近日，沈阳大东区大东路街头出现了统一黑底白字招牌的“墓葬风格”街面，一时引发热议：这是上街，还是“上坟”？更让人不可思议的，这种引发争议的“墓葬风格”招牌街，为何不断出现？
一、“墓葬风格”招牌街成为“现象”
近年来，为了“创城”的统一管理，各地搞的“黑白配”招牌街不断出现，甚至形成了一种“清明殡葬风格”。
2018年，昆明市的巡津街，环城西路、环城南路、东寺街、书林街等路段的部分招牌，全都统一换装。环城西路的西坝路到新闻路，不论小吃店、药店、家纺，还是数码图文、招待所、小饭店，约30家店铺的招牌被统一换成白底黑字。靠近金碧路这一段的店铺招牌，也全换成了“黑白配”。
2019年，继上海闵行区梅陇二村出现一排黑底白字的店铺招牌后，上海静安区常德路道路旁边，又出现十几家相连店铺，一连串的黑底白字招牌，引发了不少人围观拍照，被网友戏称为“留着过清明”。
2020年，西安的莲湖区四府街，又有30多家店铺（20家餐饮店），招牌又被统一成“黑白配”，特别到了晚上，行人路过都觉瘆得慌。西安四府街不负众望地拿下了“殡葬一条街”的称号，完美复制了早前上海的“殡葬风”一条街。
2021年，湖北十堰苏州路两边临街商铺的招牌，被统一设计，统一换成清一色“黑白配”，墙壁又被粉刷成灰白色，让居民晚上往这条街上一走，感觉就像进了一座肃穆的公墓园。
2022年，吉林松原一条路边门市，大都是一层平房建筑，门头空空如也，墙体都被涂成统一的黄白颜色。在这些门市前面临路边，则是一排统一尺寸、统一形象、统一风格的“墓碑”式招牌，看上去确实有点到了坟场的感觉。
2023年4月，沈阳大东区大东路街头，出现了一家黑色风格的蜜雪冰城，与其他连锁店不同。而该周边店铺，也是同款色系的招牌，形成了以黑底白字为“墓葬风格”招牌的街面。
这几年商铺制作招牌被统一成“殡葬风格”，就成了层出不穷。
二、店铺招牌的来历与风格
凡事都有因有果，要评说这被统一成“殡葬风格”的招牌，就不能不对中国的“字号招牌”进行追本溯源。
作为“招牌文化”的核心，则是匾额，无论横写为“匾”，竖写为“额”，商铺匾额的“字号招牌文化”，其兴起于宋代，盛于明清。而自兴起商铺的“字号招牌文化”，匾额就成了店铺的“生命之眼”。
中华商铺千年来重视“字号招牌文化”，主要体现在两个方面：一是重视命名字号；二是注重制作字号的匾额。暂且不论命名字号，仅就制作字号而言，那是集字、印、雕、色、材及思想性、艺术性、独特性、张扬型、传承性之大成，若集中在一点上，那就是制作的匾额要极具个性。
匾额的含金量，看似一块牌，更在于代表商家的信誉。一块“金字招牌”，往往需几代人经风风雨雨，甚至血与火的铸就锻打。一块“金字招牌”在商家处于危急关头，拿这块招牌往往能借到救命钱。或许，这招牌就是一叶“诺亚方舟”。
现在到中国的名街上逛逛，匾额不仅是店铺的组成部分，那也是古镇老街中一道独特的风景，更是一道流淌的文化之河，也是“古镇老街店铺的灵魂”。
毫不夸张地说，凡是名街，必有著名匾额。逛名街，看名匾，那是欣赏独特的风景，更是有滋有味的一种品茗。真正勾陈出名匾内涵的故事，看清了名匾字面的精微，读懂了名匾内涵的意味，才心静神怡地融入古镇商街的精神。
真正要打造一条名街，真正要繁荣一条街市，自然要注重打造名家商铺，自然要注重打造名家商铺的招牌。而打造招牌集中到一点，就是要避免雷同，要跳出近似的抄袭，要千方百计地突出招牌的个性！
三、“六问”“墓葬风格”招牌
从连年不断地出现“墓葬风格”招牌街，不由引起深思：
1. 是否有违“招牌文化”的规律？中国的商铺制作招牌，有千年传承的渊源，有内在遵循的文化规律，有独特的内涵和个性，可以说，在中国数不尽的招牌字号中，“黑白配”是个忌讳，根本就看不见有“黑白配”的招牌！
各地为了“创城”和城管，治理混乱的招牌设置，也并非无一定道理。可凡事都“过犹不及”，将治理商铺的招牌混乱，一下给统一成“墓葬风格”招牌，这是否有违商家店铺的意愿，这是否是有砸店家招牌之嫌？这是否有违招牌制作的传统？这是否有违传承“招牌文化”的规律？这是否是拍脑门的形而上学猖獗？
