“什么圣贤门风,儒术伪耳。孟珂、韩非、叔孙通辈,都是纵横家。”
这是毛主席在读冯梦龙《智囊》卷19《语智部•辩才•子贡》时的一段批语。这段批语道出了一个事实:“子贡是纵横家的鼻祖,根本没有儒家的圣贤门风。”
儒家的圣贤门风到底是什么呢?仁、义、礼制。后来孟子把它推陈出新为“仁、义、礼、智、信”。可是如果按照这个标准的话,整个儒家学派又有多少人有圣贤门风呢?毛主席没有直论孔子,但是对于孟子,他则一口论定是纵横家,儒家的圣贤门风根本就是假的。一言颠覆两千多年的认识,忽有一种一语惊醒梦中人之感!
毛主席以上批语主要是针对子贡的,子贡是孔子非常得意的弟子。他到底做了什么事情,让毛主席一下子意识到儒术是假的,纵横之术才是他的本来面目?
子贡做的事情说简单不简单,目的概括起来就十个字:存鲁、乱齐、灭吴、强晋、霸越。具体是这样:齐国有个叫田常的大夫想要篡权作乱,准备灭了鲁国作为自己的资本。鲁国是孔子的故乡,子贡当然不能坐视不理,便出来游说田常:“灭了鲁国,齐国会更强大,不利于你篡权。你应该去攻打吴国,削弱齐国实力,才利于你篡权。”接着,他又跑去游说吴王:“齐国灭了鲁国后会更强,吴国就危险了。你应该先发制人攻打齐国,然后就能与晋国争霸了。”
为了打消吴王疑虑,子贡又游说越王派兵支援吴国,坐等吴齐两国两败俱伤时,越国好坐收渔翁之利。最后,他又跑到晋国对晋王说:“吴国和齐国要打起来了,你应该做好迎战准备,防止他们胜利者一方趁机进攻晋国。”果然不久后,齐国不打鲁国了,跑去打吴国,吴国大胜,转身去攻打晋国,晋国早有准备,吴国大败,越国趁机偷袭吴国,吴王带残兵回援却已经无力回天,吴国被灭。
子贡一系列操作下来,五个国家的命运从此改写了,这跟儒术还真是没有半点关系。用的完全是纵横之术!纵横之术究竟算什么?在我看来,算是一种政治手段。在这个过程中,你要说他还有什么“仁、义、礼、智、信”可言,估计纵横家自己都不敢相信。
毛主席一眼就看穿了子贡的本质,进而看清孟子做的事情也是纵横之事,根本不是宣扬儒家圣贤门风。再往下看,秦汉之交的大儒叔孙通干的也是纵横之事,在秦说秦话,在楚说楚话,在汉说汉话,哪里像是有儒家圣贤门风的样子?这些儒家代表人物在历史上都算非常成功的,但他们的成功跟儒术真没多大关系,主要靠的是纵横之术、政治手段。
所以毛主席断言“儒术伪耳。”儒术是假的,儒家圣贤门风是假的,起作用的是纵横之术,是政治手段。这也难怪后来的儒门学士都纷纷入仕途,玩起政治游戏来了,从老祖宗那里就已经有了这个传统,毛主席看得真准!
这就是毛主席的高明之处!他对很多古今事件的批语,都记在了《毛泽东评点古今事件》一书中了。比如:他认为秦始皇焚书坑儒不应受到大骂;吴蜀彝陵之战应该打运动战;兵书多坏事,少读为佳;朱元璋的“广积粮、高筑墙、缓称王”得民心;李自成起义是陕北人民的光荣等等,我们看了之后都直呼过瘾!
毛主席的认识往往颠覆我们的旧有认知体系,就在于我们对很多事情的看法都被别人左右了,缺乏独立思考意识。毛主席一语惊醒梦中人,原来历史还可以这样来看。
所以,推荐大家看看这本《毛泽东评点古今事件》,里面有很多发人深省、醍醐灌顶的批注,很值得我们去仔细咀嚼。这些批注在其他地方不易看到,领略一下毛主席高超的智慧,以及独到的历史视野。这对于我们自己的学习,也是一个很好的进步!
来源:重读老旧书
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