最近看到温先生提到“人民经济”这个词，有些学者惊恐万状，甚至放狗咬人，我觉得担忧过头了，这个词又不是什么新鲜的词，人民加后缀曾经风靡一时，每个城市都还有“人民路”呢。

有人说是开倒车，大包大揽啥的，从这个词诞生的那一天，就没有这个意思。按照中式文字的诠释很简单，就是一切以维护人民的利益为出发点的经济，就叫人民经济。以我在车间干活这么多年，用农民工的思维来理解，厂里遵守劳动法，就是最低层次的“人民经济”，至于河南胖东来老总说，他每年把利润90%分给员工，这属于高层次“人民经济”，这和个人道德有关，我们也不能强迫别人这样做。

惊慌的学者他们是学西方经济学出身的，不愿意见到中国创造的词语，在他们知识结构里，只有市场经济和计划经济，非此即彼。其实他们没有看透美帝的本质，他们没有市场经济也没有计划经济，只有垄断经济，土地和能源都是被几大家族瓜分了，别人也进不去。即使现在跳出来一个马斯克，他们也挑明了说，不为我们垄断经济服务，你就是死路一条，所以现在马斯克也在为美国军工集团服务。

至于温先生呢，他说了人民经济这个词，也不是他的原创，而是很久很久以前伟人说的。不过温先生没有说透，或者没有具体展开，这就没有办法执行。经济学理论是动态的，它随着环境的变化而不断进行改动，只要你的改动万变不离其宗，始终是维护人民的利益，它都叫人民经济。

1933的时候，伟人写了一篇文章，叫《必须注意经济工作》，那时候革命工作激烈开展，他提出要搞经济建设，但很多人反对，说应该革命胜利了，在和平的年代搞建设。

他说，这些意见是不对的，没有经济建设，革命的物质条件就不能保障，人民在长期的战争中就会疲倦。工农群众对生活不满意，影响到我们扩大队伍。我们要搞人民经济，这和革命工作并不冲突，我们只是组织者，动员群众去开展经济工作。

如何搞人民经济，他并不是从理论到理论，而是先去调研，然后才找到问题所在。比如农民为什么得过且过，有口吃的就不愿意再奋斗了？那是他们的地位出了问题，干的再多，得到的很少，就会出现这种结果。得给他们的地位提高，分完地之后，还得要农会保障他们的经济利益。

另外他发现一个现象，比如他去太和、万安两县的调查，农民五角钱一担谷卖给商人，而商人运到赣州卖四块钱一担，而商人把盐弄回来，一块钱七斤，运到我区，卖一块钱十二两，这不是吓死人的剥削吗？像这样的现象，我们再不能不管了，以后一定要管起来。

他在30年代写的各种经济文章中，没有提计划这个词，那时候地盘很小，他说的人民经济组成部分，分为三大块，公营事业、合作社事业、私人事业，而且对私人做生意的看法，不但违法，还要去鼓励。

公营经济是做大局，它是一个信用体系，私人干不了，比如1933年发了300万元（当年的货币）经济建设公债，只有政府来做，老百姓信我们，就愿意买。要是我们允许私人去干，集到钱之后，人跑了，老百姓恨的倒不是这个私人，是恨我们，会说我们是这不良商家的保护伞，这种出力不讨好的事情要杜绝。

合作社经济，其实就是集体经济，当时搞农村经济建设，一个人两个人干不了，荒掉的土地要重新拾起，还要开发新土地，都需要大量的人工，要尽快把农村经济搞上去，得成立劳动互助社和耕田队，那怎么保证田地有收益和运出去，那就得号召农民去修路、修水利，另外还要设立农业研究学校，科学种田，保证增产增收。

私人经济要大力倡导，茶、绫罗绸缎等，也是经济条件好的人需要的，但是不允许再出现盐和大米翻十倍卖的情况出现，老百姓赖以生存的物资必须管控。其他手工业我们要鼓励，在闽浙赣边区方面，有些当地从来就缺乏的工业，例如造纸、织布、制糖居然发展起来了。

“我们对于私人经济，只要不出于政府法律范围之外，不但不加阻止，而且要提倡和鼓励，目前私人经济的发展，是国家利益和人民利益的需要，私人经济，不待说，现在占绝对优势，并且在相当长时间内也必然还是优势，目前的私人经济还是小规模经营的形式。”【1934年1月23日文章，《我们的经济政策》】

在人民经济的阐述中，他又提到合作社和国营经济的重要性，那就是做规模。“江西福建两省统计，发展最盛的是消费合作社、粮食合作社、其次是生产合作社，信用合作社才刚刚开始，经过发展，将对私人经济逐渐占优势并取得领导地位，所以，尽可能发展国营经济和大规模地发展合作社经济，应该是与奖励私人经济发展、同时并进的。”

“我们对于国家财政收入的使用方法，应该和国民党的方法有严格的区别，为了民族利益，认真地进行人民经济的建设工作，事情是非常明白的，只有我们实行了有计划的有组织的经济建设工作，才能挽救全国人民出于空前的浩劫。”

大的框架执行了之后，下面就是细枝末节了，解决群众的穿衣问题、吃饭问题、住房问题、柴米油盐问题、疾病卫生问题、婚姻问题，人民的经济，最终说到底，就是解决群众的实际生活问题。【1934年1月27日文章，《关心群众生活，注意工作方法》】

他还举了两个例子，“汀州市工农代表每次会议只讨论扩大队伍和动员运输队，完全不理群众生活，后来群众都不来参会了。而江西的长岗乡呢，一个贫苦农民被火烧了房子，乡政府发动群众捐钱帮助他，有三个人没饭吃，乡政府和互济会就马上捐米救济他们，这样的乡镇府，是真正模仿乡镇府，和汀州市的领导方法完全不同，我们要学习长岗乡，反对汀州市那样的官僚主义领导者。”

越到基层，事情越繁细，上面喊口号，到了下面还在那研究理论，那就完了。到了最下面，“就是注意群众生活问题，比如妇女群众要学习犁耙，找什么人来教他们呢？小孩子要求读书，小学办起来没有呢？对面的木桥太小会跌倒行人，要不要修理一下呢？许多人生疮害病，想个什么办法呢？”

我把他1933年、1934年的关于人民经济的文章大概说了下，就明白为什么现在一些学者的争论是多么的肤浅，纸上谈兵的太多，甚至还有人恐惧“人民”这个词，人民经济不是纠结于市场经济还是计划经济，还是什么其他新概念经济，比如一伙人还搞出了“互联网经济”。

这些都不是重点，重点是你七毛钱买农民的玉米，九块钱去卖，这就不是人民经济。30年代是用行政去干预，现在是法治社会，你行政干预，老板们动不动跳脚喊冤，但可以采取税收调节的方式，高利润我就高税收，然后我财政去补贴种植户，这又回到“人民经济”上来了。

现在的学者不要整天瞎吵吵，尤其是读了几本欧美的破烂腐朽的书，自以为站在上帝的视角来看人民，你们懂什么叫“人民经济”？人民经济就是以人民利益为中心，多办实事，少说空话，比如去车间看看，为什么好多人每天要干14个小时呢？为什么老板裁人不赔偿呢？为什么遍地都是劳务中介呢？为什么农村孩子读小学就必须寄宿呢？为什么放贷给人儿子收钱的时候却去骂人家父母舅舅舅妈呢？

学者们随便选择一个作业题，然后去把他解决了，我就尊称你为“人民的经济学家”。

作者：zhoubotong；来源： 周伯通