【编者按】为纪念《共产党宣言》发表170周年，郝贵生教授新撰此文，着重阐发了《宣言》对于正在从事伟大社会主义事业的中国共产党人所具有的极其重大的现实意义：一是永远高举共产主义（马克思主义）伟大旗帜。二是坚持马克思主义阶级斗争学说和阶级分析方法，认识和解决当代世界、中国的一系列重大社会现象和问题。三是批判中国当今社会一切直接间接否定《宣言》的基本思想的错误言行。四是进一步坚定共产主义的理想信念。五是不忘初心，牢记使命，为共产主义事业奋斗终身。六是把握科学社会主义和社会发展的本质，坚持社会主义的改革方向，巩固和发展中国特色的社会主义。七是划清社会主义意识形态与资本主义意识形态的根本区别，强化对“私有观念”为核心的剥削阶级意识形态的深入而系统的批判。八是坚持马克思主义的无产阶级政党学说，永葆我们党旺盛的生命力和强大战斗力。九是坚持“两个绝大多数”思想，真正确立“为人民服务”思想和做社会主人的意识。十是必须学习和掌握马克思主义科学的历史观和科学的思维方法。十一是坚持“人的全面发展”思想，始终把改造、发展、提高自己摆在重要的地位上来。十二是坚持“无产者联合起来”，最大限度地调度和组织人民群众，积极投身到伟大的社会主义革命和建设的实践中来。该文较长，现分为四个部分发表，每个部分讲三点意义，以下为第四部分第十至十二点意义。

　　《共产党宣言》是马克思主义发展史上第一部公开问世的全面阐述马克思主义基本原理的奠基性著作，是马克思恩格斯世界观根本转变、批判继承人类优秀文化成果、深入调查研究与工农实践相结合的产物，是运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析研究社会现实的结果，是世界各国无产阶级政党的第一部纲领性著作，是人类思想发展史上第一部科学精神与人文精神统一的著作，是170年来国际共产主义事业和社会主义运动蓬勃发展的理论源泉，也是具有马克思主义批判性与革命性典型特征的著作。今年是《共产党宣言》发表170周年，研究这部著作及其理论、历史和现实意义是非常必要的。本文着重阐发《宣言》对当今中国共产党人不忘初心，坚持社会主义，实现共产主义远大目标所具有的极其重要的现实意义。以下为全文的第十至十二点意义。

　　十、必须学习和掌握马克思主义科学的历史观和科学的思维方法

　　整个《宣言》不仅有“两个绝大多数”、“两个必然”、“消灭私有制”、“两个决裂”等科学结论，更重要的是有科学的历史观和科学的思维方法。这种历史观和思维方法主要有：社会存在决定社会意识的方法、社会基本矛盾的方法、阶级斗争和阶级分析的方法、人民群众创造历史的方法、发展的方法、联系的方法、对立统一的方法、逻辑与历史统一的方法等等。整个全书有严密的逻辑推理，如同数学证明和推理一样，一环扣一环。没有这些科学方法的运用，就没有第一章以及其它章节的科学结论。因此，今天的中国共产党人要继续高举《宣言》的旗帜，坚持科学社会主义的道路，就必须学会运行马克思主义哲学科学的历史观和科学的思维方法认识当今世界和中国的国情，对中国当今的一系列社会问题作出科学的说明解释，特别是改革开放四十年的成绩和问题。只看到成绩而看不到问题特别是极其严重的腐败、贫富差距拉大、社会生态环境恶化、私有观念严重泛滥等一系列的问题，并对其根源做出科学的说明和解释，那么实现人民幸福、民族复兴并最终实现共产主义的远大目标就只能是纸上谈兵。

　　但必须正视的客观事实是，我们有些领导人讲话，中央文件和相当多的学者的文章中缺乏严密的科学的逻辑推理，或是逻辑证明的大前提是错误的，或是小前提是错误的，或是从大小前提与结论之间根本没有逻辑的必然联系，甚至形式逻辑中的“偷换概念”的现象比比皆是。因此，学习、掌握《宣言》中科学的世界观、方法论即科学的逻辑思维、推导论证方法对于当今中国共产党人也具有极其重要的意义。

