张志敏：该如何思考李楠枫诋毁沁园春雪和流行歌曲盖过革命歌曲？

 

有个自封为作家的李楠枫在9月11日凌晨发表诋毁伟人词作《沁园春·雪》的贴子，在帖子中，他说，《沁园春·雪》放在两宋时期根本不入流，属于下品。

 

 

 

 

此言论一出，激起了广大网友的愤慨，纷纷予以谴责，我看到在头条上相关的帖子很热，回复常高达几百、几千。大家认为，用伟人的几句诗词评论李楠枫是最恰当不过：小小寰球，有几个苍蝇碰壁，嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易！……四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激，要扫除一切害人虫，全无敌！

 

有网友但是一针见血的指出，当年毛主席在重庆拿出了这首诗词以后，蒋介石组织了全国的旧文体诗人都没能创作出一首能压过此诗词的诗词，要知道，这些人可是被一部分人称作为民国大师的人，当时流传出来的这些诗词，现在看来都是扭扭捏捏、拍老蒋马屁的，没什么文学价值和社会价值。

 

诗言志，《沁园春·雪》所以能被评为千古第一诗词，归根结底还是诗人的改天换地的大气概征服了大家，在诗中他提出数风流人物，还看今朝。确实，人民团结、组织起来形成的巨大的能量也真的不是秦皇、汉武这些人物所能比的，也不是那个时代所能比的。更关键的是诗人不只是说说而已，他也真的做到了，古今中外还能有谁？古代诗人是有气魄非凡者，但又有几个能言行合一，把思想变为现实的？

 

 

我们看到这个所谓的作家李楠枫谈到《念奴娇·赤壁》是上品，《沁园春.雪》是下品。但我们看到的是，苏东坡在《念奴娇·赤壁》中就是一通的触景思古发感叹，这引来了太多人的共鸣了。确实，在物是人非的大自然面前，任你是英雄豪杰也都成为了过去式了，在大自然面前，我们深受其影响的人能不对苏东坡的这种情怀怀有强烈的共鸣吗？但是毛主席的《沁园春·雪》却表达了我们要成为大自然、社会的主宰，要在今生、今世努力开创新的局面的思想：数风流人物还看今朝。而那些旧的英雄也都只是过去式的，是无法和今日的人民改天换地、创造世界相比拟的。如此的快意江山、指点江山，这就一如一个仙人在神游，这种意境也太美了，相比于苏东坡的悲观，毛主席的这种积极主动、超级乐观的英雄气概，真的是，放眼世界也难出第二个人，这可真的是神人说神话。毛主席在一个世俗的社会里创造了一个理想的王国，这真的是前无古人的，他创造了一个具有仙风的中国，是6亿神州尽舜尧。关键的是，毛主席创作这首诗词的时候，正是红军在长征到达陕北后不久，那时候的红军就像大病一场的病人一样，而且还被老蒋和地方军阀困在苦寒之地。残酷的现实和极致的理想是一个矛盾体，在古代，再牛的诗人也无法写出这样的诗词出来。

 

诗言志，我们也从中看出，诋毁《沁园春.雪》的人其实是要向社会表达它的志向，即它要颠覆毛主席创建的人民江山，过上士大夫统治天下的好日子，同时也是它对右派交的投名状。现在我们看到，中国的苏联病病的也不轻，因此，中国的现状和当年苏联社会的现状很相似。现在视西方为精神家园的人能量极大，掌握了很大的权力，以至于曾经有一段时间，诋毁开国领袖和中国的革命史及中国文化、中共就变得很猖獗。而一些高层和当年苏联的高层一样，也热衷于维护人上人的制度，因此，也就放任这种行为，因为，不放任、严格管理就无法挣脱紧箍咒，就无法实现家族万代继承朕的天下。这样，我们也就不难理解为什么执政的中共专政能力和从前没法比，就连犹太财团也比不了，要知道，现在在美国，敢说犹太财团、犹太人坏话的是吃不着兜着走的，可现在在网络上，在平台上说中共创始人坏话的竟然畅通无阻。李楠枫敢公开的诋毁沁园春.雪，就是因为这样干没什么大风险，收益却极大。

 

 

理解了这些，我们也就不难理解为什么胡锡进、何祚庥等人的所作所为了，也就不难理解体育总局的那个袁姓官员为什么还挂在总局的网上，职务没变了，也就不难理解李楠枫诋毁沁园春.雪了，由于上面的一股歪风，所以整个社会慢慢的就出现了价值观扭曲，从前非常好的社会主义价值观，慢慢的就被资产阶级的价值观给替代了。

 

正是因为许多人的价值观被根本改变，所以社会上的牛鬼蛇神就越来越多，它们就会对神仙和正人君子看不上眼，就会千方百计的诋毁他们和他们所创造的东西。而上行下效，慢慢的，整个社会的口味也就变了，所以很多人就觉得民国出了很多大师，那时候的历史令人向往，许多人就觉得个人情调、家庭更重要，中华传统的价值观和社会主义价值观就被构解了，所以航母就没有养老母重要，大国的地位没有个人的尊严重要。这样，卿卿我我的流行音乐一旦唱响，很多人就跟着乐在其中，此情景就如同鲨鱼闻到血腥味一样。因此，我们看到，上世纪80年代到2000年这段时间，港台歌曲在国人的心中拥有很高的地位，这种以爱情、个人情怀为核心、为特色的流行歌曲一度被大家认为是自己最在意的精神食粮，以至于现在很多人感叹，为什么现在流行歌曲等没那么经典？

