当提到“做好事”，人们便会想起他。可是，走近些，你会发现一个不那么为人所知的他。他爱时髦、爱照相，他写诗、写散文、写小说，他是“健身达人”，他是全县第一位拖拉机手……假如活在今天，他是妥妥的“斜杠青年”。
一个官方的微信公众号，在纪念雷锋的热点时间节点中，用美式话语“斜杠青年”定义雷锋，造成人们的认知混乱。这似乎令人感到，前些年才有的虚无、解构、污化雷锋的阵阵寒意又来。无论出于什么动机，用“爱时髦”等一类的迎合某些人喜好，对雷锋做过度世俗化的诠释，有稀释雷锋精神的崇高性的危险。
用“斜杠青年”这个典型的美式话语定义雷锋，是对雷锋、对雷锋精神、对共产党精神谱系的亵渎。
舆论引导错误，误党误国误民。尽管现在宣传思想工作的环境、对象、范围、方式发生了很大变化，但宣传思想工作的根本任务没有变，也不能变。宣传思想工作要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。
“斜杠”一词来源于英文的“slash”，出自于2007年《纽约时报》专栏作家麦瑞克·阿尔伯的《双重职业》。“斜杠青年”，指的是一群不再满足于“专一职业”，而选择拥有多重职业和身份的多元生活的青年群体。这部分青年群体会在自我介绍中用斜杠来区分，比如，张三，摄影师/作家/律师。
其实，“斜杠青年”的英文来源是“slash careers”或“par-alel careers”，严格来讲应翻译为“多重职业者”或“平行职业者”。英文源概念并没有把年龄阶段限定为青年群体,只是在传播的过程中更多地引起我国青年群体的理性认知、情感共鸣和行为追求,才以“斜杠青年"的概念呈现。
2007年，Marci Alboher通过对多名“斜杠青年”进行访谈，对“斜杠青年”现象进行经验性表达，并就“斜杠生活”的建构提供了一些操作性建议，使“斜杠青年”以具体的形象直观呈现。
2014年，学者Baumer Azevedo在一篇针对巴西的研究成果中进一步对“斜杠青年”进行理论说明，提出“多重职业者能够平衡多个职业并投身于这些职业中”，并考察了组织机构对多重职业者的态度，推动了多重职业者的研究进展。
2016年，《“多重职业”成为全球新趋势》一文发表，获得了近千家媒体的转载，它的作者旷世典成为了将“斜杠”这一概念引进中国的第一人，让“斜杠思维”影响了一批批的青年。
综合国外学者对“斜杠青年”的理解，结合我国“斜杠青年”的使用语境，可以对“斜杠青年”的内涵进行澄清。具体而言，“斜杠青年”是一种符号化标注，表征同时追求多重职业的青年群体，具有一些鲜明特征。
1、同时承担多重职业是“斜杠青年”区别于其他青年的最鲜明特征
首先，“斜杠青年”的多重职业必须是同时承担的，这是“斜杠青年”与跳槽者之间的巨大区别，跳槽者从一个职业转换到另一个职业，虽然承担过多种职业，但却是跨时间的。
其次，“斜杠青年”同时拥有的是多重职业而非多种兴趣。如果兴趣只停留在生活休闲的层面而并未变成职业，并未形成固定的收入，那么也不符合“斜杠青年”的条件。
最后，“斜杠青年”区别于同时拥有多份同一性质职业的青年，更强调所从事多项职业之间的非一致性与跨界性。
2、兴趣与高收入是“斜杠青年”拓展职业，实现自我价值的动力源泉
“斜杠青年”在原有职业的基础上，以兴趣作为出发点来拓展新的职业与新的身份，再通过新的职业更好地满足自身的兴趣。为了满足更高层次的物质和精神需求而产生的多重诉求，是“斜杠青年”多元职业选择的内驱动力。有研究者对全国各地的 60 名“斜杠青年”的问卷调查中，有 50% 的“斜杠青年”们选择“拥有更多收入”是选择成为“斜杠青年”的原因之一。
3、打破“确定性”、确立主体性和谋求变化性，是“斜杠青年”的思维特质表现