2. “景观路”为何要统一到“墓葬风格”招牌？对于沈阳大东区大东路街头出现的“墓葬风格”招牌，大东区万泉街道办事处的工作人员表示，此处打造的是“景观路”，系历史文化街区，沿街店铺基本都是统一规定的“黑底”招牌。黑底显得肃穆，个别匾额采用黑底白字，也无可非议。但整条街的招牌被统一成黑底白字，甚至统一到相同的尺寸、相同的字体，相同出一个“墓葬风格”。到底是“墓葬风格”的招牌大煞风景，还是“字号招牌文化”能增添风景？
3. 为啥“墓葬风格”招牌层出不穷？不是说：改革开放要东张西望，要多看看别人想啥，看看别人做啥？这搞“墓葬风格”招牌一条街，已经遭到各地市民强烈反对，已成了“过街老鼠”。在这样的情势下，为啥沈阳大东区大东路街头，还冒大不韪地用一刀切”的管理思维搞“墓葬风格”招牌街？决策者咋不“东张西望”地看看？咋不看看中央主流媒体的反映？咋不汲取前车之鉴？是不学无术？是闭门造车？是头脑简单？是形式主义？是长官意志？还是权力任性？
4. 死不认错已成特色官场一种恶习？错了，就是错了，勇于认错，改了就好。“人非圣贤，孰能无过”？汉武大帝能下“罪己诏”，毛主席在7000人大会做检讨并深深鞠躬。况且，批评与自我批评，这是共产党的三大作风之一。最恐怖的是明明错了，却死不认错，还千方百计文过饰非，进行表扬与自我表扬。而这种巧言令色，“死鸭子——嘴硬”，死不认错地硬拗到底，又岂止是搞“墓葬风格”招牌一条街？
5. 日本的“鬼文化”能照搬不误？有官员说：1949年起，日本就出台了《户外标志物法》，对广告牌形制乃至配色方案，都给出了明确“边界”。像日本古城京都奈良，必须调暗招牌色调对比度，与城市素雅审美协调。可奈良“墓葬风格”招牌街，中国就该照搬不误？日本有“鬼文化”舞蹈，中国就邯郸学步？又有哪个亚洲国家仿效了奈良“墓葬风格”招牌街？中国有自己的国情、民情、习俗、审美观念，若生吞活剥奈良“墓葬风格”招牌街，不怕噎死吗？看香港街头五光十色、光怪陆离、风格迥异、横竖相叠、形状不一的霓虹招牌；看看韩国济州岛的街头招牌，不都是越个性越好，越醒目越好！
6. “创城”为何遭千夫所指？为了“创城”，搞出“墓葬风格”招牌一条街，这就不能不说几句“创城”。
“创城”本意是“创建国家级文明城市”，似无可非议，其大的标准无非就是三条：城市环境优美、秩序良好、风气文明。但问题是，城市建设应该体现历史文化特色，反映群众需求特点，怎么能够脱离千千万万个城市的具体实际，这也不许干，那也不许干，搞千篇一律的表面工程，做整齐划一的表面文章？我们需要的是一个有温度有烟火气的文明城市，而不是一个冷冰冰死气沉沉的文明城市。这种全国统一规定的“创城”具体指标体系是否科学，是否脱离实际？“创城”的检查评比有多少是弄虚作假或走过场？“创城”搞出了多少“墓葬风格”式的闹剧？灭了多少人间烟火？养了多少无事生非
的人员？浪费了多少财力、物力、人力？干了多少越俎代庖、弄巧成拙和形式主义花架子的蠢事？伤了多少老百姓的心？这样能真正体现“以人民为中心”的发展原则吗？能经得起用“群众满意不满意”的根本标准来检验吗？
结束语：最近，当晋中、哈尔滨等城市用各种措施控制露天烧烤时，淄博的“烧烤”却火了！25000名跑友300公里奔淄博“赶烤”，京津冀的摩托大军震撼地奔淄博“赶烤”，内蒙千人乘车奔淄博“赶烤”，大学生包专列奔淄博“赶烤”，自驾挑战12000公里奔淄博“赶烤”......，淄博“烧烤”的暖心与震撼，令多少人看了落泪。
全世界发生的任何重大事情，都有值得深思的社会意义。当中国亿万人聚焦淄博“赶烤”，千军万马不计成本地杀奔淄博“赶烤”，各地上百万人蜂拥淄博“赶烤”，他们都是仅仅为了戳一顿的吃货吗？“烧烤”之外值得深思的是：若按“创城”的标准，淄博能允许露天“烧烤”吗？露天“烧烤”脉动中国的淄博，能干出“墓葬风格”招牌街吗？那凶神恶煞的城管，在淄博咋就看不见？在管理就等于罚款的时代，淄博“赶烤”咋搞“服务型管理”？在过节就是涨价宰客，淄博咋反其道而行之地降价？在官员就是管理，淄博咋人人成了城市管理者？到底是搞“一刀切”的形式主义重要，还是生存权是第一重要？......
从淄博“赶烤”，去思考“墓葬风格”招牌街，或许，能另有一番感悟。对淄博“赶烤”深入思考，或许，能引起中国城市管理方式的革命！
（作者系昆仑策研究院特约研究员；来源：昆仑策网
【原创】，作者授权首发）
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