“牵手门”事件的女主角董小姐，此前在网上发了大量个人照片，这些照片所遵循的美学原则，无以名之，也许只能用“风尘美学”来概括才比较准确。因为董小姐通过这些照片，把自己完全包装成了一个欲望客体。不仅董小姐，很多前卫、新锐的女性，无论是网红还是非网红，都喜欢在社交媒体上分享这样的照片。
这些照片，如果仅仅由私人密享，当然无妨，其他人亦无从置喙，但是将其上传到公共空间，向社会公开展示，就有点令人费解了。为什么主动把自己设定为“男性凝视”目标呢？难道她们不希望展示自己的主体性？难道她们不希望给别人留下睿智、善良、博学、坚定、勇敢……等等印象？而只是想告诉男性：我可以满足你的欲望，令你一夜销魂？从根本上说，“欲望客体”，是女性被物化、或自我物化的结果。但人被物化了以后，就有了价格，就可以被出售，也不再有尊严了。
一个物化的社会，本质上是资产阶级按照自己面貌改造的结果。相对于封建贵族，资产阶级的优势在于金钱，他们希望占有一切，因此就希望一切都有价格，包括人的尊严。在他们看来，凡是能够用钱解决的问题，都不是问题，借助金钱这枝魔杖，资产阶级得以君临天下。所以，马克思恩格斯曾经讽刺地说，只有资产阶级才真正实现了“公妻制”。
一个一切都被物化的社会，一定是一个异化社会，人成为非人。董小姐的悲剧，也许就在于，尽管她受过良好教育，但在对抗物化女性方面，不仅没有任何自觉，反而表现出一种急不可耐的迎合以及自鸣得意的炫耀。而更大更深刻的悲剧则在于，当这一切被曝光之后，“免职裙”热销，董小姐甚至成了励志偶像……
这意味着，在相当一部分女性群体那里，自我物化已经在一种积非成是、习焉不察的气氛中，成了一种潮流，一种风气。
无人愿意面对的真相是：这不过是古老的“以色事人”在市场社会的借尸还魂。在接受物化、迎合物化、主动物化的大背景下，女权就开始向女拳蜕变，呈现出一种充满裂隙和悖论，无法自圆其说且令人生畏的姿态，即：一方面是“风尘美学”的大行其道，另一方面是对所谓“猥亵男”的杯弓蛇影，如刚刚发生的“川大女生张薇曝光地铁大叔”事件。
行文至此，想起了毛主席的一首诗《七绝·为女民兵题照》——
是的，真正赢得了解放和全部平等权利的女性，不需要做为男性的“欲望客体”而存在，不是“第二性”，不能被标价和出售，她们有自己的主体性，她们是女民兵、女战士、女拖拉机手、女飞行员、女教师、女政治家……她们对“风尘美学”不屑一顾，却拥有无与伦比的美丽！（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，转编自“独立评论员郭松民”，修订发布）
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