从一般意义上讲，现实世界所具有的秩序化状态；现代世俗社会中一整套的规章制度；一套有效指导人们的生活，从而使人们能够有意义感的价值体系，即为启蒙理性的“确定性”。
“斜杠青年”质疑与拒斥确定性，不愿为世俗观念所缚，不满足于千篇一律的生存样态和职场的单一领域对自身发展的限制。将自己看作行动的中心和自身职业生涯、能力、关系等的规划者，有意开发自身潜能，培养各项技能，力图将自己打造成“多面手”。
三、雷锋不是“斜杠青年”
“虽然是细小的螺丝钉，是个细微的小齿轮，然而如果缺了它，那整个的机器就无法运转了。莫说是缺了它，即使是一枚小螺丝钉没拧紧，一个小齿轮略有破损，也要使机器的运转发生故障的。再好的螺丝钉、再精密的齿轮，它若离开了机器这个整体，也不免要被当做废料，扔到废铁料仓库里去的。”1962年4月7日，雷锋再次写道：
“个人的作用对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多螺丝钉的联结和固定，才成了一个坚实的整体，才能运转自如,发挥它巨大的工作能力。螺丝钉虽小，其作用是不可估量的，我愿永远做一个螺丝钉。螺丝钉要经常保养和清洗才不会生锈，人的思想也是这样，要经常检查才不会出毛病。”雷锋的螺丝钉精神包含丰富的内容：自觉地把个人融入党和人民的事业中，个人利益服从整体利益；岗位没有高低大小之分，都是实现价值的平台；“对待工作要像夏天一样火热”的工作态度；“工作向高标准看齐”精益求精。恪尽职守，无私奉献，在本职岗位上创造一流业绩。
1956年7月，雷锋高小毕业后回乡务农。通讯员（1956-1958年）
1956年8月，被安排到乡政府担任通讯员，11月调到望城县担任县委书记的通讯员。拖拉机手（1958年）
1957年11月，雷锋多次申请参加治沩工程获批，到治沩工程指挥部当通讯员。
1958年10月，到五星人民公社当通讯员。
1958年2月，治沩工程全面竣工，雷锋申请参加围垦团山湖农场建设，3月成为望城县第一批拖拉机手。工人（1958-1959年）
1958年11月，到鞍钢化工总厂报到，成为推土机司机。军人（1960-1962年）
1959年8月，主动要求支援弓长岭建设。
1960年1月，入伍成为一名解放军战士。其次，“斜杠青年”的另一个要件，是同时拥有多重职业身份，而不是多种兴趣爱好。 如前面定义“斜杠青年”所讲，如果兴趣只停留在生活休闲的层面，而并未变成职业，并未形成固定的收入，不符合“斜杠青年”的条件。 某个微文公号把雷锋爱时髦、爱照相，他写诗、写散文、写小说，是“健身达人”，是全县第一位拖拉机手，当做是“妥妥的斜杠青年”的理由，还有一篇谈论军营“斜杠”的文章，将“能够胜任多个岗位工作”“掌握多项技能”视为成为“斜杠青年”的根据。 他们都离开了美式话语“斜杠青年”的原义，把他们经验中的兴趣爱好，掌握多种技能，视为“斜杠青年”的要件了。 再次，雷锋与“斜杠青年”具有根本不同的行为动机和目的。 行为动机是人们的行为意愿，是指行为主体为实现一定的目标所表现出来的主观愿望和意图。斜杠青年在选择不同职业或不同生活方式时，一般基于两个方面的动机与目的，一是依个人兴趣做出选择，以实现个人兴趣职业化。二是受经济利益的驱动，追求高收入。 雷锋则不同，雷锋的童年经历了新旧社会两重天的巨大变化，刻骨铭心的爱和恨涂就了他对党和人民感恩报恩的生命底色，而后在党的教育下，在实践中确立“一心向着党，向着社会主义，向着共产主义”的人生价值取向。 这一点，可以从雷锋两篇日记中找到印证。 1959年10月的一篇日记中，雷锋写到：