 

 

我们也不否认这些以爱情、个人情怀为特色的流行歌曲有它可取之处，但把它捧到太高的地位，盖过之前的红歌，我认为这就是文化在西化，是以个人为核心替代了以集体为核心的价值观思想、理念。这样，也就动摇了我们的传统文化和社会主义文化，以至于我们还认为我们新中国的文化没什么可以拿得出手的。

 

但如果我们能以社会主义的思想、价值观去看待问题，我们也就不难发现，新中国在建设社会主义文化方面还是非常突出的，还是非常有成就的。

 

毛主席在延安文艺座谈会上就指明了社会主义的文化发展方向，确实，文化就应该为工农兵服务，为社会主义建设服务。因此，我们看到，从延安再到北京，再到志愿军解放汉城，在这一战争时期，有着大量优秀的社会主义文化作品，同时也包含着后来的人去真实反映这段历史的好作品，如《保卫延安》、《林海雪原》、《红岩》等。

 

 

当然，对处于和平建设时期的我们来说，和平建设时期的社会主义文艺作品更为重要，更为需要。在毛主席文艺思想的指导下，我们也涌现出了大批优秀的文艺作品，如《龙须沟》是一部反映解放后北京在政府的组织下，广大人民群众把过去的臭水沟变成清水河的长篇纪实小说，还有《山乡巨变》、《三里湾》、《创业史》等优秀的作品。

 

八大样板戏也同样是社会主义建设阶段优秀的社会主义文化作品，至于那些让我们耳熟能详，听到和唱起来就热血沸腾的红歌更是能让我们的精气神倍增。

 

众所周知，日本的动画片世界闻名，但日本动画片的开山鼻祖手冢治虫就是因为看到了新中国出品的《大闹天宫》动画片才立志成为动画片制作者的。新中国的动画片都是极其优秀的，《小蝌蚪找妈妈》、《哪吒闹海》等动画片是极其优秀的，这些动画片的共同特点就是以上海美术制片厂为大本营的动画制作者通过集体协作，精心制作、手工绘制精美山水墨画，然后通过技术的手段变成动画片。可后来由于破坏了这种集体协作、计划性，失去了灵魂，变得以利益主导，因此，上海美术制片厂也因此从高处跌落下来，我们的动画片也因此失去了引领全球发展的机会。

 

 

港台的流行音乐非常牛，但邓丽君等人其实是师承中岛美雪的，中岛美雪是个非常崇拜毛主席者，因对共产主义有深入的理解和思想，所以她创作的歌曲传唱度非常高。她用厚重又不失细腻的歌喉，极具优美又富有哲理的歌词，道尽人间悲欢离合、爱恨情仇。艺术和顶级的价值观紧密结合成就了中岛美雪。而在八九十年代，她的歌声从日本传到香港，无数歌手就纷纷翻唱她的作品，并自此走红，这才有了“中岛美雪撑起半个华语乐坛”，“中岛美雪养活大半个香港娱乐圈”的说法。

 

 

可见社会主义的文化具有强大的生命力，能让对资本主义不满的人民大众有深深的认同。

 

中岛美雪那些优秀的作品实乃毛主席思想对其教导的结果，也可以算的是中国的社会主义文化海外作品。

 

 

在毛主席的教导下，他的夫人倾尽心血打造的8个样板戏，它们就是新中国社会主义文化的杰出代表。上面所提到的这些文化作品，基本上就是在毛主席的文艺思想下取得的成果，还有其它一系列的社会主义优秀文化作品。

 

但很可惜的是，现在的舆论已经让这些被边缘化了，因为资产阶级和封建主义、修正主义是不可能让社会主义的文化生根发芽并长成参天大树的，因为那样的话，它们就没有生存发展空间。理解了这一点，我们也就不难理解为什么现在我们看到的都是怀念邓丽君等人的流行歌曲，但红色文化却难以形成舆论。

 

这种发展趋势是很可怕的，当年苏联和红色文化渐行渐远，它也因此最终解体，这教训可谓深刻。当年毛主席对他晚年搞的文化革m是有深刻阐述的，他认为如果不能形成社会主义新文化，从而革除人民落后的思想，人民就会在私有制文化中出不来，社会就会被周期律主宰，社会主义江山就会变色。

 

 

新中国以社会主义立国，如果脱离了社会主义，我们不能在文化上建设好社会主义，我们必然和当年的苏联一样，将会因为基础坍塌，天崩地裂，最后化为历史尘埃。

 

因此，我们一定要让整个社会树立起社会主义价值观，发展好社会主义的文化，也只有这样，我们才不至于重复苏联的命运。苏联解体还好有一个俄罗斯，中国如果像苏联那样，那将灰飞烟灭，所以我们不管持何种价值观和阶级立场，我们必须认识到，当下我们所面对的是和抗战时期一样的，我们只有高度团结、组织起来面对共同的敌人，这样我们才能最终获得抗战的胜利，才不至于因为国家分崩离析而让我们倾巢之下没有完卵。作为这个国家的一份子，我们绝不能让国家和我们遭遇这种最可怕的结果，因此，从现在开始，我们要老老实实的拥有社会主义价值观和去建设社会主义新文化，只有这样，我们才能可持续发展。

 

（作者系昆仑策特约评论员；来源：昆仑策网【作者授权】，转编自“共产主义之家”微信公众号；图片来自网络，侵删）