为什么是一党制而非多党制
欧阳君山
按：夫子云：君子“群而不党”。意思是说，有道之士，团结他人，但不结党。但历史之车驶入现代世界，政党政治成为常态，乃至政党竞争成为常态。帝制整体上被推翻后，由于政治组织化活动的需要，政党政治兴起几乎不可避免。但政党政治是否一定要走向政党竞争呢？政党竞争是否一定意味着更优的政治生态呢？问题的回答可能须回到最初的起点：为什么要有政党？政党是如何来的？根据注目礼理论的“我”逻辑，任何组织的整体利益都必须产权清晰，整体利益得有代表并看护者，政党构成现代国家整体利益的代表并看护者。正因为如此，政党政治的正常态在一党制，也就是一个执政党代表国家产权清晰，一定意义上，一党制是现代条件下的“群而不党”。但由于历史、文化乃至宗教的原因，政党政治从欧洲一发韧几乎就是政党竞争，以至政党竞争被认作为公理。可逻辑是无情的，实质上，政党竞争只是现代世界的歧途。本文辨析产权清晰之道与竞争之道之间的关系，回答了为什么是一党制而非多党制的问题。文章写于2014年4月，是“党制”（亦称“核心制”）论所论述并依据的产权清晰之道的补充论述，原题《为什么是一元天下而非多党争局——中共思想政治走向深思系列之三兼答于建嵘先生疑》。面对颠扑不破的逻辑，整个学界哑口无言，集体失语。这再一次让某更加深信：学问不唯是学识的事，更主要还是胸襟的事！
学界为什么不愿为一党制背书
为什么是一党制而非多党制（一）
党制的逻辑不是中共自己宣称或打造的理论逻辑，更非任何的“中国特色”，而就是西方主流经济学所强调的产权清晰。但学界对党制论不约而同地哑了，现实原因是他们不愿意为一党制背书——这可能是中共不得不面对的最真实的深层舆情，喊起来“三个自信”，但不少人要么色厉内荏，要么阳奉阴违；理论原因是他们认为一党制违背一个众所周知的常识——竞争！他们会理直气壮地反驳：姑且承认一党制符合颠扑不破的产权清晰之道，可它公然违背同样甚至更加颠扑不破的竞争之道，如何？
——题记
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竞争不是为竞争而竞争
为什么是一党制而非多党制（二）
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，竞争堪称生命的底色。但竞争绝非为竞争而竞争，而是为择优而竞争。另一方面，一个特定的竞争系统，必定存在不可竞争的价值点位，它不是彻头彻尾都是竞争出来的，就像欧氏几何不是彻头彻尾都是证明出来的。要启动市场竞争，首先要确认价值点位，即为着什么价值而竞争，要不然，市场就没有方向，竞争就陷于无序，自由即沦为投机。为竞争而竞争必定导致“市场失灵”，典型如“公地悲剧”。
——题记
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整体价值天生不可竞争
为什么是一党制而非多党制（三）
个体及个体利益的存在真实不虚，不承认这一点，就无所谓自由竞争，它奠定自由竞争的起点；但整体及整体价值的存在也真实不虚，不承认这一点，也无所谓自由竞争，它构成自由竞争的意义。“公地悲剧”有力表明，个体及个体利益之外的确存在整体及整体价值。什么是不可竞争的价值点位呢？在特定竞争系统，不唯有整体及整体价值吗？整体及整体价值天生即不可竞争。包括天下在内，一切整体及整体价值都必须由某个谁为“己” 任，产权清晰。
——题记
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“坐王流寇”：最高权力宜稳宜定
为什么是一党制而非多党制（四）
曼瑟尔·奥尔森别具只眼地发现，市场上的竞争造福消费者，垄断贻害消费者；权力上的竞争贻害老百姓，垄断造福老百姓。事实上，稍微观察大自然就知道，凡流水冲涮之地，不仅不会有鱼，甚至连水草都不会有，只有沉淀才能带来生机。打一枪换一个地方，权力好人也沦为流寇；一旦权力垄断，甚至坐下来进行稳定而长远的博弈，权力坏人也升为君子，堪称“流则为寇，坐则为王”，最高权力构成人类事务中不可竞争的价值点位。
——题记
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中共为什么封存“历史的先声”
为什么是一党制而非多党制（五）
史料显示，美国原本不是一个整体及整体价值的存在，最初只是一些松散的社团，它们甚至不希望政府的出现，但最后之所以不得不也组织政府，乃是因为的确需要有跨社团的组织来协调整体及整体价值。可以说，美国政府的诞生，是整体及整体价值真实不虚的现实证明。既然都属于一个整体及整体价值，不管什么党派，只要不公开分裂国家整体，不公开否认国家整体价值，应该都可以归结到一元。事实上，美国共和党和民主党就是典型的一党两派。
——题记
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人间正道私有“化”
与张鸣先生商榷“共和中的帝制”
政治体制有公有制和私有制之别，迄今主要是三种形式——帝制、民制和党制。帝制和党制可归属为政治私有制，民制以政治公有制自居。辛亥革命推翻帝制后，政治公有制与政治私有制在中华大地进行了残酷的对决，政治私有制再次胜出，但已不是帝制回流，而就是党制。民制之所以被党制淘汰，就像在市场竞争中，国企竞争不过民企，背后是产权结构在起作用。
——题记
详细阅读《人间正道私有“化”》（链接）
【一党制与多党制辨析系列文章链接】
1.学界为什么不愿为一党制背书
2.竞争不是为竞争而竞争
3.整体价值天生不可竞争
4.“坐王流寇”：最高权力宜稳宜定
5.人间正道一元化：兼复“历史的先声”
延伸阅读：人间正道私有“化”——与张鸣先生商榷“共和中的帝制”
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