【
专论】
云水星清：
错误的靶子和自由主义的箭
——评易中天先生的教育观
看了多家国内主流网站刊登了（素有“学术超男”“美名”的厦大教授）易中天先生的教育观-“反对励志、反对培优、反对望子成龙”，我觉得悲哀，这就是从教书育人的厦大教授嘴里说出来的话？如果我们教育界的老师都是这个教育观，那么我们这个民族下一代就完蛋了，我绝不是危言耸听。下面我将就易教授的观点谈谈我的看法，不一定成熟，就为抛砖引玉。
一、错误的靶子
易教授首先谈到了中国教育的弊端，就是“成王败寇，急功近利，见利忘义，忘掉了教育的根本目的。”实实在在讲，对于易教授指出的这个弊端，我是十分赞同的。但是接下来易教授所讲的教育目的和评价标准我就不敢苟同了，他说“这种成王败寇的评价标准的结果是不把学生当人，望子成龙，望子成材，望子成器。龙是什么？怪兽。材是什么？木头。器是什么？东西。就是你要成怪兽，你要成木头，你要成东西，就是不要成人。”首先，必须承认教育中“成王败寇”的评价标准是不好的，我个人亦非常反感这一点。但是，因为“成王败寇”评价标准的错误就否认“望子成龙”“望子成材”“望子成器”的教育目的，这是大可不必的，是从一个极端走向另一个极端。而易教授为了证明“望子成龙”“望子成材”“望子成器”等目的之错误，甚至片面解释“龙”“材”“器”的含义，真是令人贻笑大方，我认为易教授竖起了一个错误的靶子-“望子成龙”“望子成材”“望子成器”。只要是一个有基本是非观的人都应该明白，这“望子成龙”“望子成材”“望子成器”不过是希望孩子将来成为对国家、对社会、对家庭、对自身有贡献的人才而已，绝对不是要自己的孩子成为什么“怪兽”“木头”“东西”等。我相信，对于学贯古今的易教授，他显然不是不明白这个道理，那他还要这样讲，我认为有两种可能:一种是易教授在“百家讲坛”获得巨大“成功”，“成功”之余难免高兴过望，饮多几杯，而“龙”“材”“器”的解释不过是易教授酒后戏言罢了。另一种可能，就是易教授刻意为之，兜售点私货。什么私货？且容我继续聊易教授自由主义的箭。
对于今天的中国教育而言，危害最明显的莫过于急功近利、拔苗助长，我们应该把这个“急功近利、拔苗助长”的靶子竖起来，用符合客观规律的科学的教育思想之箭来射倒它，绝非易教授错误竖起来的“望子成龙”“望子成材”“望子成器”的靶子。
二、自由主义的箭
在竖起了“错误”的“望子成龙”“望子成材”“望子成器”的靶子后，易教授如周公瑾一般“羽扇纶巾，谈笑间”风采翩翩、挥洒自如，朝着靶子射出几支“精妙绝伦”的箭:“我的口号就是今天的演讲主题，（教育的目的就是）望子成人。什么人？真正的人。有标准吗？有，八个字，第一真实，第二善良，第三健康，第四快乐。” 如果从资产阶级自由主义的角度来看，这几支“箭”毫无疑问是好箭，但是在“公平正义、共同富裕”的社会主义里面，这几支箭就不好了，甚至是有害的毒箭，因为箭镞上裹着易教授精心调制的自由主义的毒，这是自由主义的箭。下面请大家跟我一起来看易教授那几支自由主义的箭为何是有害的。
第一箭-真实
易教授是这样解释第一箭的：“真实就是不说假话”。为了证明自己的说法成立，易教授还抬出来著名的西方自由主义学者康德，他讲，“康德说一个人所说的必须真实，但是他没有义务把所有的真实都说出来。因此，真实的办法很简单，就是你觉得这个真实是不可以说的，你就不说，然后假话你也不说，剩下的全都是真话，这就是真实。”在易教授“望子成人”的目标中，首先要让孩子做到真实，什么是真实？辞海第一种解释为“跟客观事实相符。”第二种解释为“真心实意。”宋代文学家苏轼在《东坡志林》（《稗海》本）卷十说：“ 玄德将死之言，乃真实语也。” 