　　第十一，坚持“人的全面发展”思想，始终把改造、发展、提高自己摆在重要的地位上

　　《宣言》第二章结尾中讲“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第294页）

　　这段话也是《宣言》中的极其重要的思想。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》一文中多次阐发了人的自由全面发展思想。恩格斯晚年也曾提到这句话在《宣言》中的重要地位。但强调这一观点的重要作用，不能根本否定阶级斗争、消灭私有制、两个决裂、无产阶级专政等思想及其内在联系。唯物史观强调历史发展是生产力生产关系、经济基础上层建筑矛盾运动的客观的有规律的历史过程，同时历史发展还可以从人的角度界定历史的发展。马克思在《资本论》曾经把它概括为三个阶段即：人对人的依赖关系占统治地位的阶段，人对物的依赖关系为基础的阶段，人的自由和全面发展的阶段。第三个阶段必须是在消灭私有制和阶级之后才能真正实现。但在社会主义历史阶段无产阶级和共产党人在改造客观世界的同时，也必须改造主观世界，也就是外部世界发展的同时，人本身的素质、能力也在发展，是人从不自由向自由全面发展的历史。从这个意义上说，中国共产党人在消灭私有制和实现两个决裂的过程中，也必须把自身的素质、能力的发展，把自身的主观世界的改造提到极其重要的地位上来。当前在人的发展问题上笔者认为，需要努力解决好以下几个问题：

　　其一是要正确认识人的发展与经济发展的关系、人的发展与制度发展的关系、人的发展与文化发展的关系。不能把经济发展、政治发展、文化发展与人的发展对立起来，更不能取而代之。在注重经济、政治、文化发展的同时，必须重视人的发展，没有人的全面自由的发展，就绝对不可能有真正意义上的经济、政治、文化的发展。

　　其二是要正视中国当代人发展中存在的极其严重的问题，即由于封建文化和资本主义文化等错误思潮的严重影响，导致人的奴性意义、虚伪性意识、内耗性意识、肉欲性意识等等现象极其严重。不对这些现象及其实质进行深入批判和揭露，不努力清除其影响，就不可能有真正意义上的人的发展。

　　其三是要努力研究中国人特别是共产党员究竟要把自己塑造、发展成什么样的人。由于种中原因，当代中国包括党内许多人究竟在做什么人问题上是非界限是模糊甚至是糊涂的。笔者认为，我们应该做有社会主义觉悟有文化的劳动者，有强烈社会责任感、具有是非善恶美丑辨别能力、爱憎分明、平等意识、有纪律和法制意识、有科学逻辑思维、有棱有角的敢于善于斗争的社会主人，有远大理想、信念，为共产主义事业、为国家、民族发展奋斗终身的人。

　　其四是认识“学习”的本质和人的发展的内在源泉和动力。“学习”现象是再熟悉不过的社会现象了，但黑格尔说过，熟知的东西并非真知的东西。当今大多数人并不真正懂得“学习”的本质，他们大多从知识、技能的的获得、文凭的获得角度理解学习，这是造成相当多的人学习效率、效果甚微的重要原因。笔者经过多年研究，认为“学习”的本质实质是人们在社会实践中通过多种途径、手段、方法获取知识并内化为人的素质、能力的人的自我发展过程，是使人成为主体并不断增强主体性的过程。这个定义强调三层含义：一是把学习放在人类社会实践的大坐标中认识学习的本质，学习就是人们在改造世界的同时也改造和发展自己，是人的自由全面发展过程，是使人成为主体和不断增强主体性的过程。二是学习分为两个阶段，一是获取知识阶段，二是把知识消化、内化为自身素质、能力的阶段。三是获取知识和内化知识都是多种途径、手段、方法，单一的途径方法不可能达到学习的真正目的。当前人们在学习方面存在的问题相当多。其一是没有把学习放在人类实践活动的大坐标中认识学习的本质。其二是单纯从自身成名成家、成为人上人角度理解学习。其三是把学习只是同自身获取知识或技能联系起来，不注重知识的消化理解。大多数知识没有转化为自身素质和能力。其四是只是重视从书本和课堂上获取知识，而忽视从社会实践中获取知识，更不注重二者之间的内在结合。当代中国人应该努力转变学习观念，真正树立现代学习观念，由此才能有人自身的真正自由全面发展，才能有中华民族的伟大复兴和为共产主义而奋斗。

