“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”西方民主不但在非洲水土不服，而且在亚洲受到挑战，新加坡和中国的经济奇迹向世人表明，西方民主不适合亚洲。

孔子不仅很博学，而且他学以致用，并非为学术而学术的傻子。事实上，历史中的孔子，之所以名震当世，是因为他是一位卓越的改革家、政治家和军事家。

把“世界主义”的帽子扣在我国独立自主对外政策的头上，把我国的国际新战略说成“具有世界主义情怀”和“世界主义思想”，就显得别有用心了。

毛泽东他讲的不是政体意义下的民主，而是一种政道意义下的民主，这就是他理想的民主制。他不讲多党制竞争，而是讲为人民服务，怎么听取老百姓的意见，都是政道。

政治的发展永远是进行时，每种制度都需要演变，没有一种是放之世界都正确的制度，因为世界变化很快，国内国际形势都如此。政治体制也需要不断演变和与时俱进。

——中国传统法律的价值取向

不会拘泥于字面条文本身，而会抽绎其中的“法理”，又“准情酌理”，将“情”“理”“法”融会贯通，求得一个合乎社会正义的判决。

当前思想战线反倾向斗争要把左和“左”严格区分开来，反“左”不能演变成反左，要坚持辩证唯物论，跳出“反右必出‘左’，反‘左’必出右”的怪圈。

少数青年教师政治信仰迷茫、理想信念模糊、职业情感与职业道德淡化、服务意识不强，个别言行失范、难为人师表。这一问题的根源就在于理论的缺乏和支离破碎

这样白人势力控制的州议会可以通过选区划分，长期保证白人把握州议会和联邦众议院的多数票。哈哈，这才是美国政治里最隐秘与黑暗的“纸牌屋”呢！

一个著名大学的著名学者公开讲，中国人要有富人心态，要加入富人行列、跟富人在一起，不要老跟穷人混在一起。这种心态和论调，真是岂有此理！

如何认识经济新常态，2014年12月的中央经济工作会议对此给出了明确的回答，从“过去”“现在”“未来”的视角来观测、分析和预见了新常态的九大趋势。

全球化进程中的文化激荡和思想激越，在马克思主义指导下的中国文化的自觉、自信、自强是文化大发展大繁荣的内在要求，也为新的全球文化重建提供重要借鉴。

——与王占阳商榷

中国特色社会主义既要从理论上驳斥错误观点，也要从实践上正视存在的问题，坚持改革的社会主义方向，坚持和发展中国特色社会主义，防止改革变成“改向”。

中央关于《培育和践行社会主义核心价值观行动方案》，强调推进核心价值观建设要着眼践行、立足行动，紧密联系群众生产生活实践，，努力在全社会形成共同的价值追求。

当中国思想家弄清楚西方的政体理论后，思考问题的方式都不是聚焦在政体上，而是聚焦在政道上。比如毛泽东讲民主，就不是政体意义下的民主，而是一种政道意义的民主。

改革开放以来，公有制经济在整个国民经济中所占比重大幅下降，已远远低于非公有制经济，在全国多数地区已不占据主要地位；国有经济不再具有控制地位和主导作用。

对外借助其话语霸权，把反映资产阶级整体利益和价值诉求的价值观说成是代表整个人类社会普遍利益的“普世价值”，向全世界兜售。这具有很强的虚伪性与欺骗性。

在旧的世界体系已然失效而新的世界体系尚未生成的胶着状态中，中国道路的未来，将倍受关注。中国道路的伟大长征，才刚刚开始。平等互利共赢，走向大联合！

在90多年的奋斗历程中，中国共产党之所以能够由小到大、由弱变强并不断取得辉煌成就，从根本上说，是因为她赢得了人民的拥护和支持，始终深深扎根于人民。

习近平总郑重宣示：“我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。”这一庄严宣示，集中表达了当代中国共产党人以攻坚克难精神推进民族复兴伟业的意志和信念。

毛泽东认为，领导干部要强制地省察自己，多想自己的缺点，这样方有出路。对于别人对自己的误解、不太正确的批评甚至是恶意中伤，只要不妨碍大局，多多原谅人家。

在政治、经济、文化、社会等各方面促进国内各民族交融一体，不断强化中华民族的身份意识，不断增强公民的中华民族认同，切实推进中华民族一体化，促进中华民族协调发展。

世界经济分为四个层次：金融业，实体产业，服务业，科研教学。金融控制和支配着实体经济，以及服务业和科研教育产业。美元霸主对国际产业的控制和操纵可想而知。

历史是一个民族、一个国家、一个政党盛衰兴亡的真实记录，也是其根脉所系、魂魄所在。尊重历史、牢记历史、以史资政，一直是我们党的优良传统。然而，一段时间以来，历史虚无主义思潮在我国沉渣泛起，甚至一度有蔓延之势。这股思潮不仅在理论上十分荒谬，而且在现实中危害极大。我们在新的起点上坚持和发展中国特色社会主义，必须高度警惕和坚决抵制历史虚无主义思潮，不能任由历史虚无主义虚无我们的历史根基。

“鲁迅眼光”已经成为二十世纪中国智慧和精神的一大收获，一种超越了封闭的儒家精神体系，从而对建构现代中国文化体系具有实质意义的收获。