近日看到《新华每日电讯》上一篇《为“江南”溯源》的文章，说历史上，尽管“江南”的地域界定在历史中不断变化，但其核心区域大体被公认为明清时期的“八府一州”（苏州、松江、常州、镇江、应天、杭州、嘉兴、湖州八府和太仓州）。在真正的江南地区，“德清”的名字（取名于"人有德行，如水至清"），相较一众声名显赫的名城古镇，略显低调，人们谈及“江南”时，“德清”并不常被第一时间想起，然而如今，德清县却开启了“源文化”溯源工程，提出打造“江南之源”的课题。“江南”在德清有何体现？德清凭什么打造“江南之源”呢？最大的理由大约还是德清的位置。坐落于杭嘉湖平原西部、苏杭之间的浙江省湖州市德清县，正处于“八府一州”这片区域的腹心。从三年前在德清举行的江南文化传承与发展（德清）论坛，到建设中的“江南之源”文化遗址公园，再到2024年11月中旬，先后在德清举办的江南文化源起与创造座谈会暨“源文化”价值特色研究论证会和“江南之源”文化艺术周……近年来，德清正付出种种努力，讲述自己还不那么广为人知的江南故事。一次次展现和构建中，一个作为“江南文化重要起源地和承载地”的德清，犹如一幅被重新认识和欣赏的江南画卷，从历史深处展露于人们的视野。
广义而言，古徽州也当属“江南”范畴。“八府一州”的“江南”，自然让人想起“一府六县”的古徽州。
古徽州“一府六县”，指的是徽州府所辖的六个县:歙县、黟县、绩溪、婺源、祁门、休宁。徽州古称歙州，公元1121年，宋徽宗改歙州为徽州，但所辖六县并未变动。此六县之地元代称徽州路，明清时称徽州府，因徽州府的建制历时最久，因而又称为“一府六县”。
自2023年以来，“徽州有黟县，黟县最徽州”频见于各种媒体。说“徽州有黟县”，肯定错不了，而何以称道“黟县最徽州”呢？余敏辉在《黟县小桃源 烟霞百里间》文中给出了几条理由：
首先，黟县在“一府六县”行政建置上久远古老，这是“最徽州”的底气所在。其二，据《新安志》载：“黄山旧名黟山，秦置黟县，取义于此。”可见黟县因山而得名。黟县境内连绵的群峰与黄山联为一体，在历史上曾阻碍了古黟与外部世界的交往，造就了黟县“世外桃源”般的生态环境；徽州文化丰茂葳蕤，其最大滋养正来自黄山，可以说没有黄山就没有徽州文化。今天的黄山市地处“一府六县”核心区域，黟县的山水人文景观在“一府六县”中魅力独具，这是“最徽州”的底色所在。第三，黟县的徽州文化保护、传承在“一府六县”中卓尔不群，这是“最徽州”的底盘所在。
正如德清启动的“江南探源”一样，“黟县最徽州”有意无意间也开启了“徽州探源”。
然而，这类“探源”往往受到一定的干扰。“八府一州”的“江南”，本就地跨沪（松江）苏（苏州、常州、镇江、应天和太仓州）浙（杭州、嘉兴、湖州），所以“江南”探源受行政区划变动的影响似乎不大。倒是徽州探源，因为自古徽州府就是一个独立的行政单元，所辖地域一直稳定，人们一般较难接受其行政区划变动。然而，漫说婺源解放前就划归了江西，1987年11月，绩溪县也划属宣城地区（后来的地级宣城市）。“一府六县”频频被肢解式变动，甚至徽州地区也改称黄山市，这对于徽文化的完整保护显然有所不利，更遑论其对“徽州探源”的影响了。
这就如曾经的安徽安庆市枞阳县。过去一直流行“枞阳出人，桐城出名”的说法，因为枞阳原属桐城，后来才分置两县（均属安庆市辖），历史上许多“桐城人”（包括许多“桐城派”名家），其实都是分置两县以后的枞阳人。哪怕今天名噪天下的桐城“六尺巷”礼让文化，其根脉其实还在桐城文化上。
然而，2016年1月，枞阳县划归铜陵市管辖。难怪有人冲着桐城人戏谑：“枞阳人现在连安庆人都不是了，你们还好意思腆着脸说他们是‘桐城派’吗？”
是啊，哪怕枞阳、桐城分置，也还“肉烂在锅”-----毕竟同属安庆所辖；如今，纵不为做大做强“桐城派”文化研究计而重新将枞阳并归桐城，至少总不能将枞阳文化之根从桐城乃至安庆连根拔起，釜底抽薪彻底割裂，让历史上的“枞阳出人”与“桐城出名”背道而驰渐行渐远吧。
在强调“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，坚定文化自信的今天，尤其要对中华优秀传统文化多一些敬畏，别做割裂优秀传统文化的事。
（作者：陶余来，常州大学红色文化研究院（中共党史党建研究院）特聘研究员；来源:昆仑策网【原创】图片来源网络 侵删）
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