作为一位院士，@何祚庥经常以自己的个人心得对于马克思主义进行自己的理解和阐述。然而由于他的理论基础并不扎实，因此在外人看来简直就是不可理喻，可谓经不起推敲，然而他却经常乐此不疲，并以他的所谓“与时俱进的马克思主义理论”来定性司马南是极大片面的马克思主义。然而基础不牢，地动山摇，何祚庥的理论能经得住思想逻辑的考验吗？下面我就帮他推敲一下。

一、何祚庥说：

【马克思在《资本论》第一卷，第874页上说，对于未来社会，是“在协作……的共同占有的基础上，重新建立个人所有制”。你想，个人所有制，还不就是某种“社会私有制”❓！】

★我的驳斥：

共同占有基础上的个人所有制不是私有制，因为这种个人所有制是建立在共同占有基础之上的。比如，到了共产主义社会，每个人都可以无偿的获得属于自己份额的美食，这就是共同占有基础上的个人所有制。换句话说，这种个人所有，限制了别人来争抢属于你的食物份额，这种为公平起见而共同占有基础上设立的个人所有制与私有制是大相径庭的，因此，即使到了共产主义社会的统筹分配制，公民合理合法的私有财产依旧不受侵犯。

而私有制是相对于公有制的经济制度。在这种制度下，无论财产的来源是否合理，都承认财产进行个人或集体的排他性占有。私有制是剥削社会（以奴隶社会、封建社会、资本主义、特权主义和专制社会为代表）基本标志之一。

二、何祚庥说：

【当今中国再也不是“阶级斗争为纲”的时期，而是转化为“以经济建设为中心”，也就是“一个中心”的时期，再要遵循“阶级斗争为纲”们思惟模式，显然已大大过时。所以，对于何谓“马克思主义理论的精髓”心问题，也必须“与时俱进”。立即必须发展为以在15大正式通过的“邓小平理论”，为建设中国社会主义建设的指导思想。从科学理论要不断发展的观点来看，“理论”一词，显然更高于“思想”一词。或者说，马克思主义理论的精髓必须“与时俱进”。而在当前世界形势已进入“和平和发展的新时代”的今天，更重要的必须以“一个中心，两个基本点”为最主要的指导思想，因为当代中国仍将长期处于“社会主义的初级阶段”，而“社会主义初级阶段”就至少是长达100年。——关于什么是马克思主义理论的“精髓”的问题，也就是“马克思主义必须与时俱进”。这才是马克思主义理论的真正的“精髓”。】

★我的驳斥：

马克思主义与时俱进的前提是对映现实，现实是，目前阶段阶级斗争并没有因改革开放而熄灭。我们还要时刻警惕重蹈前苏联的覆辙。所以鬼多了，打鬼人的出现是符合辨证统一律的。

对于阶级斗争，《中国共产党党章》中的表述是：“在现阶段，我国社会的主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。由于国内的因素和国际的影响，阶级斗争还在一定范围内长期存在，在某种条件下还有可能激化，但已经不是主要矛盾。”

对党章上所表述的内涵，何祚庥院士如何理解呢？把“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”做为主要矛盾，这是不是通过努力，解决贫富差距太大的共同发展，共同富裕的问题呢？当阶级斗争激化到前苏联解体前夕的水平，阶级斗争是不是可以说已经转化为主要矛盾了呢？

三、何祚庥说：

【我们的自我感觉是，已可以将马克思主义劳动价值论和新古典主义经济学统一成为一个统一的经济理论。而且这一新理论具有极大的包容性或开放性，可以容易地添加许多“新质”，也就是这一统一的经济理论，很有可能就是讨论和研究中的“新质生产力”。

马克思的劳动价值论，对生产力的概念的回答是，劳动资料，劳动力和劳动对象。写成数学公式时就是w(价值)=c(劳动资科和劳动对象)+v(工资)+m(剩余价值)。亦即马克思认为v+m=劳动力。但在新古典的生产函数中却认为效用=全要素生产率A╳(工资L(a)❌资本K(1一a))们形式。至于全要素生齐率A却往往认为就是科技进步率。】

