是对“知行合一”的最好诠释。

在王阳明那里，“知行合一”的“知”，既是对事物的认识，更是“良知”。是非之心加担当精神，是为“良知”。