　　十二、坚持“无产者联合起来”，最大限度地调度和组织人民，积极投身到伟大的社会主义革命和建设的实践中来

　　《宣言》最后一句话就是“全世界无产者，联合起来!”，这句话所包含的内容和意义也是极其丰富的。

　　第一，无产者联合起来是马克思、恩格斯《德意志意识形态》一书中“联合”思想的延续。他们说，共产主义的共同体是“各个人的这样一种联合（自然是以当时发达的生产力为前提的），这种联合把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下，而这些条件从前是受偶然性支配的，并且是作为某种独立的东西同单个人对立的。这正是由于他们作为个人是分散的，是由于分工使他们有了一种必然的联合，而这种联合又因为他们的分散而成了一种对他们来说是异已的联系。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第121—122页）

　　无产阶级对生产资料的“占有只有通过联合才能实现，由于无产阶级本身固有的本性，这种联合又只能是普遍性的，而且占有也只有通过革命才能得到实现，在革命中，一方面迄今为止的生产方式和交往方式的权力以及社会结构的权力被打倒，另一方面无产阶级的普遍性质以及无产阶级为实现这种占有所必需的能力得到发展，同时无产阶级将抛弃它迄今的社会地位遗留给它的一切东西。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年，第129页）

　　第二，无产者联合起来的经济条件是生产资料的公有制。资本主义以前的封建社会是私有制为基本特征的小农经济。农民身上不同程度地存在小私有观念。因此农民不可能真正联合起来从事伟大的事业。资本主义大工业生产条件下的现代产业工人具有一定的组织性纪律性，但毕竟是为资产阶级创造剩余价值的社会组织。无产阶级和劳动者的劳动积极性不可能真正发挥出来。只有生产资料归集体和整个社会所有，建立在这种公有制基础上的劳动者才能有真正意义上的劳动积极性和联合的基础。因此，共产党人不“消灭私有制”就不可能有劳动者的真正联合。

　　第三，无产者联合起来的理论依据是群众史观。《宣言》第一章阐述了“两个绝大多数”即群众史观理论，人民群众是社会的主人，固然需要作为人民群众的个体最大限度地发挥自身对历史和社会的推动作用，但人民群众真正成为社会的主人，汇聚为改造社会的巨大物质力量，必须组织起来，联合起来。没有联合，就没有真正意义上的人民群众创造历史的行为。

　　第四，无产者联合的政治条件是无产阶级政党及其领袖的领导和无产阶级专政的国家。政党的本质是就是把本阶级的力量最大限度地组织和凝聚为一个更大的力量，没有政党的领导，人民群众就是一盘散沙，就没有无产阶级真正革命运动。而政党必要有无产阶级的领袖。正如列宁所说，在现代社会中，群众是划分为阶级的，阶级通常是由政党来领导的，政党通常是由最有威信，最有影响，最有经验，被选出担任最重要职务而称之为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持的。当今中国共产党也面临着实现中华民族伟大振兴和建设社会主义的伟大艰巨任务，完成这一历史使命和任务，没有最广泛的人民群众的积极参与是不可能的。而人民群众只有在党的领导下才能实现这一伟大历史目标，这也是习近平同志多次强调加强党的领导的根本原因。

　　第五，无产者的联合不仅要从党的领导和领袖人物做起，革命队伍中的每一个同志都应该从自身做起。“团结就是力量”是我们党能够取得民主革命和社会主义现代化建设成就的重要原因，今天也同样需要劳动者团结起来，人民团结起来，全党团结起来。每一个人在处理与周围同志关系问题上都要努力做到：实事求是认识自己，正确对待自己和他人，从团结的愿望出发，正确开展批评与自我批评，要善于团结绝大多数人，特别是对待与自己意见不同的同志，要相互学习、相互支持、共同协作。

　　《共产党宣言》是人类历史一部划时代的极其伟大而杰出的著作，无论其理论意义、历史意义、现实意义都是极其巨大的。笔者这里只是就自己的认识谈谈对当今中国共产党人正在从事的伟大事业的现实意义，欢迎各位领导同志、理论界同仁及各位红色网友批评指正！

　　 （全文完）

　　（作者系天津师范大学教授、昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【原创】） 

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郝贵生：论《共产党宣言》的现实意义（一）——纪念《共产党宣言》发表170周年

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