★我的驳斥：

这种旧瓶装新酒根本不是理论创新，而是典型的拉郎配。

何祚庥所言的“新质”，无非就是科技代替了人工，工人的劳动被机器代替。问题是，这个理论并不符合当今实际，因为截止到目前，人工仍然是工业生产的主力，否则你怎么解释当下的用工荒？

另外，这个理论把企业家开拓、管理、经营纳入了生产力的范畴，虽然具有其合理性，但也无法解释现实存在的，某些个别企业对工人所创造的剩余价值进行剥削的现象。

再一个问题是，即使将来可以通过智能机器占有全部生产力，达到了抛弃了产业工人劳动价值的地步，然而这种工厂主通过智能机器占有全部生产力的同时，也业已通过抛弃人工的生产力而剥夺了产业工人的谋生权。这意味着同时会产生严重的社会危机，那就是产业工人百分之百的失业！意味着工人将失去通过劳动技能养家糊口的能力，结果就是曾经的产业工人穷困潦倒，城市贫民大幅度增加。

这种情况不仅社会主义制度不允许，即使资本主义制度也难以承受其重。除非你主动打破旧的秩序，建立新的秩序，不管你情愿不情愿。

所以因人工智能时代的来临，所导致的“新产业革命”，必然还会伴随产生政府主导的“新生活革命”这个挛生兄弟。否则就是无视这种对工人的完全性剥削，结果必然会导致社会产生严重动荡。

 

四、何祚庥说：

【司马南以“实现什么所谓的全民所有制为根本的奋斗目标。但是，十年文革的实践，已完全证明了这是一种骗骗人的空话，完全是欺人之谈!”】

★我的驳斥：

全民所有制，是指社会主义社会全体劳动人民共同占有生产资料的一种公有制形式。这种所有制的称谓，最早出现于马克思、恩格斯所著的《共产党宣言》之中。

在我国在现阶段，全民所有制的范围包括矿藏、水流，属于全民所有的土地、森林和其它海陆资源，以及属于全民所有的工厂、农场、交通运输业、银行、邮电、商业、服务、文化教育事业等社会财产。由于全民所有制这种经济形式拥有雄厚的财力、物力和比较先进的科学技术，因而在社会主义经济占据主导地位。因而，《中华人民共和国宪法》第一章第六条庄严宣布：“国家在社会主义初级阶段，坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。”

何祚庥以其所谓的：“实现什么所谓的"全民所有制"为根本的奋斗目标。但是，十年文革的实践，已完全证明了这是一种骗骗人的空话，完全是欺人之谈!”

这种鬼话完全无视我国经济制度从建立之初，到现今一直存在的社会主义属性！事实是，全民所有制我国一直没有丢弃。何祚庥所谓的“十年文革的实践，已完全证明了这是一种骗骗人的空话，完全是欺人之谈!”这种滥言完全是污蔑欺世之谈，他的根本目的是否认当今中国经济制度的社会主义属性，可见他的话是与那些意图颠覆国企的伪经济学家是一唱一和的，然而他的这种不严谨论证只能暴露他一瓶子不满，半瓶子晃荡的伪马克思主义学者的真实水平。

五、何祚庥说：

【马克思主义的精髓是什么？

1953年，我和龚育之同志曾向胡乔木同志问过这一理论问题。他冷静地思考了约2分钟，然后给我们答复说，应该是阶级和阶级斗争学说。毛主席在研究中国革命问题时，在毛选上的第一篇文章，就是“中国社会各阶级的分析”，这成为回答问题的基础。我们那时深心为然。】

★我的驳斥：

马克思主义核心精髓是科学社会主义，这是举世公认的。

马克思主义，是马克思主义理论体系的简称，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。

1、马克思主义哲学包含对立和统一律，量变到质变，否定之否定，因果关系，辩证统一学说，马克思主义世界观，人生观，价值观。

2、马克思主义政治经济学理论主要在于研究生产力与生产关系的发展变化，其任务是揭示社会经济发展和运行中生产力与生产关系矛盾运动的规律性，并根据对规律性的认识，提出改革生产关系的方向，为促进社会生产力的发展提供理论支持。