“1958年入厂时候，我只是一个抱着感恩的思想埋头苦干的工人，在生产上只能做到完成自己的任务和达到每天的定额。后来，在党的教育下，特别是受到党的社会主义建设总路线和全国人民冲天干劲的鼓舞，才使我的思想和眼界变得更加开朗和远大，才使我的干劲越来越高涨。”1962年2月14日，雷锋参加团的党代会后，在日记中写到：
伟大的党啊——我慈祥的母亲，是您把我从虎口中拯救出来，抚育我成长。是您，给了我无产阶级的思想。是您，给我指出了前进的方向。是您，给了我前进的动力。是您，给了我的一切……敬爱的党——我慈祥的母亲，我只有以实际行动来感恩。一、坚决听党的话，一辈子跟着党走。二、刻苦学习，忘我劳动，积极工作，完成党交给我的任务。三、永远忠于党，忠于人民，为共产主义事业奋斗终身。
“伟大的党啊！您是我慈祥的母亲。没有您，我很难想象到我的一切。今天您需要我，我一定挺身而出，不怕牺牲和一切困难，永远忠于党、忠于人民，继承先辈优良的革命传统，为建设现代化的强大的国防军，为保卫社会主义建设，保卫世界和平，我要把自己可爱的青春献给祖国最壮丽的事业！做一个真正的共产主义战士，粉碎帝国主义，早日解放台湾。”
反观美式话语“斜杠青年”，只是一个“多重职业者”或“平行职业者”的标注。用它来定义雷锋把雷锋归类为“妥妥的斜杠青年”，拉低了英模的层次，不妥不敬。
在如何对待英模问题上，曾经有过经验教训。现在看来，崇尚英雄、捍卫英雄、关爱英雄、学习英雄，真正成为全社会的共识，还有一段路要走。
而崇尚英雄，是基本的前提。崇尚英雄不仅仅是一种精神图腾，更是一种价值尺度，是求真、向善、尚美的情感基础。
有人可能会说，你可以本能地捍卫自己的偶像、信仰 、价值观，别人也可以追求自由表达 的权利，“洋为中用”，用新鲜的话语定义雷锋有什么不好？
有人可能反问，半个多世纪凝练的“向学雷锋学习话语体系”经典定义了雷锋，且深入人心，非要套用西方的特定概念，模糊中国英模的形象与价值，对撞经典、对撞深厚的民意，是否合适？！
（二）用美式话语“斜杠青年”来定义雷锋，会销蚀支撑雷锋螺丝钉人生的集体主义价值观
马克思主义经典作家在揭示意识形态的根源时指出，“占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系”。这段话揭示一个道理，即占统治地位的阶级的意识形态就成为占统治地位的意识形态。意识形态决定话语的性质，话语作为一种以文化及媒介为载体的言语表达，体现出话语主体的认知、态度与观点。本质上，话语是占统治地位的阶级进行意识形态控制的手段。
对于“斜杠青年”（英文原意为“多重职业者”或“平行职业者”）这种原创于美国的概念，不仅要弄清楚它的英文原意，而且要认清概念背后支撑的相应的美国实用主义价值体系。
实用主义是美国的国家哲学。实用主义产生于19世纪70年代，脱胎于在哈佛大学所建立的以皮尔士为首的“形而上学俱乐部”，是美国土生土长的哲学，主要代表人物有皮尔士、詹姆士和杜威。
实用主义体现美国的民族精神，是美国人日常生活的组成部分，是美国人看待世界的基本方式。美国前国务卿基辛格博士认为，实用主义是“美国精神”，美国人的精神就是实用主义培养起来的，而美国的领导是“官僚——实用主义型领导集团”。基辛格对实用主义的评价具有广泛的代表性。
实用主义的经历了一个复杂的历史发展过程，人们对其理解不尽相同，就其伦理思想来说有两点仍然是比较清晰的：
第一，具有个人主义的倾向。“个人主义构成了美国文化模式的基本的特性和主要内容，它且雄辩地、实在地、真正地表述了美国思想。”
第二，具有重实用、重功效的实用主义倾向。更多地相信“效果”对于事业和人生的意义。实用主义用实际功效或实际效果来衡量人生的意义和价值，对美国人的生活态度影响深远，尤其是在铸造以成败论英雄、以金钱论成就的“美国梦”方面发挥了不容忽视的作用。