估摸着易教授对真实采取的是这第二种解释：讲真话。无论如何，真实是一个中性的词。好，现在问题就来了，人对金钱、美色、美食有着喜欢的意愿，这是真实的，如果一个人对金钱的爱好超过了法律和道德的界限时，变为贪污腐败、巧取豪夺，当法律制裁他时，他可以解释说：“我就是喜欢金钱啊”，我相信，这绝对是他的心里话，但是这样的“真实”对吗？如果一个人到处强奸女人，当法律制裁他时，他也可以解释说：“我就是喜欢美色啊”，我照样相信，这绝对是他的心里话，但是这样的“真实”我们能接受吗？如果一个人投降卖国，他也可以为自己辩护道：“害怕敌人，所以投降”，您能说这不是他的心里话吗？每一个吸毒者、赌博者、嫖娼者、抢劫犯、诈骗犯都可以为自己的行为找到“真实”的理由，把真实当作望子成人的第一标准，这是自由主义的典型表现。因为这样下去，每一个犯罪的人或者违反道德的人都可以为自己的犯罪行为和不道德行为找到“真实”的托词，而忘却了你个人“真实”的幸福是建立在别人真实的痛苦上或者自己将来的痛苦上。由此可见，把真实当作望子成人的第一标准是不对的，这是一支毒箭。
那么到底我们应该以什么样的标准来培养孩子呢？我相信，每一个父母都有自己的见解。我个人认为，世界观是最重要的，世界观决定着人生观和价值观。在现阶段，提出一个所谓“普世价值”的标准来培养孩子是比较难的，但是作为社会主义国家，培养下一代，我个人觉得最重要的是使他成为一个正直的人。因为只有正直的人，才会在国家、民族、社会、家庭和个人中，始终坚持一个对所有人负责任的态度和行为。既不会为了个人利益伤害他人，也不会违背人伦、毫无原则地伤害个人和家庭去迎合他人，像易牙为了迎合齐桓公，杀了自己的儿子煮成菜肴奉献给齐桓公，这就不符合伦理了。一个正直的人，他是堂堂正正的，在身心上处于一个积极健康的状态，无论个人成就大小，都应该得到社会尊重。
第二箭-曲解的善良
易教授这一支箭从字面意思来讲，是非常好的，但是，他为善良做的定义就与善良的本意大相庭径了。善良，指心地纯洁，纯真温厚。对自身要求独善其身、善心常住；与人交往，讲究与人为善，乐善好施。善良，也指人们通过思考，将错误做法予以纠正，使事物变得更加美好完善的过程。在这里，善良是良知和正义的表现。可是，才学渊博的易教授是如何解释善良的呢？他说，“善良的底线是恻隐之心。恻隐之心就是不忍之心，不忍心人家收到无辜的伤害，包括对小动物。所以不但不能行凶杀人，也不能虐待小动物。”从这里我们可以看出易教授把善良的底线解释为“恻隐之心”。恻隐之心，一般性理解为对别人的不幸表示同情，不忍心伤害别人。
那么善良有没有包括恻隐之心的部分呢？我想这一点是肯定的，但是善良绝不仅限于恻隐之心，它还包括一个更为积极主动的向别人、向社会奉献善意的意思。可是易教授把善良的底线解释为恻隐之心，这显然是忽略一个事实，那就是现在一些人做事总是以“底线”的“下限”来要求自己，这就往往容易出现突破“底线”的事情。这就是“求其上者的其中，求其中者得其下”的道理之所在。
易教授在射出“善良”之箭时，其有害的地方不仅仅是曲解善良本意，他还成功打击了助人为乐的义工和学雷锋活动。我不是随便讲的，大家可以看易教授是如何打击的，易教授说，“善良不是说要你到街上做义工，或者学雷锋的那天去扶老太太过街。周立波在节目里讲，上海每年到学雷锋的那天老太太在街上都不敢上街，因为他亲眼看见有一个老太太在街上过来一上午，因为她要过街的时候有学生扶过去，那边赶快接过来把她扶过来。善良不是这样个意思。”易教授的高明之处在于：用助人为乐活动中的个别形式主义来影射所有助人为乐的学雷锋活动。在助人为乐中有没有形式主义？我想这在物欲横流、急功急利的今天是难以完全避免的，那么我们应该就事论事地反对形式主义，但是我们不应该否认今天大部分的助人为乐是真诚的，其助人为乐的出发点是积极的，像易教授这种以点概面观点是不客观和不负责任的，用学雷锋活动中极个别消极现象来彻底否定整个学雷锋活动是别有用心的。这道理就跟我们不会因为一碗饭里面有一两颗石头就把整碗饭倒掉是一样的。