3、科学社会主义科学社会主义是马克思主义关于社会发展的一种科学理论，其核心思想是实现社会公有制和消除阶级差异。社会主义通过建立生产资料公有制，追求共同的利益。科学社会主义认为，社会公有制的建立是推动社会进步和发展的基础，是实现自由、平等和公正的重要手段。同时，科学社会主义强调发展社会生产力，提高生产力水平，增加社会财富，为实现社会主义理想奠定基础。

科学社会主义的基本原则包括：首先，以经济基础为基础的上层建筑。马克思主义认为社会发展的根本动力在于经济基础的变革，上层建筑必须适应经济基础的要求。其次，阶级斗争是推动社会历史发展的主要矛盾。历史上社会的发展往往伴随着阶级之间的斗争，社会主义的实现也必然面临阶级矛盾的解决。再次，实现共同富裕是社会主义的根本目标。科学社会主义追求人民共同富裕，消除贫富差距，促进社会公平与正义。最后，共产主义是科学社会主义最高理想和追求目标。共产主义社会是人类社会发展的最高阶段，其中不存在剥削和阶级差异，实现了人的自由发展和全面发展。

从中可见，阶级斗争只是马克思科学社会主义学说的组成部分。而在马克思的学说里，科学社会主义才是人类文明发展的终极手段。所以说，马克思主义核心精髓是科学社会主义，而不是何祚庥口中所谓的阶级斗争，阶级斗争只是阶级社会的伴生物，谈不上精髓，但却也是客观存在的。

 

六、何祚庥说：

凡是靠出卖劳动力为生的都是工人阶级。这是马克思主义的常识。＠司马南自居他是马克思主义学者。可这样一位“马克思主义学者”，竟然荒唐地说打工仔都不是工人阶级？?？这位朋友说“何院士是不是故意挑刺”？难道这种原则性的大错误，还不应挑出来，并公之于众？??

★我的驳斥：

按何祚庥的说辞，“凡是靠出卖劳动力为生的都是工人阶级。”那么请问何院士？农民也是靠出卖劳动力为生，难道农民也是工人？你不觉得滑天下之大稽么？

其实何祚庥这是有意和司马南抬杠，司马南懒着回复他，我只好代劳了。

问题是，打工仔和产业工人的概念是不一样的，司马南所指是具有高度政治觉悟，组织严密，在国营工厂工作的产业工人，其中不乏起模范带头作用的中共党员。这和组织松散，政治水平参差不齐的打工仔队伍是有天壤之别的。

司马南在视频中说：“工人阶级不是打工仔，工人阶级是有着主人翁责任感的大写的人，省下一粒米，省下一块馍用于发展工业化建设，这种自虐型的奉献说成是历史失误，历史错误？以孟泰为为代表的钢铁人，以王进喜为代表的石油工人，以钱学森，邓嫁先为代表的知识分子，他们有看特殊的精神风貌，在今天能不能？应该不应该弘扬？”

请问何祚庥？司马南说的难道不是事实？

 

结论：

何祚庥作为一个杂家百事通式的蹩脚科学家，他在科学上的建树并不显著。他所钻研出来的错谬百出的杂乱理论，之所以往往站不住脚，最大的毛病出在他经常用无证之论做为他所谓“理论”的证据。比如，他定性中华医学“只有10%精华，却有90%糟粕。"这个数据如何得来？他从来不说！原因是他根本拿不出来。如此随性轻浮的结论，根本就不是一个科学家应有的作派，因为他的论断只能算做自以为是的武断，完全体现不出严谨的科学精神。

事实上，每当大疫流行，无论是非典还是新冠，就在西医对此束手无策，采取被动维持治疗之时，中医药往往会挺身而出，力挽狂澜，一次次的扮演着救命菩萨的角色，为中华民族避免了一次次厄运。

这一点何祚庥院士往往是用掩耳盗铃的方式给忽略掉。

他对马克思主义的研究，所用的手法莫不过如此。就是说，何祚庥用毫不科学的伪马克思主义糟粕取代真正的马克思主义，还大颜的美其名曰是在做马克思主义理论“与时俱进”的工作，也不想一想他的“与时俱进”能否经得起推敲，结果便造成了以谬误取代真理的笑话来！

（作者系昆仑策特约评论员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）