实用主义精神充斥在美国文化的每一根血管里，是指导行动的一个重要的价值观念，它反映了美国民族的特性，体现了美国人的性格。这些特点无不融合在美国人的政治、宗教、文化和科学领域里。
“多重职业者”或“平行职业者”，是在风险社会的不确定性、知识经济时代和“互联网＋”时代的叠加、价值取向的多元化背景下的产物。它的诸如打破一切边界与权威，解除束缚去中心化；遵从自我内心意愿（追逐高收入和兴趣），自主谋划职业发展蓝图等，都是以实用主义价值观为支撑的。
支撑雷锋螺丝钉人生的价值观则是与个人主义根本不同的“集体主义”价值观。如果说，“斜杠青年”即“多重职业者”或“平行职业者”，价值取向是很美国的个人主义之上的实用主义价值观，雷锋的螺丝钉人生的价值观则是与之根本不同的“集体主义”价值观。
向雷锋学习话语体系，是一个内涵丰富、外延宽广的系统。从基本路向来看，向雷锋学习话语体系指的是立足于“中国学雷锋活动本位”，用中国自主的概念、范式和话语体系解读“中国学雷锋活动问题”“中国学雷锋活动经验”“中国学雷锋活动道路”，在解读与指导中国学雷锋活动实践、构建中国学雷锋活动理论过程中形成的、充分体现中国特色、中国风格、中国气派的理论话语系统。
向雷锋学习话语体系具有稳定的结构特征，从上个世纪60年代初期至今，历时六十余载其基本语境始终遵循原义，没有转义，甚而随着时代变迁不断强化。
“斜杠”雷锋，具有脱离向雷锋学习话语体系的倾向和特征。对于一般意义上“斜杠”身份的讨论，我们持保留的态度，对于“斜杠”雷锋，我们坚决反对。诚如浙江微友“智者”所言：“中华传统文化五千年，有自成一体的标识，何必用外来词语来形容国粹！”特别是，百年中国共产党与六十年学雷锋实践活动，积淀凝练成熟完整的向雷锋学习话语体系，经受住历史检验被证明是真理性的认识。我们更要懂得敬畏，要坚定不移地遵照执行。任何试图偏移，解构，转义都是不对的，都是不能允许的。
“斜杠”雷锋现象的出现，给人们敲响了警钟，以 “ 时尚”“新潮” 包裹的西方文化价值观正在渗入人们的头脑，试图悄悄地消解替代我们的价值观，这并非杞人忧天。
【作者简介】翟元斌，中共党员，历任中共抚顺市委宣传部理论研究室主任、雷锋纪念馆改扩建指挥部总撰稿、抚顺雷锋精神研究所所长。《雷锋》杂志主要创办人，现任雷锋杂志社雷锋文化研究院秘书长。著名网络博客“雷锋博客”博主。长期从事党的理论研究和宣教工作，专注雷锋文化研究与传播。先后创办三本雷锋期刊，《雷锋精神研究》（主编）《百姓雷锋》（主编）《雷锋》（副主编）。担纲2000年雷锋纪念馆陈列大纲撰稿，策划举办三个重要雷锋主题展览。著有《学雷锋向导》《雷锋志》《新时代雷锋精神解读》《雷锋从这里走来》《雷锋学校标准与经验》等许多专著。多次接受央视央广《新闻联播》等专题访谈。与“东方卫视”等电视台策划拍摄专题片《理想照耀中国·雷锋》《题词·背后的故事》《中国雷锋学校现象观察》等专题片。勇于理论与实践创新，首提“雷锋文化”新概念，推进雷锋文化研究进程，《雷锋文化新视野》论文获辽宁省省委组织部、宣传部等九家机构联合颁发优秀论文一等奖。全程策划推进国网抚顺供电公司“雷锋工程”，该项目获中宣部嘉奖并向全国推广其经验。在中央党校主管杂志，以及国家教育部主管的《中国德育》等刊物，发表《百年中国共产党与六十年学雷锋实践活动》《雷锋学校的发展逻辑与价值实现》《雷锋精神汇融革命传统进教材的逻辑与路径》等百余篇论文，许多论文获奖。（来源：昆仑策网【原创】修订稿，作者授权首发）
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