而雷锋是全中国家喻户晓的精神楷模，他是中华民族热爱祖国、助人为乐、真诚奉献等高贵品质的时代典范，“雷锋精神”影响了一代又一代中国人。雷锋这样一个既符合中国传统要求的道德典范又极富时代特征的精神楷模，在道德颓废、社会价值体系面临崩溃的今天是不是更应该大力学习呢？今天的问题不是学雷锋学的太多，而是学的太少，而是学的流于形式，我们既然要提倡培养下一代的善良美德，就应该大力宣传和学习雷锋。可是，就这样一个学雷锋活动却被易教授用一个“周立波的故事”就轻轻否定了、颠覆了，不愧是上过“百家讲坛”的教授，毁人毁的高明，不过，我很想问问易教授，用“周立波的故事”的箭来射形式主义不是很好吗？为何你硬要来射学雷锋呢？为何你非要否定义工呢？难道所有的学雷锋都是形式主义？难道所有的义工都是假的？是您射偏了，还是您刻意为之？
善良是可贵的品质，请不要歪曲善良。善良就是善良，绝不只是有了恻隐之心而已，真诚地为别人、为社会奉献力所能及的善意（包括学雷锋活动、做义工）一定是善良。所以，请站在自由主义角度的易教授把“打扮”在善良身上的那些奇奇怪怪的衣服拿掉，还它本来面目好了。只有这样的善良，才是我们自己和孩子都应该坚持的标准。
第三箭-建立在安全感和尊严上的快乐
易教授说，“比方说现在为什么千军万马过独木桥，大家都要去考公务员呢？我非常同情大学生毕业以后挤破脑袋去考公务员，虽然我不赞成，但是我非常理解非常同情，他缺乏的是安全感。有一个农村来的孩子就这样对记者说的，我也不想考公务员，但是我爸我妈让我考。我爸我妈说，孩子，你要考上公务员，咱在村里就不受欺负了。他要的就是一个安全感。所以我们的社会应该给每个公民提供足够的安全感，让每个公民有足够的尊严，不管他从事哪个职业，不管他在哪个岗位上，他都是一个安全的、有尊严的人，这样他才能快乐。”说实在的，快乐重不重要？当然重要，每个人都渴望快乐？可是由于每一个人所处的社会阶层的不同，他（她）所希望的快乐是不一样的，但是仅限于“有安全感、有尊严”的快乐显然是易教授继善良之后曲解的又一个词。
今天在中国的那些资本精英，他们开着豪车，住着大HOUSE，搂着大明星，带着名表、各种高档首饰，经常出入高档会所、精英论坛，在各大新闻媒体成为焦点，他们都有安全感和尊严，按照易教授的定义，他们是快乐的。还有贪官污吏，他们贪污千亿万，拥有房产几十处，将情妇划分到各处，轮流“召幸”，他们大权在握，高高在上，视老百姓为草芥，他们也拥有着安全感和尊严，按照易教授的定义，他们也是快乐的。问题是，他们的安全感和尊严是建立在对工人、农民、农民工的剥削上，是建立在各种强拆上，是建立在各种截访上，是建立在各种维稳手段上，是建立在农民工要用生命来讨薪的残酷基础上。也就是说，他们的安全感和尊严是以工人、农民、农民工丧失安全感和尊严为基础的，他们拥有的快乐是建立在工人、农民、农民工没有快乐的基础上，在一个用生命讨薪的社会里面，普通的老百姓何来安全感？何来尊严？又何来快乐？
所以说，易教授的快乐定义是有问题的，他总是站在少数资本精英、权力贵族的标准上来考虑快乐的定义显然是不公平的，因为，在当今的中国社会中，资本精英、权力贵族获取安全感和尊严的基础和手段比普通草根不知道要强多少倍，也就是说，资本精英、权力贵族获取快乐的基础和手段比普通草根不知道要强多少倍，这样下去，老百姓如何有安全感和尊严？老百姓如何有快乐？
那么怎样才是真正的快乐呢？笔者认为，快乐就是爱国为乐，奉献为乐，助人为乐，如果人人都以爱国、奉献、助人为快乐标准的话，不管人的能力大小、成就大小，每个人都能按照自己的能力和成就之大小来奉献社会、帮助别人，那么整个社会都会出现一种积极向上、乐观豁达、宽容谦逊、文明和谐的精神面貌和良好氛围。在这样的社会里，人们又怎么不会快乐呢？
其实，中华民族一位伟大的哲人在七十年前就告诉我们一个获取快乐的宗旨，他就是用这个获取快乐的宗旨使中国共产党领导中国人民实现了民族独立和自由解放；他就是用这个获取快乐的宗旨使一穷二白的中国在朝鲜战胜了世界第一强国率领的17国联合军；他就是用这个获取快乐的宗旨使中国用28年时间就取得了资本主义国家用一两百年才取得的伟大成就；他就是用这个获取快乐的宗旨使整个原本精神涣散的社会变的积极向上、奋发图强；他就是用这个获取快乐的宗旨使得世界第一强国总统放下身段对他进行近乎顶礼膜拜式的觐见。他的名字叫毛泽东，他这个获取快乐的宗旨叫为人民服务。而我们前面所讲的爱国、奉献、助人为乐等等，归根到底一句话，就是全心全意为人民服务。
其实，今天如果易中天先生是一个普通人，他要怎么教育他的子女我们随它去，他如果想把他的子女塑造成他定义的“真实、善良、健康、快乐”的“人”，我们管不着。但是今天的易中天先生是一个教书育人的厦门大学的教授，是一个在中央电视台百家讲坛里获得较大社会影响力的名人，他的一言一行会给社会带来比较大的影响。所以说，易中天先生想随便竖起一个错误的靶子，由心所欲地射出几支错误的箭来误导大家就是要不得了，甚至借着自己头上各种学术光环来兜售自由主义的私活，那就使得人们不得不站出来说句公道话：收起您那自由主义的箭吧，别毁了人家的孩子，易教授！我们的教育就是要把我们的孩子变为真正的正直、善良、健康、快乐的人，我们就是要望子成龙、望子成才、望子成器，使之成为对国家、对民族、对社会、对家庭负责任的人，一个能真正实现自我价值的人。
应该看到，今天中国高校的讲台的确站着许许多多像易中天先生一样的资产阶级自由主义学者，他们在社会主义的体制下名利双收，却孜孜不倦地替西方资产阶级向中国人特别是青年一代兜售西方普世价值，这是一种什么样的“国际主义精神”？我们不知道。但是我们知道，由这样一群资产阶级自由主义学者来教育我们的下一代，使我们的下一代完全自由化、完全西化，是我们所不能够容忍的事情。
后 语
我这人记性不好，差点忘记易中天先生一件极其风光的大事，那就是易中天先生的《易中天文集》发布会。新浪网是这么介绍《易中天文集》发布会的：“由上海文艺出版社和新浪网、新浪微博联合主办的《易中天文集》首发式在北京隆重举行。经济学家茅于轼、法学家江平、历史学家资中筠、胡德平、叶选基、历史学家秦晖、哲学家邓晓芒、历史学家吴思、张鸣等嘉宾到场祝贺。发布会由法学家贺卫方主持，现场嘉宾、媒体、读者围绕“梦想、追求、转型、寻根、反思、责任”六大主题回顾了易中天的创作历程，集中呈现了易中天的性情、特色和成就”。在这条新闻中，我们可以发现替易中天教授文集发布会捧场的名人大多是主张走资产阶级宪政道路的西化自由派学者。也许，从这里我们可以明白为何易中天教授竖起错误的靶子，射出他那几支经过自己精心处理过的自由主义的箭。
（来源：昆仑策研究院）
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